Jun/24 2 R 7-10

1. Mañana a estas horas valdrá el seah de flor de harina un siclo: Un día, "la cuarta parte de un cab de estiércol de palomas "se vendía por "cinco piezas de plata" (cap. 6: 25); pero al día siguiente 24 veces esa cantidad de trigo se vendería por la quinta parte de ese precio. En otras palabras, el dinero que durante el hambre servía para comprar un puñado del producto menos apreciado y de menor valor que pudiera usarse para sostener la vida, al día siguiente compraría 120 veces más de la mejor harina de trigo.

Seah: Esta medida hebrea era seis veces mayor que el cab. Tres seahs correspondían a un efa. El seah tenía más o menos 7.33 litros.

1.  A la puerta de Samaria: En las ciudades orientales, cuya entrada a las cuales es a través de puertas en las murallas, las puertas se convierten en un mercado próspero y activo.

2. Un príncipe. . .: Heb. hashshalish, "el tercero". En un principio, la palabra quizá indicaba al tercer hombre del carro, como era el caso entre los hititas. En los carros asirios sólo iban dos hombres. Más tarde pasó a ser el título de un funcionario importante en las cortes orientales.

2. Si JEHOVÁ hiciese ahora ventanas en el cielo. . .: Este funcionario procuró mostrar cuán ridícula y totalmente imposible de cumplirse era la declaración de Eliseo. En esta forma intentó defender al rey en la posición que había asumido de no confiar más en Jehová.

2. Mas no comerás de ello: Por su incredulidad no se le permitiría participar de las bendiciones que traería dicho cumplimiento.

3. Había a la entrada de la puerta dos leprosos: La ley de Moisés exigía que los leprosos vivieran "fuera del campamento" (Lev. 13: 46). Por eso estaban fuera de las murallas de la ciudad, aunque cerca de la puerta.

6. El rey de Israel ha tomado a sueldo. . .: En la antigüedad era común el empleo de mercenarios.

6. Los heteos: Sólo quedaban restos del otrora poderoso reino hitita. Pero los pequeños Estados hititas del norte de Siria retenían mucha de su belicosidad original, y sus fuerzas podían constituir una seria amenaza para los ejércitos de Siria.

6. Los reyes de los egipcios: Esta era la época de la XXII dinastía de Egipto cuyo fundador fue Sisac conocido en la historia egipcia como Sheshonk I; de reyes libios, cuya capital estaba en Bubastis, en la parte oriental del delta. Sin duda, la expresión "reyes de los egipcios" se refiere a ciertos reyezuelos menores y subordinados, y no al rey de Egipto mismo.

7. Se levantaron y huyeron: Al creerse rodeados por todos lados de enemigos, los sirios huyeron apresuradamente del campamento, pensando cada uno sólo en salvar su vida.

9. Nos alcanzará nuestra maldad: "Incurriremos en culpa" (BJ).

12. Yo os declararé. . .: Joram no podía creer que lo que el profeta de Dios había predicho se había cumplido en realidad. En su incredulidad sólo podía pensar el mal en un momento de liberación y bendición.

13. Respondió uno de sus siervos. . .: Este siervo demostró más sabiduría que el rey. Su respuesta demostró fe y un buen sentido práctico.

14. . . .Dos caballos de un carro: El hebreo dice "dos carros de caballos".

15. Los siguieron hasta el Jordán: El camino más corto al Jordán tenía al menos unos 32 km, una gran distancia si se consideran las circunstancias de entonces pero los mensajeros hebreos estaban decididos a comprobar los hechos.

8.1 Habló Eliseo: El hebreo podría también traducirse "había hablado Eliseo".

1. Vete tú y toda tu casa. . .: Aquí se insinúa que quizá era viuda. Las instrucciones de Eliseo, parecen haberse dirigido a una mujer que no contaba con el consejo guiador de un esposo.

