Sept/10 2 Cr. 33-36 Manases, Josias, Cautiverio

1. Baales: heb. ba'al puede significar "dueño", "esposo", "señor" o amo". Algunas veces los escritores hebreos usaron su nombre para indicar cualquier deidad pagana, cosa que bien podría ocurrir aquí. En ese tiempo el baal que más ampliamente se adoraba en Canaán era el dios de la fertilidad agrícola. Se creía que él proporcionaba la lluvia y que su poder vitalizador hacía crecer plantas y animales. Era adorado en muchos lugares y bajo diferentes formas. Su nombre aparece en muchos nombres compuestos: Baal-peor, Baal-hermón, Baalzebub, etc. En los mitos cananeos Baal era el opositor del dios de la muerte (Mot). Le ayudaban dos otras deidades: Anat, su hermana, y Shamash, el dios sol. Algunas veces se equiparaba a Baal con Hadad, dios sirio de la tormenta y la lluvia. Puesto que Canaán era predominantemente un país agrícola, el culto a Baal, bajo sus diferentes títulos, era la forma suprema de adoración.

1. Imágenes de Asera: "Cipos" (BJ). Del Heb. 'asherah, pl. 'asherim, estacas de madera, o árboles sagrados, emblemas de la diosa cananea de la fertilidad (Juec. 3: 7). Los 'asherim se mencionan con frecuencia en relación con el culto de Baal (Juec. 6: 25, 28). Parecen haber sido objetos de adoración hechos de madera en forma de árboles truncados. Estas cepas de árboles, que posiblemente conservaban restos de algunas ramas, eran objetos de culto. Es probable que el bien conocido árbol sagrado de los asirios haya sido una 'asherah.

Valle de los hijos de Hinom: Este valle estaba al oeste y al sur de Jerusalén (Jos. 15: 8; 18: 16). Fue escenario de algunos de los más crueles y repulsivos ritos, quizá derivados del culto cananeo.

6. Era dado a adivinaciones: Manasés recurrió a instrumentos satánicos que usaban diversas clases de adivinaciones, necromancia y brujería, por cuyo intermedio los poderes del mal manifestaban su voluntad y dirigían los asuntos de la nación.

7. Puso una imagen fundida que hizo. . .: según 2 Rey. 2l: 7 "imagen de Asera".

11. . . .Los cuales lo aprisionaron: Tanto Esar-hadón (681-669 AC) como Asurbanipal (669- 627 AC) colocan a Manasés entre los reyes del Asia occidental que fueron sus vasallos.

11. Con grillos: "Ganchos" (BJ). Heb. jojim, que algunos interpretan como espinas con que, atravesaban la nariz o las mejillas de los cautivos que ataban con una cuerda de la cual tiraban.

11. Lo llevaron a Babilonia: Babilonia era parte del imperio asirio, y una cantidad de reyes asirios con el título de rey de Babilonia reinaron sobre ella tanto como sobre su propia nación de Asiria. El rey que llevó a Manasés podría haber sido o bien Esar-hadón -que gobernó a Asiria y a Babilonia durante todo su reinado- o Asurbanipal que tuvo el título durante un corto tiempo, aunque durante la mayor parte de su reinado Babilonia fue gobernada por un rey separado, bajo la supervisión Asiria.

13. Lo restauró a Jerusalén: Fue Asurbanipal el que repuso a Manasés en su trono, ahora como rey vasallo.

14. Edificó el muro exterior de la ciudad de David: La construcción de un muro tal podría indicar o bien (1) un cambio de actitud de Manasés para con su soberano asirio y preparativos para una revolución, o (2) como vasallo de Asiria, preparativos para la defensa contra Egipto.

15. Quitó. . .el ídolo de la casa de JEHOVÁ: Parece haber sido la imagen de Asera él había colocado en el templo. Sin duda este ídolo fue restaurado por su hijo Amón (vers. 22), pues su nieto Josías hizo sacar "la imagen de Asera" del templo y la quemó en el valle del Cedrón (2 R. 23: 6).

16. Reparó luego el altar de JEHOVÁ: Quizá Manasés lo sacó y profanó permitió que se deteriorara.

17. El pueblo aún sacrificaba en lugares altos, aunque lo hacía para JEHOVÁ: DIOS había ordenado que sólo ofrecieran sacrificios "en el lugar que Jehová escogiere" (Deut. 12: 2-14).El peligro al permitir un culto tal en los lugares altos era que los Israelitas con frecuencia ocupaban los viejos santuarios cananeos y así estaban sometidos constantemente a la tentación de la idolatría y de las abominaciones realizadas allí por los paganos. Sin embargo, los lugares altos continuaron aun después del establecimiento de los servicios del templo.

22. Sirvió a todos los ídolos que su padre Manasés había hecho: Esto parecería indicar que Manasés no destruyó las imágenes que había hecho sino sólo las puso a un lado.

24. Conspiraron contra él sus siervos. . .: Parece que Amón fue muerto en un levantamiento general. Algunos piensan que los hechos así brevemente registrados reflejan un amargo conflicto entre los partidarios de la reforma religiosa y los de la reacción religiosa, en el cual estos últimos fueron transitoriamente vencidos. Otros creen que el asesinato de Amón fue inspirado por un grupo adverso a Asiria.

