Ene/28 Ex. 1-4 Moises

7. Se llenó de ellos la tierra: Particularmente a la tierra de Gosén, donde vivían los hebreos. El clima de Egipto, la fertilidad de la tierra, la virilidad natural de los hebreos junto con la bendición de Dios resultaron en un crecimiento extraordinario de la población

8. Rey que no conocía a José: No meramente otro individuo, sino una nueva dinastía. Este comentario coloca la fecha del éxodo a mediados del siglo XV, se puede aceptar que José vivió durante el gobierno de los hicsos en Egipto. Como invasores y gobernantes extranjeros, los hicsos eran aborrecidos por los egipcios autóctonos aunque los gobernaron con mano suave y trabajaron para el bien de sus súbditos.   Al igual que los hebreos, los hicsos eran asiáticos, y aunque se amoldaron a Egipto fueron amigables con José y su familia. Cuando los hicsos habían gobernado sobre Egipto durante unos 150 años (c. 1730-1580 AC), Sekenenre se sublevó. Era un príncipe egipcio de una jurisdicción del Alto Egipto y vasallo de los hicsos. Kamosis, el hijo y sucesor de Sekenenre consiguió expulsar a los hicsos tanto del Alto como del Medio Egipto, y limitó el poder de ellos a la región oriental del delta del Nilo. La expulsión final de los hicsos fue realizada por Amosis, su hermano menor, quien derrotó a los odiados enemigos y obligó a que se rindiera su ciudad capital, Avaris. Con la caída de Avaris, los hicsos perdieron su último baluarte en Egipto. Entonces se retiraron a Saruhen -en el sur de Palestina-, ciudad que, a su vez, fue conquistada por Amosis después de una campaña de tres años. La pérdida de Saruhen, y la consiguiente retirada de los hicsos hacia el norte, señaló el fin de su poder y su desaparición de la historia.

La expulsión de los hicsos despertó un nuevo espíritu de nacionalismo, y todos los extranjeros fueron vistos con desconfianza, especialmente los que habían sido favorecidos por los hicsos. Se olvidó la contribución hecha por José para el bienestar del pueblo, principalmente por su origen asiático, y por haber sido ministro de un rey extranjero. Había muerto la generación que había experimentado los siete años de hambre, y los descendientes de los hijos de Jacob afrontaron una situación enteramente nueva, ante una población autóctona de Egipto y una dinastía que odiaban a los israelitas.

8. Dijo a su pueblo: Ya sea Amosis, el gran libertador de Egipto, o su hijo Amenhotep I (1546-1525 AC), en el caso de que no fuera el mismo rey que vivía cuando nació Moisés. Sin embargo, si fue el rey en cuyo palacio creció Moisés, entonces se refiere a Tutmosis I (1525-1508 AC). El rey estaba conferenciando con sus ministros y consejeros.

9. El pueblo de los hijos de Israel es mayor y más fuerte: Probablemente Faraón estaba exagerando, puesto que Egipto había sido una gran nación durante siglos. Exageración con el propósito de justificar una conducta extrema e irrazonable.

10. Se una a nuestro enemigo: temían que los israelitas pudieran hacer causa común con los hicsos, con los cuales estaban emparentados por la raza.

11. Pusieron sobre ellos comisarios: Superintendentes de trabajo forzado y gratuito. Las leyes prohibían que los israelitas fuesen expulsados del país. Muchos eran obreros capacitados y entendidos y contribuían grandemente a la riqueza de la nación. Los necesitaba para la construcción de sus magníficos palacios y templos, por lo no quería que se fueran. Los equiparó con los que se habían vendido durante el hambre. Puede ser que adoptara este proceder hacia los hebreos durante la revolución contra los hicsos o poco después de ella.

11. Ciudades de almacenaje: templos y otros edificios gubernamentales en la zona del límite oriental. En la antigüedad, con frecuencia la riqueza nacional era almacenada en templos que, se suponía, estaban bajo la custodia de los dioses.