1. Hambre. . .por siete años: Esta hambre ocurrió en algún momento del reinado de Joram de Israel.

2. Tierra de los filisteos: Los filisteos vivían en la fértil llanura situada entre el mar y las montañas del centro de Palestina. Comparada con las laderas pedregosas de las montañas centrales, era una tierra de abundancia.

3. Salió para implorar al rey por su casa y por sus tierras: Quizá las autoridades locales tomaron la propiedad por estimar que había sido abandonada por su dueña, o alguna persona del vecindario pudo haberla ocupado como suya. El que tenía la propiedad se negó a devolvérsela cuando ella regresó. En el antiguo Oriente era común que un ciudadano se dirigiera al rey para hacer un pedido especial.

4. Había el rey hablado con Giezi: Mejor, "estaba el rey hablando con Guejazí" (Giezi) (BJ). Esta mención de Giezi indica que esto sucedió mientras Giezi aún era siervo de Eliseo.

6. Esta es la mujer, y este es su hijo. . .: El Señor obró por medio de sus ángeles mensajeros para guiar a la sunamita al palacio del rey en el momento preciso en que su petición sería mejor atendida.

6. El rey ordenó a un oficial: Heb. saris, "eunuco" (BJ). Los eunucos generalmente se ocupaban de atender a las mujeres de los reyes orientales. Se consideraba correcto que un oficial de esa clase acompañara a la mujer para asegurarse de que sus intereses recibieran la debida atención.

6. . . .Y todas las cosas que eran suyas: No sólo debía devolverse la propiedad a la mujer, sino que debía recompensársela por todo el producto de la tierra que le correspondía durante los años de su ausencia.

Damasco: Capital de Siria.

8. Toma un presente: En aquellos tiempos se acostumbraba llevar un presente cuando se iba a consultar a un profeta.

8. Consulta por él a JEHOVÁ: Al dar esta orden, el rey de Siria testificó ante su pueblo de su interés en el Dios de los hebreos, e hizo también saber a su nación que ya no consideraba como supremos únicamente a los dioses de Siria.

9. De entre los bienes de Damasco: Damasco era entonces un importante centro comercial, y se encontraban en él los más grandes tesoros del Oriente. Entre estos "bienes" podrían señalarse hermosos vasos de cobre, plata y oro, ricos mantos brocados de seda y raso, alimentos exóticos y deliciosos, hermosas joyas de gran valor y muebles hechos de maderas fragantes y costosas.

9. Cuarenta camellos cargados: El Oriente era proclive a la ostentación y al fausto, y quizá el rey quiso desplegar un gran alarde del magnífico presente que le ofrecía al profeta. Estos desfilando lentamente por las calles, causarían una gran impresión en la gente, y revelarían tanto la generosidad y la riqueza de su rey como la gran estima que tenía por el profeta.

9. Tu hijo Ben-adad: Esta era una frase de respeto. Sin duda, Ben-adad dijo a Hazael que usara esa forma al dirigirse al profeta a fin de demostrarle el gran respeto que le tenía.

10. Seguramente sanarás: su enfermedad no era tal como para causarle la muerte; podría vivir.

11. El varón de DIOS le miró fijamente. . .: No se sabe si Hazael ya había albergado ambiciones secretas de sentarse en el trono de su señor. De ser así, pudo sospechar que en ese momento Eliseo leía sus pensamientos más íntimos.

13. ¿Qué es tu siervo, este perro. . .?: Para indicar una persona vil o despreciable. En esta frase Hazael expresa o una extrema humildad o asume un aire de inocencia ofendida. Parece sorprenderse y asombrarse en gran manera. Tal vez ya había hecho sus planes para su futuro y malvado proceder, pero hasta ese momento no había tramado todo el mal del cual sería culpable con el correr del tiempo. Cuando una persona se inicia en el camino del mal, se asombraría mucho si se le dijera cuál será el resultado final de su conducta.

15. Tomó un paño: "Una manta" (BJ). Quizá la colcha o sobrecama que estaba en la cabecera de la cama. Lo asfixió. Sin duda lo hizo de tal manera que se creyera que había sido algo accidental, o que el rey había muerto en forma natural.