25. El pueblo de la tierra mató a todos los que habían conspirado. . .: quizá refleje un sometimiento tranquilo y resignado del vulgo ante Asiria.

2. Hizo lo recto ante los ojos de JEHOVÁ: Este es el único gobernante del cual se hace esta declaración.

6. Lo mismo hizo en las ciudades de Manasés: En este tiempo Josías ejercía cierto control en el territorio que antes perteneció al reino del norte, donde había comenzado a debilitarse el poder asirio. Antes del año 18 de Josías, Asiria estaba en las últimas etapas de su declinación y Babilonia se había convertido en un Estado independiente.

8. A los 18 años de su reinado: Este año fue 623/22

Safán: era el escriba uno de los principales funcionarios del rey (2 R. 22: 3, 10)

14. El sacerdote Hilcías halló el libro de la ley de JEHOVÁ: Durante la apostasía que ocurrió en el reinado de Manasés, se perdió la copia del libro de la ley que estaba en el templo. Quizá fue por un descuido o fue ocultado por algunos sacerdotes fieles durante la persecución de Manasés (2 R. 21: 16).

15. Dio Hilcías el libro a Safán: El pasaje paralelo añade "y lo leyó" (2 R. 22: 8).

17. Han reunido el dinero. . .: "vaciado". Vaciaron el dinero que se encontró en los cofres.

22. Guarda de las vestiduras: las vestiduras de los sacerdotes en el templo, o de las vestiduras reales.

24. Yo traigo sobre este lugar. . .todo el mal. . .: la ruina de Jerusalén no se podía evitar. Aun cuando el pueblo se humillase delante de Dios, no escaparía a su castigo. Sus sentidos habían estado amortiguados durante tanto tiempo por el mal hacer, que si el juicio no caía sobre ellos, no tardarían en volver a la misma conducta pecaminosa.

27. Tu corazón se conmovió: La humildad y ternura de corazón están entre las gracias cristianas más destacadas. El tierno corazón de Josías le hizo responder a las influencias del Santo Espíritu de Dios,

28. Tú serás recogido en tu sepulcro en paz: Esta profecía era condicional, y debido a que Josías no escuchó las amonestaciones que se le daban sino que imprudentemente insistió en ir a luchar contra el rey de Egipto, no murió en paz.

30 El rey mandó reunir con él a todos los ancianos de Judá. . .: Al anunciar los castigos retributivos del Cielo, el Señor no retiraba la oportunidad de arrepentirse y reformarse; y Josías, discerniendo en esto que Dios tenía buena voluntad para atemperar sus juicios con misericordia, resolvió hacer cuanto estuviese en su poder para realizar reformas decididas.

31. Estando el rey en pie en su sitio: El pasaje paralelo dice: “poniéndose el rey en pie junto a la columna”. Probablemente una de las grandes columnas de bronce. Según el ritual de Ezequiel para el culto de los reyes en el reino restablecido, el príncipe debería estar "en pie junto al umbral de la puerta" (Eze. 46: 2).

33. No se apartaron. . .todo el tiempo que él vivió: Sin embargo, en realidad no hubo una reforma duradera. El mal se había arraigado muy profundamente en la gente, hasta el punto de que sólo se refrenó de una apostasía manifiesta mientras el rey estuvo presente (Jer. 3: 10).

35. . . .Del mes primero: El principio del año religioso, y era llamado Abib (más tarde Nisán), y caía entre marzo y abril.

2. Puso también a los sacerdotes en sus oficios: Se asignaron los diferentes oficios a los sacerdotes para que los cumplieran adecuadamente.

3. Estaban dedicados a JEHOVÁ: "Estaban consagrados" (BJ). Estos levitas habían sido apartados y santificados para la obra del Señor.

3. Poned el arca santa en la casa. . .: Esta orden indica que previamente se había retirado el arca del templo y ahora se la debía restaurar a su lugar debido. Ningún registro bíblico indica cuándo se sacó el arca de su lugar en el templo, ni quién la sacó. Tal vez se la retiró mientras se reparaba el templo.

6. Sacrificad luego la pascua: parecería que en esta ocasión otra vez los levitas fueron los encargados de matar los corderos pascuales (cap. 30: 17). Originalmente los corderos pascuales eran muertos por el mismo pueblo (Exo. 12: 6).

6. Preparad a vuestros hermanos: Mejor, "preparadla para vuestros hermanos" (BJ). Debían preparar la pascua para sus hermanos laicos.

7. . . .Todo para la pascua: Para las ofrendas de paz, en las que participaba el pueblo durante la festividad ceremonial.

Hilcías: El sumo sacerdote.

Zacarías y Jehiel: Quizá eran el segundo y el tercer sacerdotes en categoría. Sin duda eran ricos e importantes y podían dar generosamente al pueblo.

12. Tomaron luego del holocausto: En la LXX dice "prepararon". En el caso de los holocaustos debía seguirse un procedimiento del todo diferente del de las ofrendas de la pascua. Se debía asar enteramente el cordero pascual (Exo. 12: 8, 9), mientras que los holocaustos había que dividirlos "en piezas" (Lev. 1: 12) y debían ser enteramente quemados. Algunas partes de las ofrendas de paz tenían que darse a los sacerdotes (Lev. 7: 29-34).