Piton: nombre que ha sido explicado como la traducción hebrea del egipcio Per-Atum, "casa del [dios-sol] Atum". Algunos eruditos la han identificado con la actual Tell el " Masjuta, en el Wadi Tumilat, unos 18 km al oeste del lago Timsah, en la región oriental del delta.

Ramesés: La tierra de Gosén (Gén. 47: 11). Algunos eruditos la identificaron con Tanis, la Zoán bíblica, antiguamente llamada Avaris, la capital de los hicsos. Mucho después de la expulsión de éstos de Egipto, Ramsés II la agrandó y embelleció y le dio su nombre. "

12. Pero cuanto más los oprimían más se multiplicaban: Faraón esperaba que un tratamiento opresivo quebrantara la fortaleza física de los israelitas, esperaba disminuirlos y sofocar su espíritu independiente y respeto propio.

12. Los egipcios temían a los hijos de Israel: los egipcios naturalmente se desanimaron ante ese crecimiento sin precedentes. Se hizo evidente que la persecución y las pruebas no podían torcer el propósito de Dios, y las medidas tendientes a destruir a su pueblo demostraron que eran más bien vigorizadoras. Les resultaba molesta e irritante la presencia de un enemigo dentro de sus fronteras, un enemigo que no podía ser sometido.

14. Barro y ladrillo: la piedra era el material mayormente empleado por los egipcios para sus grandes templos, palacios y otros edificios públicos, se usaba ladrillo en gran medida para palacios y edificios menores, para muros de ciudades, para fuertes, para vallados de templos y para casas de almacenamiento.

14. En toda labor del campo y en todo su servicio: No hay país donde se requiera un cuidado tan afanoso y trabajo tan constante, todo el año, como en Egipto. Las inundaciones anuales del Nilo necesitan extremo cuidado para preservar el ganado y para impedir la inundación de las casas y aldeas así como la destrucción de los diques del río. El cultivo es continuo durante todo el año y el éxito depende de un sistema de irrigación que requiere constante trabajo y atención ininterrumpida. Si la "labor del campo" también incluía cavar canales, trabajar bajo el cálido sol egipcio, sin sombra y apenas un hálito de viento, desde la salida hasta la puesta del sol y con los pies en el agua (Deut. 11: 10), es una experiencia agotadora " en extremo.

Sifra: Belleza

Fua: Esplendor o brillo

16. Cuando asistáis a las hebreas en sus partos: Literalmente "dos piedras".  En Egipto, los banquillos usados para los partos consistían en dos piedras, o en piedras colocadas en la forma de una herradura. Plan de satanás, sabía que muy pronto nacería un libertador.

16. Si es hijo matadlo: Refleja la costumbre pagana de matar a todos los enemigos del sexo masculino y obligar a las mujeres y a las niñas a convertirse en esclavas en las casas de los vencedores. Faraón intentaba usar a los varones para los proyectos de edificación que tenía, y hacer que desaparecieran los hebreos como pueblo en esa generación.

17. Las parteras temieron a DIOS: Las parteras eran hebreas.  El temor de los hombres hace que un hombre sea víctima de las circunstancias, pero el temor de Dios trae descanso en medio del tumulto, y paz ante el peligro mortal.

18. Son robustas y dan a luz antes que las parteras vengan a ellas: Puesto que estaban acostumbradas a trabajar duramente al aire libre, no es improbable que les fuera comparativamente fácil dar a luz. Había poca demanda de sus servicios puesto que generalmente cualquier miembro femenino de la familia podía prestar toda la ayuda necesaria. Esto quizá explique por qué las hebreas necesitaban sólo dos parteras, a pesar de su gran número.