21. Joram. . .y todos sus carros con él: Era difícil penetrar mucho en territorio edomita con una gran fuerza de carros. Quizá Joram marchó hacia el sur hasta la frontera de Edom, donde se habían congregado las fuerzas hostiles de ese país.

21. Atacó a los de Edom que le habían sitiado: Parece entenderse que el rey y sus carros atacaron a los edomitas que los habían rodeado. En la oscuridad, los edomitas habían avanzado contra las fuerzas de Judá y las habían rodeado.

22. Edom se libertó del dominio de Judá: Evidentemente depusieron al gobierno del rey anterior, que había recibido su corona de Judá, y eligieron un nuevo soberano independiente, quien dejó de pagar tributo a Judá. Los idumeos, que habían estado subyugados a Judá durante siglo y medio.

Libna: Ciudad ubicada 15,2 km al norte de Laquis (Jos. 10: 29-31). Probablemente deba identificarse con Tell ets Tsáfi, situada a 37,6 km al suroeste de Jerusalén.

24. Fue sepultado. . .en la ciudad de David: En 2 Cr. 21: 20 se afirma que fue sepultado en la ciudad de David, pero no en los sepulcros de los reyes. Se cree que los sepulcros reales estaban bajo la fiscalización de algunos sacerdotes leales que rehusaron enterrar allí a Joram por su mala conducta.

25. En el año 12 de Joram hijo de Acab: En el cap. 9: 29 se dice que Ocozías subió al trono en el 11.º año de Joram cap. 9: 29. La diferencia entre estas dos cifras se explica si se supone que en este tiempo, Judá, por su política de cooperación con el reino del norte, adoptó el sistema de cómputo cronológico de Israel, cómputo que tenía un año de diferencia con el de Judá.

Ocozías: "Jehová ha tomado", o "posesión de Jehová". Alterando algo el orden de las letras, se obtiene el nombre Joacaz, que se aplica algunas veces a Ocozías (2 Cr. 21: 17). El hebreo lo llama Azarías en 2 Cr. 22: 6, aunque en algunos manuscritos hebreos aparece como Ocozías.

25. Hijo de Joram: Según 2 Cr. 21: 17 a 22: 1, Ocozías era el hijo menor de Joram y todos sus hijos mayores habían sido muertos en un ataque enemigo contra el campamento del rey.

26. Hija de Omri: En realidad nieta de Omri. Los hebreos usaban las palabras "hijo" e "hija" para indicar cualquier descendiente, aunque hubiera varias generaciones entre el "padre" y el "hijo". Aquí se dice que Atalía era hija de Omri, ya que Omri se destacó mucho por ser el fundador de la más importante dinastía de reyes israelitas.

28. Fue a la guerra. . .contra Hazael rey de Siria: En esta ocasión fue Israel quien tomó la ofensiva contra Siria. Israel había sufrido mucho a manos de Ben-adad, y sin duda buscaba la oportunidad de desquitarse. En los países del antiguo Oriente, un cambio de rey muchas veces significaba el comienzo de una serie de guerras; los enemigos procuraban atacar antes de que el nuevo rey hubiera tenido tiempo de consolidar su posición. Hazael guerreó contra Salmanasar III de Asiria (en el año 18 de su reinado, o sea 841 AC) y, según los documentos asirios, sufrió una terrible derrota. Salmanasar relata cómo Hazael huyó para salvar la vida y fue encerrado en Damasco, su ciudad real. El momento era oportuno para que Joram subyugara de nuevo a Ramot de Galaad.

28. Los sirios hirieron a Joram: A pesar de las heridas, el sitio tuvo éxito, pues Ramot de Galaad pasó a manos de los israelitas (cap. 9: 1, 4, 14).

9.1 Toma esta redoma de aceite: "Frasco" (BJ). Los aceites y los ungüentos se llevaban entonces en frascos hechos de barro, de piedra o de vidrio.