13. Lo que había sido santificado lo cocieron: Heb. bashal, "cocinar" o "hervir". Estas eran las ofrendas de paz que se debían sacrificar durante los siete días de la fiesta de los planes sin levadura Deut. 16: 1-8.

17. Celebraron. . .y la fiesta solemne de os panes sin levadura: se observaba del 15 al 21 del mes primero.

20. Necao rey  de Egipto: Necao II de la XXVI dinastía, quien reinó desde 610 a 595 AC.

 20. Subió para hacer guerra en Carquemis: El propósito de Necao era ayudar a los asirios contra las fuerzas babilónicas que iban hacia el oeste y amenazaban tanto a Siria como a Palestina. En esta época, Asiria y Egipto estaban aliadas contra Babilona. Esta, bajo el mando de Nabopolasar (626-605), había reemplazado a Asiria como el gran poder militar del mundo.

22. Más Josías no se retiró: El Señor no dio órdenes para que Josías guerreara contra el rey de Egipto. Cuando el Señor dio órdenes al rey de Egipto indicándole que había llegado el tiempo de que le sirviera mediante una guerra, y los embajadores dijeron a Josías que no hiciera guerra contra Necao, sin duda Josías se congratuló de que no había recibido directamente ningún mensaje del Señor. Regresar con su ejército había sido humillante, de modo que prosiguió. Josías se llenó de confianza propia y no hizo caso de la advertencia. Fue contra el mensaje de Dios, eligiendo seguir sus propios caminos, y Dios no lo protegió de las consecuencias de su acto.

22. No atendió las palabras de Necao que eran de boca de DIOS: Dios habla al hombre en muchas formas. Por supuesto, Josías habría tenido derecho a preguntarse si las palabras provenían de Dios o no, pero tenía a su alcance instrumentos proféticos que podrían haberlo sacado de dudas.

Meguido: La importante fortaleza del sur de la llanura de Esdraelón, al norte de Siria, sobre la ruta de las caravanas de Egipto. Quizá Josías ocupó su posición en el punto donde el camino sale a la llanura a fin de atacar a los ejércitos egipcios cuando salieran del desfiladero.

25. Libro de Lamentos: Era un libro de endechas que quizá todavía estaba disponible en los días del cronista.

36. Joacaz: También llamado Salum. Era el cuarto hijo de Josías (1 Crón. 3: 15). Por lo tanto, normalmente no debería haber sido el sucesor de su padre en el trono. El pueblo debe haber tenido alguna razón para preferir a Joacaz antes que a Joacim; tal vez Joacim pertenecía al partido favorable a Egipto.

4. Le mudó el nombre: El nuevo nombre indicaba que debía ser en adelante una nueva persona, y que dependía de Egipto.

6. Subió contra él Nabucodonosor. . .y lo llevó a Babilonia: Según Dan. 1:1 Nabucodonosor fue en el 3er año y 2 R 24 dice k por 3 años fue su siervo pero se rebeló. El joven rey había jurado fidelidad al gobernante babilónico, pero violó la palabra de honor que había dado al gobernante babilónico.

9. De 8 años era Joaquín: Es obvio que se trata de un error de escriba. En siriaco, en varias versiones de la LXX y en 2 R. 24: 8 se lee: "dieciocho".

10. A la vuelta del año: En Nisán cuando se computaba el año nuevo entre marzo y abril, "en tiempo que salen los reyes a la guerra". Los gobernantes del Asia occidental generalmente comenzaban sus campañas militares en la primavera del año. El invierno era inadecuado para luchar debido al frío y a la lluvia. También los caminos de ese tiempo eran casi intransitables y no era fácil conseguir alimentos. Pero cesaban las lluvias con la primavera y la maduración de los cultivos proporcionaba alimento para los ejércitos invasores.

10. . . .Juntamente con los objetos preciosos de la casa de JEHOVÁ: Algunos de los vasos del templo ya se habían llevado a Babilonia en el año 605 cuando Nabucodonosor atacó a Jerusalén por primera vez.

10. Constituyó a Sedequías su hermano: aquí equivale a "pariente" puesto que Sedequías era tío de Joaquín (2 R. 24: 17) e hijo de Josías (1 Cr. 3: 15).

Sedequías: "justicia de Jehová" o "Jehová es justicia".

11. 11 años reinó en Jerusalén: Desde 597 hasta 586 AC.

13. Se rebeló asimismo contra Nabucodonosor: En la primera parte del reinado de Sedequías los falsos profetas fomentaron una expectativa general de que los exiliados pronto volverían de Babilonia y terminaría la opresión del yugo babilónico (Jer. 27: 16; 28: 1-4). Jeremías procuró corregir esa idea errónea (Jer. 27: 5-22; 28: 5-17; 29: 1-32); sin embargo, Sedequías siguió intentando liberarse del yugo babilónico, y para ello trató de conseguir la ayuda de Egipto (Jer. 37: 5; 44: 30). Los pueblos vecinos de Edom, Moab, Amón, Tiro y Sidón también anhelaban liberarse del yugo babilónico, y anteriormente habían enviado embajadores a Judá para proponer una rebelión general (Jer. 27: 3-11).

14. Contaminando la casa de JEHOVÁ: Pareciera que sólo unas pocas de las terribles abominaciones de los paganos no fueron practicadas por el profeso pueblo de Dios dentro de los atrios del sagrado templo Eze 8.