22. Mandó a todo su pueblo: Colocó sobre cada egipcio la responsabilidad de hacer suyo el deseo del rey. La tarea de exterminar a los hebreos fue entonces transferida de los capataces y las parteras al pueblo común. Es posible que esta medida fuera ignorada o que estuviera en vigencia sólo un corto tiempo.

2.1 Una hija de Leví: En realidad nieta.

2. Viéndole que era hermoso: Desde que era un bebé, Moisés dio evidencia de un intelecto agudo, estabilidad emotiva y también de la perfección física. Los padres, creyendo que el tiempo de la liberación de Israel se acercaba y que Dios iba a suscitar un libertador para su pueblo, decidieron que el niño no fuera sacrificado.

3. Una arquilla: tebáh, "arquilla", se deriva del egipcio tebet. Significando literalmente "caja", podría describir cualquier recipiente similar a una caja. Invisibles ángeles vigilaban la humilde cuna.

3. Asfalto: Brea mineral que se hallaba en terrones negros solidos de piedra caliza cretácea en la ribera occidental del mar Muerto. Era usado para impermeabilizar. Los egipcios lo usaban especialmente para embalsamar a los muertos.

3. Juncos: Designa la planta del papiro, famosa antaño como el principal material del cual se hacía el antiguo papel para escribir. La planta del papiro es un junco fuerte, con un tallo triangular de 3 a 5 m de altura. Aunque era común en el antiguo Egipto, no existe más allí. El papiro también se empleaba con propósitos de edificación y en la construcción de embarcaciones fluviales livianas.

3. Lo puso en un carrizal: Término egipcio que significa "caña". Plantas acuáticas de toda clase abundan en los remansos del Nilo y en los terrenos pantanosos que están conectados con él.

5. La hija de Faraón: Hatshepsut la cual llego al trono años más tarde (1504-1482 AC).

5. Descendió a lavarse al río: Ángeles dirigieron a la hija de Faraón hacia aquel sitio. Que una princesa se bañara en un río, al aire libre, ciertamente no está de acuerdo con las costumbres de los mahometanos modernos orientales, donde sólo hacen eso las mujeres de las clases más humildes. Pero estaba en armonía con las costumbres del antiguo Egipto, y con la creencia en cuanto a la santidad del Nilo, y a que su agua impartía fertilidad y garantizaba una larga vida

6. El niño lloraba: se conmovió al pensar en la desconocida que así había tratado de salvar a su hijo.

9. Críamelo: Su madre lo educó para DIOS. Había sido preservado para una gran obra, sabía que pronto debería entregarlo a su madre adoptiva, y se vería rodeado de influencias que tenderían a apartarlo de Dios. Todo esto la hizo más diligente y cuidadosa en su instrucción que en la de sus otros hijos. Trató de inculcarle la reverencia a Dios y el amor a la verdad y a la justicia, y oró fervorosamente que fuese preservado de toda influencia corruptora. Le mostró la insensatez y el pecado de la idolatría, y desde muy temprana edad le enseñó a postrarse y orar al Dios viviente, el único que podía oírle y ayudarle en toda emergencia. Lo entregó cuando tenía 12 años. Las lecciones de su madre le fueron un escudo contra el orgullo y la incredulidad de la corte.

9. Y yo te lo pagaré: Estableció claramente que el niño se había convertido en propiedad de la hija de Faraón, con lo que silenciarían las preguntas en cuanto a su origen y las razones para que se mantuviera vivo y se acallarían los labios de informantes.

9. La mujer tomó al niño: Parecería que ni por palabra ni por conducta ella traicionó sus verdaderos sentimientos ni reveló su verdadera relación con el pequeño.

10. La cual lo prohijó: En la corte Moisés recibió la más alta educación civil y militar. El monarca había decidido hacer de su nieto adoptivo el sucesor del trono. Su habilidad como caudillo militar le convirtió en el favorito del ejército egipcio, y la generalidad le consideraba como un personaje notable. Las leyes de Egipto decían que todos los que ocupaban el trono debían llegar a ser miembros de la casta sacerdotal. Los sacerdotes no pudieron inducirlo a la adoración. Fue amenazado con perder la corona, se le advirtió que sería desheredado. Razonó con los sacerdotes y adoradores la insensatez de adorar ídolos. Nadie pudo refutar sus argumentos  o cambiar su propósito. Por un tiempo su firmeza fue tolerada.