Jehú: Era el comandante de los ejércitos de Israel.

2. Haz que se levante de entre sus hnos.: Es decir, sus compañeros, los oficiales que lo acompañaban.

2. Llévalo a la cámara: Literalmente, "hazle entrar" (BJ).

2. A la Cámara: Literalmente, "habitación dentro de una habitación". "Una habitación apartada" (BJ). No necesariamente se trataba de una cámara secreta, sino de un lugar privado donde el mensajero pudiese hablar a solas con Jehú.

3. Echa a huir, y no esperes: Todo este trámite debía realizarse con rapidez y en secreto. Una vez cumplida su misión, el joven profeta debía partir de inmediato, sin esperar que se le hicieran preguntas ni se le diera una recompensa.

6. JEHOVÁ DIOS de Israel: Dios todavía reconocía como suya la nación de Israel, y como era su verdadero gobernante, escogió al nuevo rey.

7. Yo vengue. . .: Cuando Dios organizó el Estado teocrático de Israel en el Sinaí, instituyó severas penas civiles. Cuando se instituyó la monarquía surgió una nueva dificultad. Como el poder del rey era absoluto, no había en el país ninguna autoridad que enjuiciara al rey por sus crímenes. En estos casos, Dios muchas veces se transformó en el ejecutor directo del castigo civil. Era más peligroso pasar por alto las iniquidades del rey que las maldades de uno de los súbditos. Debido a la elevada posición del rey, la influencia de su mal ejemplo era mayor.

7. Y la sangre de todos los siervos de JEHOVÁ: no sólo los profetas escogidos de Dios habían sufrido con la persecución general realizada por la casa de Acab contra los adoradores del verdadero Dios.

10. A Jezabel la comerán los perros: En los países de Oriente todavía abundan los perros salvajes y hambrientos que se alimentan con carroña y que devorarían un cadáver dejado a la intemperie.

10. En el campo de Jezreel: en el mismo escenario de sus maldades. Allí había amenazado con destruir a Elías (1 Rey. 19: 2), y en este mismo lugar derramó la sangre del inocente Nabot (1 Rey. 21: 7-15).

11. Vosotros conocéis al hombre y sus palabras: Estas palabras sugieren que Jehú pudo haber sospechado que los oficiales tenían un plan conjunto para hacerlo rey.

13. Cada uno tomó apresuradamente su manto. . .: los arrojaron al piso como alfombra para que caminara Jehú, como un homenaje apropiado para el hombre a quien el Señor había puesto como rey.

13. . . .En un trono alto: "en el gérem de las escaleras". La palabra gérem por lo general significa "hueso", y en un sentido figurado, "fuerza". Aquí podría tratarse de algún término de arquitectura, tal vez alguna plataforma en la parte superior de la escalera. La BJ traduce "encima de las gradas". Quizá había una escalera que iba del patio en donde se encontraban reunidos los oficiales, hasta algún tipo de plataforma donde pudieron improvisar un trono.

13. Tocaron corneta: Esta era una parte típica de la ceremonia de coronación.

14. Estaba entonces Joram guardando a Ramot de Galaad. . .: Si Joram se había retirado durante el sitio, es probable que Jehú hubiera tomado la ciudad en nombre del rey, y la estuviera custodiando con el ejército de Israel para impedir que los sirios la recapturaran.

16. Jehú cabalgó: El verbo hebreo permite la traducción "cabalgó" (RVR) o, "montó. . .en el carro" (BJ).

17. La torre de Jezreel: La ciudad de Jezreel estaba en el extremo del valle de Jezreel, por el cual la ciudad tiene acceso al Jordán. Estaba sobre una llanura, pero al borde de un abrupto desnivel de 30.5 m. Desde allí se veía todo el territorio hasta el Jordán. Al oeste, se contemplaba el valle de Esdraelón hasta el Carmelo. Este lugar, que dominaba una ubicación estratégica, era ideal para una fortaleza. Las murallas de las ciudades orientales tenían, a menudo, altas puertas o torres que permitían ver todo el territorio circundante hasta una gran distancia.