15. . . .Por medio de sus mensajeros: Entre ellos Jeremías, Habacuc y Sofonías.

17. Por lo cual trajo contra ellos al rey de los caldeos: Dios obra en diversas formas para castigar el pecado. Si los malos llevaran a cabo sus hechos impíos impunemente, se volverían muy osados en su iniquidad. El propósito de los castigos legalmente impuestos es restringir a los transgresores. En ocasiones, las consecuencias naturales de los malos actos son en sí mismas un castigo suficiente, y no se necesita nada más. En otros casos, Dios retira en cierta medida su mano que refrena a los instrumentos del mal, de modo que surge una serie de circunstancias que castigan el pecado con el pecado (PP 788). También interviene directamente (Uza y de Ananías y Safira), o encarga a ciertos individuos para que castiguen el mal (Jehú) pero no se debe llegar a la conclusión de que él impulse las maldades que siguen.

20. Fueron llevados cautivos a Babilonia: No todos los hebreos fueron llevados a Babilonia de una vez. La primera cautividad probablemente acaeció en 605 AC (2 R. 24: 1; Dan. 1: 1-6). Otros cautiverios sucedieron en el año 7º. de Nabucodonosor, 598 AC (Jer. 52: 28), en su 8.º año, 597 AC (2 R. 24: 12-16), en su 18.º año, 587 AC (Jer. 52: 29), en su 19.ºaño, 586 AC (2 R. 25: 7, 8, 11) y en su 23er. año, 582 AC (Jer. 52: 30).

22. El primer año de Ciro: No el primer año contado desde la conquista de Media, a.c. 553. Los babilonios y los judíos no computaron el comienzo del reinado de Ciro hasta después que dominó a Babilonia.

Ago/04 2 R. 22-25 Josias, Sedequias, Cautividad de Juda

2. Sin apartarse a derecha ni a izquierda: resolvió obedecer las instrucciones que habían sido dadas para dirigir a los gobernantes de Israel; y su obediencia hizo posible que Dios le usase como vaso de honor.

4. Al sumo sacerdote Hilcías: hijo de Salum (1 Cr. 6: 13), y su "hijo" o nieto (1 Cr. 2: 7) fue Seraías, sumo sacerdote cuando cayó Jerusalén (1 Cr. 6: 14, 15). A su vez, Seraías fue padre de Josadac, que fue llevado al cautiverio (1 Cr. 6: 15). Josué, sumo sacerdote cuando volvieron del cautiverio en tiempos de Ciro, era hijo de Josadac (Esd. 3: 2). También Esdras era descendiente de Hilcías (Esd. 7: 1).

8. He hallado el libro de la ley: durante el reinado de Manasés se había perdido, por descuido, la copia del libro de la ley que solía guardarse en el templo.

9. Tus siervos han recogido el dinero. . .: “han vertido", lo que podría significar que habían sacado el dinero del cofre donde se lo había puesto (2 Rey. 12: 9-11) o que lo habían fundido, como dice la BJ. El hebreo permite ambas traducciones.

11. Rasgó sus vestidos: Josías se conmovió hondamente al oír por primera vez leer las exhortaciones y amonestaciones registradas en ese antiguo manuscrito. Nunca antes había comprendido tan claramente la sencillez con que Dios había presentado a Israel "la vida y la muerte, la bendición y la maldición". Reconoció, en el cuadro que se le presentaba, condiciones similares a las que existían entonces en su reino. Abrumado de pesar y desaliento, Josías rasgó sus vestiduras, y se postró ante Dios agonizando en su espíritu y pidiendo perdón por los pecados de una nación impenitente.

Ahicam: Amigo y protector de Jeremías (Jer. 26: 24), padre de Gedalías. Este fue gobernador de Judea después de que Nabucodonosor tomó la ciudad de Jerusalén (2 Rey. 25: 22).

14. A la profetisa Hulda: En aquel tiempo, la profetisa Hulda vivía en Jerusalén, cerca del templo. La gravedad de la situación y el respeto que tenía por la profetisa le indujeron a enviarle como mensajeros a los primeros hombres del reino.

14. Guarda de las vestiduras: las vestiduras de los sacerdotes en el templo, o de las vestiduras reales.

14. La segunda parte de la ciudad: Probablemente la ciudad fuera la  "ciudad nueva" (BJ), es decir la parte de Jerusalén que se había extendido al norte de la ciudad vieja y que fue abarcada por el muro de Manasés (2 Crón. 33: 14). Según Neh. 3: 9, 12, Jerusalén tenía dos "mitades".

16. Yo traigo sobre este lugar. . .todo el mal. . .: la ruina de Jerusalén no se podía evitar. Aun cuando el pueblo se humillase delante de Dios, no escaparía a su castigo. Sus sentidos habían estado amortiguados durante tanto tiempo por el mal hacer, que si el juicio no caía sobre ellos, no tardarían en volver a la misma conducta pecaminosa.