Moisés: Originalmente el nombre en egipcio puede haber sido Hapmosis o 'Irumosis, con el significado de "Aquel nacido del [Heb., "sacado del"] Nilo". Al rehusar ser llamado "hijo de la hija de Faraón" (Heb. 11: 24), naturalmente él debe haber eliminado la referencia a una deidad egipcia.

11. Salió a sus hnos.: Con frecuencia pensaba en la abyecta condición de su pueblo, y visitaba a sus hermanos sujetos a servidumbre, y los animaba con la seguridad de que Dios obraría su liberación. A menudo, provocado al resentimiento por las escenas de injusticia y opresión que veía, anhelaba vengar sus males. A los ancianos de Israel se les comunicó que la liberación se acercaba y que Moisés era el elegido para esta obra. También los ángeles instruyeron a Moisés pero supuso que era a través de las armas.

11. Observó a un egipcio que golpeaba a uno de los hebreos: Puede haber sido un comisario o uno de los supervisores empleados por ellos. Tales personas son representadas en los monumentos egipcios como armadas con largos garrotes de madera que usaban a su antojo sobre la espalda de los holgazanes. La autoridad con frecuencia degenera en tiranía y cruel opresión.

12. Mató al egipcio: Al matar al egipcio había intentado hacer por sí mismo lo que DIOS había prometido. Moisés debía aprender la lección de fe que Abrahán y Jacob aprendieron, además de paciencia y a controlar sus pasiones.

13. ¿Por qué golpeas a tu prójimo?: Su regreso a las proximidades del incidente sugiere que consideraba que el tiempo estaba maduro para una revolución. Habiendo demostrado que estaba listo para apoyar la causa de su pueblo, esperaba verlo levantarse para recobrar su libertad. Aun no estaban preparados para la libertad.

14. ¿Quién te ha puesto a ti por príncipe?: Moisés reprendió al culpable, y el hombre, oponiéndosele, le negó el derecho a intervenir y le acusó así vilmente del crimen. La influencia para el bien que pudo haber ejercido Moisés sobre su pueblo, se perdió precisamente por el acto al que se sintió impelido por su simpatía hacia los suyos.

14. Entonces Moisés tuvo miedo: Habiendo renunciado a su lealtad a Egipto por su acción del día anterior, y al ser rechazado ahora por su propio pueblo, quedó Moisés en una dificultad peligrosa. Estaba solo y sin amigos.

15. Oyendo Faraón: Debe haber sucedido durante los últimos años de la regencia de Hatshepsut, cuando había aumentado la autoridad de su sobrino, y poco antes de que éste la depusiera y ascendiera formalmente al trono como Tutmosis III. Todo el asunto, exagerado en sumo grado, llegó a  sus oídos.

15. Procuró matar a Moisés: Se le dijo al rey que este acto era muy significativo, que Moisés tenía el propósito de acaudillar a su pueblo contra los egipcios; que quería derrocar el gobierno y ocupar el trono; y que no habría seguridad para el reino mientras él viviese. Moisés fue inmediatamente condenado a muerte.

15. Moisés huyó delante del Faraón: No fue fácil la huida de Moisés. La frontera oriental de Egipto estaba protegida desde el mar Mediterráneo hasta el golfo de Suez por un sistema de torres armadas, cada una a la vista de la siguiente.

15. Habitó en tierra de Madián: Los madianitas eran nómadas. Sus principales establecimientos parecen haber estado en el lado oriental del golfo de Akaba. Pero de cuando en cuando efectuaban migraciones hacia el norte hasta los límites de Moab (Gén. 36: 35; Núm. 22: 4), y hacia el oeste penetraban en la península del Sinaí donde parece haber huido Moisés.