18. El mensajero llegó hasta ellos y no vuelve: El mensajero enviado por Joram debía volver con su informe, y al no hacerlo, pudo interpretarse que la tropa que se acercaba no venía en misión pacífica.

20. . . .Porque viene impetuosamente: Cuando cabalgaba, "guiar" (BJ), lo hacía impetuosamente o "como un loco" (BJ). Los hombres se conocen por sus acciones. Al parecer, por lo general, Jehú era un hombre de gran energía, un hombre rápido en el pensamiento y en la acción. Es probable que todo lo hacía de prisa, con resolución y vigor; como guerrero fuera valiente, vigoroso y decidido.

21. Uncid el carro: "Enganchad" (BJ). Es evidente que Joram no estaba tan enfermo como lo parecía indicar su repentino abandono del sitio de Ramot de Galaad; de lo contrario. Una persona más sabia habría interpretado correctamente las señales que tan claramente habían sido dadas, y se habría preparado para defender la ciudad.

21. Salieron a encontrar a Jehú: Si hubieran permanecido en la ciudad, la situación les hubiera sido totalmente favorable. Habrían tenido la protección de los muros, pues quizá tenían tropas suficientes para afrontar la crisis. Después del largo y rápido viaje desde Ramot de Galaad, los caballos de Jehú y de su tropa estaban cansados, y difícilmente habrían podido hacer frente a la caballería de Jezreel.

22. ¿Hay paz Jehú?: Podría entenderse que la pregunta de Joram se refería a la situación en Galaad.

22. ¿Qué paz. . .?: La ansiosa pregunta de Joram recibió una ruda respuesta. El futuro rey de Israel no era diplomático, sino guerrero. Sus palabras fueron bruscas y directas. La mera mención de paz de parte de Joram suscitó en Jehú una tormenta de ira, y acarreó sobre el desafortunado rey un torrente de acusaciones más severas que las que hubieran brotado de la boca de un profeta.

22. ¿. . .Con las fornicaciones de Jezabel. . .?: Tanto en el sentido espiritual de idolatría y deslealtad a Dios como en sentido literal, ya que las religiones de Palestina exaltaban la sexualidad, y en sus ritos sagrados se practicaban las formas más descaradas de indecencia e inmoralidad (Núm. 25: 1, 2).

22. ¿. . .Sus muchas hechicerías?: En las religiones del antiguo Cercano Oriente era común recurrir a sortilegios, consultas a los malos espíritus, al uso de hechicerías y encantamientos, a predicciones del futuro y a diversas clases de adivinación.

24. Hirió a Joram entre las espaldas: Esto es, entre sus hombros. Joram pudo haber muerto con honra y gloria en el campo de batalla, luchando contra los enemigos de su país (1 Rey. 19: 17); pero murió por la flecha de quien había sido su amigo y oficial de confianza.

26. La sangre de sus hijos: Para que Acab tuviera un derecho indisputable sobre la viña, era necesario eliminar a los hijos. Si se los hubiera dejado vivos, el rey no podría haber poseído esa viña con tranquilidad. Podemos entender, por tanto, que Jezabel, mató a Nabot y también destruyó a su familia; esto hizo que el crimen de Acab y Jezabel fuera aún más horrendo.

La subida de Gur: Una elevación o colina cerca de Ibleam. Se desconoce su ubicación exacta.

Ibleam: Queda a 12,8 km al sur de Jezreel, en el camino de Samaria y de Jerusalén. Su nombre actual es Tell Bel'ameh.

Al salir de Jezreel, el camino serpentea al principio por la llanura de Esdraelón, pero después de cierta distancia comienza a subir por las colinas de Samaria. Mientras Ocozías iba en su carro por una de esas subidas, sus perseguidores se acercaron lo suficiente como para herirlo.

30. Se pintó los ojos con antimonio: Las mujeres orientales, desde tiempos muy antiguos usaron cosméticos para pintarse los ojos (Jer. 4: 30 y Eze. 23: 40).