19. Tu corazón se enterneció: La humildad y ternura de corazón están entre las gracias cristianas más destacadas. El tierno corazón de Josías le hizo responder a las influencias del Santo Espíritu de Dios,

23.1 El rey mandó reunir con él a todos los ancianos de Judá. . .: Pero al anunciar los castigos retributivos del Cielo, el Señor no retiraba la oportunidad de arrepentirse y reformarse; y Josías, discerniendo en esto que Dios tenía buena voluntad para atemperar sus juicios con misericordia, resolvió hacer cuanto estuviese - en su poder para realizar reformas decididas.

1. Los ancianos: los principales hombres de la nación.

3. . . .Junto a la columna: Probablemente una de las grandes columnas de bronce (1 Rey. 7: 15, 21). Según el ritual de Ezequiel para el culto de los reyes en el reino restablecido, el príncipe debería estar "en pie junto al umbral de la puerta" (Eze. 46: 2).

3. Hizo pacto delante de JEHOVÁ: Fue ésta una renovación del pacto que el Señor hizo con Israel en el Sinaí. La nación había quebrantado ese pacto, y por lo tanto había perdido las promesas hechas por el Señor. Únicamente renovando el pacto podrían renovarse las bendiciones.

4. Que sacasen del templo de JEHOVA todos los utensilios que habían sido hechos para Baal: Parece que la limpieza del año 12 del reinado de Josías había sido parcial (2 Crón. 34: 3).

4. Todos los utensilios: Aquí se incluía no sólo los vasos, sino también todo lo que se usaba para el culto: utensilios, imágenes, altares, etc.

4. Y los quemó: Se hizo esto siguiendo las instrucciones de Deut. 7: 25; 12: 3

Campo del Cedrón: Este era el valle que corría de norte a sur al este de Jerusalén, entre la ciudad y el monte de los Olivos. Es probable que el "campo del Cedrón" fuera la parte norte de este valle, que es bastante ancha.

4. Hizo llevar las cenizas a Bet-el: lugar que ya se consideraba como maldito e inmundo, para no profanar más el suelo de Judá con esas cenizas.

Baal: heb. ba'al puede significar "dueño", "esposo", "señor" o amo". Algunas veces los escritores hebreos usaron su nombre para indicar cualquier deidad pagana. En ese tiempo el baal que más ampliamente se adoraba en Canaán era el dios de la fertilidad agrícola. Se creía que él proporcionaba la lluvia y que su poder revitalizador hacía crecer plantas y animales. Puesto que Canaán era predominantemente un país agrícola, el culto a Baal, bajo sus diferentes títulos, era la forma suprema de adoración.

6. La imagen de Asera: había erigido Manasés. “Bosques”. Se trataba de "árboles sagrados", "palos sagrados", o "cipos" (BJ). Parecen haber sido objetos de adoración hechos de madera en forma de árboles truncados. Estas cepas de árboles, que posiblemente conservaban restos de algunas ramas, eran objetos de culto. Es probable que el bien conocido árbol sagrado de los asirios haya sido una 'asherah.

6. Echó el polvo en los sepulcros de los hijos del pueblo: el pueblo común. La gente común no era sepultada en tumbas labradas en la roca, sino en sepulcros cavados en la tierra. Los sepulcros se consideraban inmundos; por lo tanto, el cementerio del valle del Cedrón era un buen lugar donde arrojar el polvo de los ídolos destruidos.

7. Lugares de prostitución: Las prácticas viles e inmorales que allí se realizaban eran parte del ceremonial idolátrico de la época. El hecho de que estas personas de ambos sexos, depravadas y consagradas a la prostitución religiosa, vivieran en una casa junto al templo, es una triste indicación del colapso moral que había ocurrido en el profeso pueblo de Dios.

8. Desde Geba hasta Beerseba: Es decir, desde el extremo norte hasta el extremo sur de Judá.

9. Los sacerdotes de los lugares altos no subían al altar de JEHOVÁ: No se permitió que los sacerdotes que habían oficiado en los santuarios idolátricos, y que habían sido convocados a Jerusalén, oficiaran en las sagradas responsabilidades del servicio del templo.

9. Comían panes sin levadura: no perdieron toda su manutención.

10. Profanó a Tofec: Allí se practicaba el quemar a seres humanos como sacrificio a Moloc.

Valle del hijo de Hinom: Valle al sur de Jerusalén. Finalmente llegó a ser considerado como un lugar de destrucción y abominación. Debido a los horrores de sus hogueras en donde se quemaban seres humanos como sacrificio. Más tarde fue convertido en basurero de Jerusalén.

11. Los caballos que. . .habían dedicado al sol. . .: En la antigüedad, muchas veces se representaba al sol como el auriga que cada día conduce sus caballos a través del cielo.

11. Los carros de sol: eran conocidos en la antigua Persia, como también entre griegos y romanos.

12. Los altares que estaban sobre la azotea de la sala de Acaz: "El terrado de la habitación superior de Ajaz" (BJ). Quizá esta sala o habitación superior fue construida por Acaz sobre alguna estructura dentro del recinto del templo, pues en este pasaje el autor se refiere a la profanación del templo. Los altares tal vez servían para adorar las estrellas, lo que se hacía mayormente desde las azoteas de las casas.

13. Profanó el rey los lugares altos. . .: No se dice que el rey destruyó estos lugares. Es de suponer que algunos de ellos consistían mayormente en grandes piedras o rocas de caras planas donde se habían labrado pequeñas cavidades para recibir las libaciones, etc. “Durante más de tres siglos, las grandes y deformes imágenes habían estado en el "Monte de la Ofensa," como testigos mudos de la apostasía del rey más sabio que hubiese tenido Israel”.