16. El sacerdote de Madián: Los madianitas eran descendientes de Abrahán y de Cetura (Gén. 25: 1, 2) y pueden haber permanecido como adoradores del verdadero Dios durante algún tiempo.

Reuel: "amigo de Dios" e implica monoteísmo. También era conocido como Jetro.

19. Un varón egipcio: Moisés no había revelado su nacionalidad, y puesto que llevaba vestimenta egipcia y tenía la cabeza rapada como un egipcio, lo consideraron egipcio.

Séfora: "ave".

Gersón: "destierro"

23. Después de muchos días: Había pasado 40 años siendo pastor de ovejas, allí olvidó muchas cosas que había aprendido en la corte: las influencias que lo habían rodeado en Egipto, el amor de su madre adoptiva, su elevada posición como nieto del rey, el libertinaje que reinaba por todo lugar, el refinamiento, la sutileza y el misticismo de una religión falsa, la solemne grandeza de la arquitectura y de la escultura. Todo esto había amoldado hasta cierto punto sus hábitos y carácter. Allí fueron barridos su orgullo y confianza propia. Bajo la inspiración del Espíritu Santo escribió el Génesis y Job.

23. Murió el rey de Egipto: Tutmosis III, de quien Moisés había huido, murió por el año 1450 AC, después de haber reinado solo durante 32 años.

23. Los hijos de Israel gemían. . .: Parece que la hizo aún más severa. Tutmosis III fue sucedido en el trono por su hijo Amenhotep II, quien demostró ser un rey cruel y un implacable conquistador.

3. Horeb: en la parte central de la península del Sinaí. También llamado Sinaí. Horeb ha sido identificado con una de las cumbres montañosas de la parte sur del centro del Sinaí llamada Jebel Musa, "el monte de Moisés". Tiene 2.252 m de altura y se levanta unos 450 m por encima de los valles circundantes. Sin embargo, se ha observado que esta montaña es invisible desde la más grande planicie de las adyacencias, er-Raha, que ha sido considerada como el "desierto de Sinaí". Esta planicie brinda espacio para un gran número de personas, y con varios valles más pequeños, tributarios de ella, tiene una cantidad de fuentes de agua.

2. Se le apareció el Ángel de JEHOVA: Jesús mismo.

2. La zarza ardía en fuego. . .no se consumía: Era una apropiada representación visible del mensaje que Dios impartió allí a Moisés. La zarza espinosa puede ser comparada con el pueblo de Israel en su humillación y despreciado por el mundo. El fuego que quemaba representa la aflicción refinadora de la esclavitud. Sin embargo, la zarza no se consumía; y en la llama castigadora el Señor no entrega su pueblo a la muerte

5. Quita el calzado de tus pies: "sandalia". La práctica de sacárselas antes de entrar en un templo, un palacio o aun una casa particular siempre ha sido una costumbre general en el Cercano Oriente. Puesto que los zapatos o sandalias llevan polvo y otras impurezas, la reverente mentalidad oriental consideraba sacrílego entrar en un lugar limpio o santo con los zapatos puestos. Reverencia. En el nombre de Jesús podemos acercarnos con confianza pero sin la osadía de la presunción como si estuviera al mismo nivel que nosotros.

5. Tierra santa es: por la presencia de DIOS.

8. Tierra buena: Debido a su fertilidad.

8. Ancha: En extensión al compararla con la tierra de Gosén, la tierra prometida incluía no sólo Palestina sino también una considerable zona de Siria.

8. Tierra que fluye leche y miel: Descripción figurada de la gran fertilidad y belleza natural de la tierra de Canaán. Leche y miel son los más simples y los más selectos productos de una tierra que abunda en pastos y flores, y éstos se encontraban en gran abundancia en Palestina. La leche representa la rica bendición de la salvación por medio de Cristo, se compara la dulzura de la miel a la de la ley de Dios (Sal. 19: 10) y de toda su voluntad revelada.