30. Atavió su cabeza: "hizo hermosa su cabeza" o, "adornó su cabeza" (BJ), probablemente con algún tipo de atavío o tocado (Isa. 3: 18). Se mantuvo desafiante e impenitente hasta el fin. Jezabel habría hecho bien en ponerse saco y sentarse en ceniza; pero su orgulloso espíritu rehusó humillarse y su corazón de piedra no se conmovió.

30. Se asomó a una ventana: Es probable que se haya asomado a una ventana de sus habitaciones privadas que daba a un patio interior. Al parecer asumió una actitud arrogante e imperiosa cuando se asomó para contemplar, con resuelto desafío, al rebelde que entraba por las puertas del palacio.

31. ¿Sucedió bien a Zimri, que mató a su señor?: "¿Hay paz, Zimri asesino de su señor?" Jezabel se dirige a Jehú llamándolo Zimri, como si le dijera sarcásticamente: "Paz a ti, Zimri, asesino de tu señor". La BJ traduce este pasaje así: "¿Todo va bien, Zimrí "[Zimri]", asesino de su señor?".

33. Y él la atropelló: Hizo esto para mostrar su total desprecio hacia ella en su agonía. Jezabel no murió como reina; murió como la despreciable persona que había sido. Había odiado la justicia, y su nación la había llegado a detestar. Despreció a Dios, y hoy el mundo la considera abominable. Aunque se condene a Jezabel, no puede aprobarse, ni aun mediante el silencio, la manera terrible en que Jehú la mató.

37. De manera que nadie pueda decir: Esta es Jezabel: Esto podría significar que por haber estado tan mutilado el cuerpo, no sería posible identificar sus restos, o que Jezabel no tendría sepulcro.

10.1 Tenía Acab 70 hijos: la palabra "hijos" se usa aquí en el sentido común que tiene en hebreo: "descendientes".

1. Escribio cartas: Jehú, además de valiente, era sagaz. En la situación en que se encontraba debía usar no sólo fuerza, sino también estratagemas. En ese momento tenía en Jezreel sólo unos pocos soldados, ya que la mayor parte del ejército había quedado guardando a Ramot de Galaad. No había manera de determinar lo que ocurriría si Jehú mismo fuera a Samaria, la capital, donde vivía la mayoría de los descendientes cle Acab. Por eso Jehú, ante todo, quiso sondear la opinión de los principales de la capital, antes de hacer una visita personal.  

1. las envió a Samaria a los principales de Jezreel: la LXX dice, "Samaria", en vez de "Jezreel". El sentido parece exigir este cambio. Jehú ya estaba en Jezreel, y no sería lógico enviar cartas a los principales de esa ciudad. Por supuesto, existe la posibilidad de que los príncipes de Jezreel estuvieran en Samaria por algún motivo, y por lo tanto se los incluyera en las cartas. Jezreel era una ciudad real, y era por lo tanto apropiado que se contara a sus principales entre los que debían entronizar al nuevo rey.

1. A los ayos: Heb. ha'omenim. "Los preceptores" (BJ). Estas personas pertenecían a la nobleza de Israel, y eran tutores de los miembros de la familia real, a fin de que éstos recibieran la debida educación. Eran responsables de la conducta de sus alumnos.

4. Tuvieron gran temor: Esto era lo que Jehú deseaba, y por eso escribió la carta. No quería una guerra ni los instaba a la resistencia, antes bien intentaba infundirles terror para que se pasaran a su lado sin emplear las armas. Conociendo el temperamento de estos hombres, Jehú calculó que no tendrían el valor de luchar. Quizá el lujo y la avaricia los habían hecho cobardes para la lucha.

6. Venid a mi Mañana a esta hora: Jehú era un hombre rápido en la ejecución de las cosas, y les concedió 24 horas para cumplir sus órdenes. Jezreel estaba a 33,8 km de Samaria, por lo tanto, sólo había tiempo para que los mensajeros fueran hasta Samaria, dieran muerte a los jóvenes y llevaran las cabezas a Jezreel.