13. Que estaban delante de Jerusalén: Es decir, hacia el este. Los puntos cardinales se determinaban mirando hacia el este. De esa forma, la mano izquierda señalaba el norte; la derecha, el sur; y la espalda daba al oeste.

Monte de la destrucción: Tal vez la ladera sur del monte de los Olivos, llamado así en señal de desprecio, para mostrar lo detestable que era el abominable culto idolátrico que se realizaba al este del santo templo.

14. Llenó el lugar de huesos de hombres: Los hebreos consideraban inmundos los cadáveres y huesos humanos, y había ciertas reglas para tocarlos (Núm. 19: 11-16). Al poner en contacto los huesos de muertos con estos lugares altos, se consideraba que quedaban profanados para siempre y de allí en adelante nunca más serían adecuados como lugares de adoración.

16. Sacó los huesos de los sepulcros y los quemó sobre el altar: El quemar huesos humanos sobre un altar era sobremanera ofensivo. Josías lo hizo para mostrar su total desprecio por las terribles formas de culto que Jeroboam había instituido, y para asegurarse de que nunca más se usara ese altar con fines religiosos. Los huesos que se quemaron fueron los de los sacerdotes que habían oficiado ante esos altares (2 Crón. 34: 5).

17. ¿Qué monumento es este que veo?: Era costumbre de los antiguos hebreos levantar una piedra para marcar el sepulcro de las personas.

18. Los huesos del profeta que había venido de Samaria: Así se identifica al anciano profeta que engañó al profeta de Judea.

19. . . .Que estaban en Samaria: Josías fue hasta Neftalí (2 Crón. 34: 6). Samaria estaba entonces bajo el dominio asirio. En este momento Asiria estaba debilitada, y quizá no intentaba interferir con estas incursiones de Josías en los territorios que estaban bajo su dominio.

24. Terafines: generalmente eran pequeñas figurillas humanas (en ocasiones eran más grandes) y con frecuenta se hacían de madera. Se usaban como dioses familiares o se colgaban del cuerpo de la persona como amuletos protectores. Puesto que la mayoría representan diosas desnudas cuyos rasgos sexuales están acentuados, probablemente se pensaba que promovían la fertilidad.

26. JEHOVÁ no desistió del ardor con que su ira se había encendido: La reforma realizada bajo Josías había limpiado la tierra de altares idólatras, pero los corazones de la multitud no habían sido transformados.

29. Faraón Necao: Necao II de la XXVI dinastía, quien reinó desde 610 a 595 AC.

29. Subió contra el rey de Asiria: "Hacia el rey de Asiria" (BJ). En realidad, Necao se dirigió hacia el norte para ayudar a los asirios contra Babilonia (2 Crón. 35: 20). Una de dos: o (1) la palabra hebrea 'al , "contra", debe leerse 'el , "hacia" o "por amor a", lo que se ve con frecuencia en los rollos del mar Muerto, o (2) se usa la palabra "Asiria" para designar a Babilonia, la cual ya dominaba casi todo el territorio que antes había sido del imperio asirio.  En esta época, Asiria y Egipto estaban aliadas contra Babilona. Esta, bajo el mando de Nabopolasar (626-605), había reemplazado a Asiria como el gran poder militar del mundo. Nínive cayó en el año 612, pero un pequeño remanente de los asirios subsistió en Harán por algunos años más. Contaron con la ayuda de Egipto para enfrentar el creciente poderío de Babilonia, la cual comenzaba rápidamente a dominar a todo el mundo.

Meguido: La importante fortaleza del sur de la llanura de Esdraelón, al norte de Siria, sobre la ruta de las caravanas de Egipto. Quizá Josías ocupó su posición en el punto donde el camino sale a la llanura a fin de atacar a los ejércitos egipcios cuando salieran del desfiladero.

Joacaz: también se llamaba Salum (1 Crón. 3: 15; Jer. 22: 11). Joacim era el hijo mayor de Josías; legalmente debería haber sido rey (vers. 36). Pero por alguna razón el pueblo intervino para que Joacaz fuera elevado al trono. Algunos han conjeturado que había en ese momento dos partidos políticos en el país: uno proegipcio y otro antiegipcio. Tal vez Joacim formaba parte del primero, y Joacaz del segundo. El partido antiegipcio prevaleció.

Ribla: sobre el río Orontes, a 16 km al sur de Cades en la llanura de Celesiria y a 320 km al norte de Judá. Más tarde Nabucodonosor puso su cuartel general aquí durante sus campañas en Palestina (2 Rey. 25: 6, 21; Jer. 39: 5-7).

Cuando volvió de Carquemis, Necao exigió que Joacaz compareciera delante de él en Ribla, y después de haberse enterado de las circunstancias que lo habían llevado al trono, lo puso preso. Ribla se llama ahora Ribleh.