Cananeo: Los habitantes de Canaán, estratégicamente ubicada sobre el importante "puente" entre Asia y África, entre las dos grandes culturas fluviales de la antigüedad: Mesopotamia y Egipto. Las regiones conocidas hoy como Siria, Líbano y la Palestina al oeste del Jordán constituían la Canaán bíblica, bordea el Mediterráneo por el oeste, que limita con el Líbano por el norte y con Egipto por el sur. Además es un nombre colectivo para la población autóctona de Palestina, Fenicia y las ciudades-estados hititas del norte de Siria.

Heteo: Los hititas, cuya capital estaba en el Asia Menor central, llegaron a ser un poderoso imperio en el siglo XVII AC. Dominaron una gran parte del Asia Menor y cuando trataron de extender su esfera de influencia hacia el sur, entraron en conflicto con Egipto. Este imperio hitita centralizado fue destruido posteriormente por los "pueblos del mar", y se disgregó convirtiéndose en muchas ciudades-estados sirias. Los asirios llamaban a Siria el país de los hititas.

Amorreo: Fueron los fundadores de la primera dinastía de Babilonia, de la cual Hammurabi (el gran legislador babilonio) fue el rey más famoso. Las evidencias que hay muestran que se infiltraron en Mesopotamia, Siria y Palestina a principios del segundo milenio AC y reemplazaron a las clases gobernantes de esos países. Cuando los hebreos invadieron el país, tan sólo encontraron residuos de las anteriormente poderosas poblaciones amorreas.

Heveo: Algunos eruditos sostienen que en el idioma original debería leerse "hurrita".

Jebuseo: habitantes de Jerusalén, parecen haber sido tan sólo una tribu pequeña y de poca importancia. Salomón convirtió al remanente de los jebuseos en siervos de la corona (1 Rey. 9: 20).

11. ¿Quién soy yo. . .?: Un gran cambio se había efectuado en Moisés, antes voluntariamente se había ofrecido como libertador. Los 40 años de Madián le habían enseñado humildad y lo habían imbuido de una desconfianza completa de sí mismo.

13. ¿Cuál es tu nombre?: La naturaleza y el poder de Aquel que envió a Moisés se expresarían en ese nombre.

14. Yo SOY EL QUE SOY: Dios le explicó el nombre por el que se había hecho conocer a Abrahán cuando hizo el pacto. Implica que su poseedor es Aquel que es eterno y que existe por sí mismo (Juan 8: 58). Su universalidad, que todo lo abarca, excluía cualquier comparación del Dios de Israel con las deidades de Egipto y otras naciones. Tenía el propósito de dar a Moisés y a su pueblo un poderoso consuelo en sus aflicciones y un potente apoyo para su confianza en la realización del propósito divino para libertarlos.

15. Este es mi nombre: La palabra hebrea traducida como "Yo soy" proviene la forma derivada Yahvéh.

16. Reúne a los ancianos: Primero debía informar a los ancianos como representantes de la nación, a saber los que eran cabezas de familias, linajes y tribus, del plan de Dios para libertarlos, los que eran reconocidos como jefes por el pueblo.

18. Oirán tu voz: Moisés pensó que lo despreciarían, que harían oídos sordos a sus palabras y rechazarían su dirección. Pero Dios mismo había dirigido los asuntos de su pueblo en una forma tal como para que estuviera listo a reconocer a Moisés como el instrumento elegido por Dios para su liberación.

18. Nosotros iremos: "Permite, pues, que vayamos" (BJ). Faraón no tenía derecho a detenerlos, pero era necesario su consentimiento para que salieran.