8. Ponedla. . .a la entrada de la puerta: En los países orientales es común, hasta el día de hoy, exhibir públicamente las cabezas de los que son ejecutados.

9. ¿Quién ha dado muerte a todos éstos?: Quería aclarar que no estaba solo en lo que sucedía: lo que había hecho era comenzar algo en lo cual muchos iban a participar.

11. A todos sus príncipes: Todos los dignatarios de la corte y todos los poderosos e influyentes partidarios de la corona en todo el país.

11. A todos sus fliares.: Se refiere más bien a sus amigos, los que le eran familiares. Evidentemente fue más allá de lo que Dios exigía de él en su afán de eliminar toda posible oposición (Ose. 1: 4).

12. Casa de esquileo de pastores: Heb. beth-'éqed haro'im, "lugar o casa donde los pastores atan"; pero es probable que beth-'éqed sea como un nombre propio. En la BJ aparece así: "Bet Equed de los Pastores". Quizas pueda identificarse con Beit Qad, a 4,8 km al noreste de en-Gannim (Jenîn). Probablemente era un lugar donde habitualmente se reunían los pastores de la comarca.

13. Los hnos. de Ocoazías: No los hermanos carnales del rey, pues éstos habían sido muertos por los árabes antes de que Ocozías subiera al trono (2 Crón. 21: 17; 22: 1), sino hijos de sus hermanos, lo que se aclara en 2 Crón. 22: 8.

Recab: era de la tribu de los ceneos (1 Crón. 2: 55), uno de los antiguos pueblos de Palestina (Gén. 15: 19). El suegro de Moisés era ceneo (Juec. 1: 16), y también lo había sido Heber que vivió en Galilea en tiempos de los jueces (Juec. 4: 11, 17). Cuando Israel entró en Palestina, los ceneos se establecieron en el desierto de Judá (Juec. 1: 16). Los recabitas siempre fueron nómadas y sus costumbres eran similares a las de los árabes. Jer. 35: 6-10

15. Lo hizo subir consigo en el carro: Indicación de especial favor y estima. Jehú se alegraba de tener el apoyo de Jonadab, que sin duda era un personaje destacado en el reino en ese momento.

16. Verás mi celo por JEHOVÁ: Es probable que se conociera a Jonadab por su odio a Baal, y se lo reconociera por el celo que tenía por el puro y sencillo culto a Jehová. El celo manifestado por Jehú parece haber estado teñido con el deseo de hacer progresar sus intereses personales.

18. Reunió Jehú a todo el pueblo: Esto indica que, a pesar de todas las reformas de Elías y Eliseo, el culto de Baal estaba muy difundido en la nación, pues el pueblo se reunió manifiestamente para hacer un gran festejo en honor a Baal.

21. El templo. . .se llenó de extremo a extremo: Esto comprendería no sólo el edificio mismo, sino el patio que lo rodeaba. Los inmensos atrios de los antiguos templos orientales tenían capacidad para grandes multitudes.

22. Saca vestiduras: Eran vestidos y gorros de lino blanco. Quizá había diferentes tipos de indumentaria para las diversas clases de adoradores. Los que se pusieran esas ropas sagradas se distinguirían como devotos de Baal.

23. Que no haya. . .alguno de los siervos de JEHOVÁ: Esto impediría que la gente sospechara de las intenciones de Jehú, puesto que la presencia de personas de otro culto religioso sería considerada por los adoradores de Baal como una profanación de sus ritos.

26. Sacaron las estatuas: Heb. matstseboth, "columnas", "cipo" (BJ). En esos tiempos las columnas sagradas eran comunes en Palestina. Se cree que eran símbolos masculinos de la fertilidad.

27. Lo convirtieron en letrinas: Se hizo esto para mostrar un completo desprecio por el lugar que una vez fue empleado como santuario.