34. Le cambió el nombre: El nuevo nombre indicaba que debía ser en adelante una nueva persona, y que dependía de Egipto.

24.1 En su tiempo subió en campaña Nabucodonosor: Según Dan. 1:1, Nabucodonosor subió contra Jerusalén en el tercer año de Joacim, lo que correspondería al año cuando comenzó a reinar Nabucodonosor, o sea el 605 AC. Según la Crónica Babilónica, cuando Nabucodonosor era príncipe heredero de Babilonia derrotó decisivamente a los egipcios en las batallas de Carquemis y cerca de Hamat, en la primavera o comienzos del verano [del hemisferio norte] del año 605 AC. De este modo, toda Siria y Palestina quedaron a merced de los babilonios victoriosos.

1. Se rebeló contra él: El joven rey había jurado fidelidad al gobernante babilónico, pero violó la palabra de honor que había dado al gobernante babilónico.

3. Por mandato de JEHOVÁ: Dios usó las naciones de la tierra para ejecutar el castigo divino sobre Judá.

4. Por la sangre inocente que derramó: Sangre de profetas como Isaías.

4. No quiso perdonar: La copa de iniquidad se colmó y el castigo estaba a punto de caer. Sin embargo, debe distinguirse entre la culpa de la nación y la culpa del individuo.

Joaquín: También llamado Conías o Jeconías. "Jehová establecerá". En la palabra Conías desaparece el signo del tiempo futuro, y el nombre significa "Jehová establece".

7. Nunca más el rey de Egipto salió de su tierra: En las batallas de Carquemis y cerca de Hamat (605 AC), los egipcios habían sido decisivamente derrotados por Nabucodonosor que entonces ocupó Palestina. Los egipcios infligieron grandes pérdidas al ejército de Nabucodonosor en 601 AC, pero aparentemente después de esto no pudieron poner en peligro el dominio de Nabucodonosor sobre Palestina.

Río de Egipto: Esta corriente de agua quizá era el Wadi el-'Arísh, en el límite meridional extremo de Palestina, 80 km al sudoeste de Gaza.

7. . . .Hasta el río Eufrates: Ya en época de Tutmosis I, Egipto había conquistado a Palestina y Siria hasta el río Eufrates. No siempre fue dueño indiscutido de todo ese territorio, pero durante el reinado de Necao (610-595), otra vez intentó dominar ese territorio.

8. Reinó tres meses: Con mayor precisión, tres meses y diez días (2 Crón. 36: 9).

Elnatán: Uno de los embajadores enviados por Joacim a Egipto para buscar a Urías el profeta (Jer. 26: 22). Fue también uno de los príncipes que instó a Joacim para que no quemara el rollo de Jeremías (Jer. 36: 12, 25).

10. En aquel tiempo: Según la Crónica Babilónica, Nabucodonosor comenzó su siguiente campaña contra Judá en el mes de Quisleu (dic. 598-ene. 597 AC). Este fue el segundo ataque de Nabucodonosor contra Jerusalén.

10. Los siervos de Nabucodonosor: Es decir, sus generales.

12. Salió Joaquín. . .al rey de Babilonia: En su desesperación, Joaquín se rindió. Según la Crónica Babilónica fue el 2 de Adar, (aproximadamente el 16 de marzo de 597 AC).

12. En el 8.°  año de su reinado: el 8.° año de Nabucodonosor, según el cómputo judío, de acuerdo con el cual comenzó entre sep. y nov. de 598 AC. Todavía era el 7.° año según el cómputo babilonio año.

13. Sacó de allí todos los tesoros de la casa de JEHOVÁ: Algunos de los vasos del templo ya se habían llevado a Babilonia en el año 605 cuando Nabucodonosor atacó a Jerusalén por primera vez.

14. A todos los artesanos: Así se privó a la ciudad conquistada de los ciudadanos que eran más útiles en la guerra y que proporcionaban al conquistador valiosos ayudantes para sus propias y vastas empresas de construcción.

15. A los poderosos: Los principales funcionarios civiles y eclesiásticos: príncipes, eunucos, nobles, cortesanos, ancianos, sacerdotes, profetas y levitas (Jer. 29: 1, 2).

17. Puso por rey. . .a Matanías: Mediante Daniel y otros cautivos hebreos, el monarca babilónico había llegado a conocer el poder y la autoridad suprema del Dios verdadero; y cuando Sedequías volvió a prometer solemnemente que le permanecería leal, Nabucodonosor le pidió que jurase esta promesa en nombre del Señor Jehová Dios de Israel.

Sedequías: "justicia de Jehová" o "Jehová es justicia".

18. Reinó en Jerusalén 11 años: Desde 597 hasta 586 AC.

18. El nombre de su madre fue Hamutal: Era hermano de Joacaz por padre y madre (cap. 23: 31); pero sólo medio hermano de Joacim (vers. 36).

19. Hizo lo malo: Hay indicios de que a veces procuró hacer lo recto, pero le faltó valor para proceder de acuerdo con sus convicciones (Jer. 34: 8-16; 37: 2-21; 38: 4-28).

20. Sedequías se rebeló: En la primera parte del reinado de Sedequías los falsos profetas fomentaron una expectativa general de que los exiliados pronto volverían de Babilonia y terminaría la opresión del yugo babilónico (Jer. 27: 16; 28: 1-4). Jeremías procuró corregir esa idea errónea (Jer. 27: 5-22; 28: 5-17; 29: 1-32); sin embargo, Sedequías siguió intentando liberarse del yugo babilónico, y para ello trató de conseguir la ayuda de Egipto (Jer. 37: 5; 44: 30). Los pueblos vecinos de Edom, Moab, Amón, Tiro y Sidón también anhelaban liberarse del yugo babilónico, y anteriormente habían enviado embajadores a Judá para proponer una rebelión general (Jer. 27: 3-11).