18. Camino de tres días: DIOS instruyó a Moisés para que, al principio, pidiera únicamente lo que el rey debía conceder o, en caso de que éste rehusara, se manifestara la dureza de su corazón. Si Faraón hubiera consentido, probablemente Dios entonces le habría hecho conocer su propósito pleno y le habría pedido la liberación permanente de su pueblo.

21. No vayáis con las manos vacías, sino que pedirá. . .: una contribución para los gastos necesarios del largo viaje. Los egipcios se habían enriquecido con el trabajo injusto de los israelitas, tenían derecho a lo que no era sino una pequeña recompensa por sus largos años de trabajo. Debían pedir artículos que pudieran transportar fácilmente.

4.2 ¿Qué es lo que tienes en tu mano?: DIOS nos llama a trabajar con lo que tenemos a nuestra disposición.

3. . . .Se hizo culebra: (Cobra), símbolo del poder real y divino que se veía en la diadema de los faraones. Este milagro era una señal y garantía de representación de la victoria sobre el rey y los dioses de Egipto. Su propósito era probar que Moisés era el hombre a quien el Señor había llamado para ser el dirigente de su pueblo.

4. Tómala por la cola: Moisés fue instruido a fin de que mostrara su confianza en Dios

6. Su mano estaba leprosa: La lepra estaba considerada como absolutamente incurable. Su aparición instantánea y su desaparición eran contrarias a toda experiencia y se aceptarían como una evidencia de poder sobrenatural. Deja en claro que, como mensajero de Dios, se le concedía el poder necesario para ejecutar la tarea.

9. Aquellas aguas que tomarás del río y se harán sangre: El poder para convertir en sangre el agua vivificadora del Nilo implicaría poder sobre los dioses de Egipto y para desolar la tierra de Egipto.

10. Soy tardo de habla y torpe de lengua: Moisés todavía estaba anonadado por la obra extraña y maravillosa que se le pedía que hiciera. Había estado tanto tiempo alejado de los egipcios que ya no tenía un conocimiento claro de su idioma ni lo usaba con soltura.

13. Envía por medio del que debes enviar: Sus excusas procedían al principio de  su humildad y timidez. Ahora revelaban falta de confianza, como si DIOS hubiera cometido un error en la selección del hombre. Una vez aceptada la tarea la emprendió de todo corazón. DIOS bendijo su pronta obediencia y pronto llegó a ser elocuente, confiado, sereno y apto.

19. Han muerto todos los que procuraban tu muerte: Un secreto temor a Faraón y a los egipcios había hecho que Moisés se sintiera aún menos dispuesto a volver a Egipto; pero una vez que principió a cumplir el mandato divino, el Señor le reveló que sus enemigos habían muerto.

21. Yo endureceré su corazón: No se ejerció un poder sobrenatural. DIOS dio a Faraón las muestras más evidentes de su divino poder; pero el monarca se negó obstinadamente a aceptar la luz. Toda manifestación de poder divino que el rechazaba lo empecinó más en su rebelión. Al mantener su terquedad y aumentarla gradualmente, su corazón se endureció más y más en su rebelión.

24. En una posada: "El lugar donde pasaba la noche" (BJ). No había posadas, ni aun caravaneras, en el camino entre Madián y Egipto. El incidente se realizó probablemente cerca de un pozo o abrevadero donde se había detenido la familia por la noche.

24. El Ángel de JEHOVA quiso matarlo: Se le apareció un ángel en forma amenazadora, como si fuera a destruirle inmediatamente. No le dio ninguna explicación pero Moisés recordó que había un requerimiento que no había cumplido cediendo a la persuasión de su esposa, la circuncisión de su hijo menor. No estaría seguro mientras tuviera un deber conocido sin cumplir, menoscababa ante el pueblo la fuerza de los preceptos divinos.

25. Esposo de sangre: Expresión de reproche. Muestran que Séfora llevó a cabo el rito a regañadientes, no por un deseo de obedecer a Dios sino por necesidad.