25.1  A los 9 años de su reinado en el mes 10mo. a los 10 días: Según el cómputo judío, que hacía comenzar el año en otoño, el noveno año de Sedequías fue el 589/88 AC. El décimo mes del año judío corresponde aproximadamente con enero. El día diez del décimo mes del año 588 corresponde con bastante precisión, con el 15 de enero según el calendario babilónico.

1. Contra Jerusalén: No sólo Jerusalén fue sitiada, sino que se enviaron tropas contra "las ciudades fortificadas de Judá" que "habían quedado" (Jer. 34: 7).

1. Levantó torres contra ella: Se incluyen terraplenes desde los cuales, se podía atacar las partes superiores y más débiles de los muros con arietes, y torres movibles con las cuales los atacantes quedaban en el mismo nivel de los que defendían las murallas de la ciudad.

3. A los 9 días del 4to. mes: correspondió probablemente al 19 de julio del 586 AC

3. Prevaleció el hambre: el hambre era tan intensa, que ya no era posible continuar defendiendo la ciudad.

4. Abierta ya una brecha en el muro: Tal vez fue abierta por algún ariete.

4. Huyeron. . .por el camino que estaba entre los dos muros: Posiblemente huyeron por el valle del Tiropeón, más allá del estanque de Siloé, cerca del huerto del rey (Neh. 3: 15), no muy lejos del lugar donde se encontraban los valles del Cedrón y de Hinom. Se había construido un segundo muro al sur y al suroeste del antiguo muro para proteger el estanque de Siloé (2 Crón. 32: 4, 5; Isa. 22: 9-11), y quizá huyeron entre este muro y el antiguo muro de Sion. Ese trayecto llevaría al valle de Cedrón, y desde allí hacia el Arabá y el Jordán.

Nabuzaradán: Su título arcaico, "principal panadero", que equivale al título hebreo, "principal carnicero", lo designa como "canciller".

12. Los pobres de la tierra. . .para que labrasen las viñas: Se dejó en el campo sólo un remanente de los pobres, y se les dio tierra para que la cultivaran. Se esperaba que este grupo constituyera un núcleo de judíos leales a Babilonia.

Seraías: Padre de Josadac y antepasado de Esdras (1 Crón. 6: 14, 15; Esd. 7: 71).

Sofonías: sacerdote de alta alcurnia, quizá suplente del sumo sacerdote (Jer. 21: 1; 29: 25, 29; 37: 3).

19. 5 varones de los consejeros del rey: como tales, eran en gran medida responsables de la política que había llevado a la nación a ese desastre.

19. 70 varones del pueblo: Probablemente eran hombres que se habían destacado como cabecillas de la rebelión.

20. Estos tomó Nabuzaradán. . .y los llevó a Ribla: El capitán escogió a varias personas para darles un castigo que sirviera de ejemplo.

21. Así fue llevado cautivo Judá: Ya en 605 AC, en el tercer año de Joacim, algunos hebreos habían sido tomados cautivos (Dan. 1: 1-7). Otros cautiverios ocurrieron en el año 598, el 7.º año de Nabucodonosor (Jer. 52: 28); en 597, el 8.º año de Nabucodonosor (2 Rey. 24: 12-16); en 587, el 18.º año de Nabucodonosor (Jer. 52: 20); en 586, el 19.º año de Nabucodonosor, el gran cautiverio (2 Rey. 25: 8-11; Jer. 52: 12, 15); y también en 582, el 23er. año de Nabucodonosor (Jer. 52: 30).

Mizpa: Ciudad de Benjamín, cerca de Ramá. Algunos la sitúan a unos 7 u 8 km al noroeste de Jerusalén, y otros a unos 13 km al norte. Allí se estableció el centro de la nueva administración.

Elisama: secretario real en tiempos de Joacim (Jer. 36: 12, 20).

Seraías netofatita: Netofa, al sudeste de Belén, lleva ahora el nombre de Khirbet Bedd F~lûh.

25. Vino Ismael. . .hirieron a Gedalías: Baalis, rey de Amón, había pagado a Ismael para que matara a Gedalías (Jer. 40: 14). Johanán le había advertido (Jer. 40: 13-16). Gedalías fue muerto a traición después de haber ofrecido a Ismael y a sus hombres una comida de amistad (Jer. 41: 1-3). Luego Ismael se vio obligado a huir a Amón (Jer. 41: 15)

27. En el mes 12mo. a los 27 días del mes: Al final del año babilónico, en la primavera, precisamente antes de los festejos de año nuevo. Esa era una ocasión ideal para liberar a un preso político.

Evil-merodac: La historia secular lo llama Amel-marduk. Fue hijo y sucesor de Nabucodonosor. Comenzó a reinar en la primera parte de octubre de 562 AC. Su reinado duró hasta agosto de 560 AC.

28. Puso su trono más alto. . .: Lo destacó por encima de los otros reyes cautivos que también estaban en Babilonia.

29. Comió siempre delante del rey. . .: Es decir, recibió su manutención de los fondos reales.