29. Jehú no se apartó de los pecados. . .: Nunca puede vencerse el pecado con el pecado. El culto a Baal debía ser borrado de Israel, pero no podía lograrse una mejora permanente si no se reemplazaba este culto con el culto a Dios. Jehú fracasó porque no hizo nada para lograr la transformación espiritual de su pueblo.

30. Tus hijos se sentarán. . .hasta la 4ta. generación: La obra de Jehú fue una mezcla de lo bueno con lo malo. Hasta cierto punto había hecho la obra del Señor, pero sus métodos no podían recibir la aprobación del cielo.

32. En aquellos días comenzó JEHOVÁ a cercenar el territorio de Israel: El Señor comenzó a cortar, a quitar parte del territorio de Israel. Permitió que los enemigos hostilizaran en las fronteras, como presagio de la suerte que le sobrevendría a toda la nación si los habitantes no volvían a la rectitud y a Dios.

32. Lo derrotó Hazael por todas sus fronteras: Salmanasar III afirmó haber recibido tributo de Jehú en su 18.º año. Evidentemente, este fue el año cuando Jehú subió al trono. Puesto que ambos eran entonces enemigos de Siria, es probable que tan pronto como Jehú llegó a ser rey pensó que sería conveniente hacer paz con él enviándole un regalo. En cuanto Salmanasar partió hacia su propio país, era de esperar que Hazael saliese a hacer guerra contra Jehú. Parece que los reyes de Asiria no volvieron otra vez a las tierras de la costa del Mediterráneo hasta el año 805 AC, en tiempo de Adad-nirari III. De ese modo, Siria pudo actuar libremente contra Israel.

33. Hasta Galaad y Basán: Eran distritos que estaban al este del Jordán y al sur de Siria, a los cuales tenían fácil acceso estos belicosos enemigos de Israel.

Jun/23 2 R. 4-6 La Sunamita, Naaman

1. Ha venido el acreedor para tomarse dos hijos míos por siervos: La ley de Moisés admitía la servidumbre como medio de pagar una deuda, no como "esclavo", sino como "criado, como extranjero", y exigía que toda persona vendida de esa manera sólo sirviera hasta el año del jubileo (Lev. 25: 39-42). Parece que en este caso el acreedor no había reclamado su derecho sobre los hijos mientras vivía el deudor.

2. Qué tienes en casa: Dios usa lo que tenemos. Cuando una persona procura ayudar a los pobres, hace bien en pensar cómo los puede ayudar a valerse a sí mismos. A los pobres se les debería enseñar a emplear los recursos que poseen. Si no se hace esto, la caridad puede dar como resultado el aumento de la pobreza; puede hacer más mal que bien.

3. Vasijas vacías, no pocas: La respuesta de la viuda sería la medida de su fe, y como consecuencia también la medida de lo que habría de recibir de parte del Señor.

5. Ellos le traían las vasijas: La fe y obediencia de la viuda engendraron fe y obediencia en sus hijos. La fe produce fe, y la obediencia de uno fomenta la obediencia de otros.

6. Entonces cesó el aceite: Dios cesa de dar cuando el ser humano no está preparado para recibir más.

7. Vivid con lo que quede: La viuda recibió del Señor más de lo que había pedido.

Sunem: Aldea situada en el valle de Jezreel, a unos 8 km al norte del monte de Gilboa, y a 25.6 km del Carmelo, donde parece que en este momento residía Eliseo (vers. 25). En sus viajes por el reino, Eliseo pasaba con frecuencia por esa aldea. Ahora se la conoce con el nombre de Sôlem.

10. Para que cuando él viniese a nosotros se quede en él: Eliseo acudía a menudo a este retiro, agradecido por la tranquila paz que le ofrecía.

12. ¿Qué quieres que haga por ti?: La sunamita había sido bondadosa con Eliseo, y él quería mostrarse bondadoso con ella. A la persona de corazón noble no le gusta recibir favores sin devolverlos. Esta pregunta servía para poner a prueba a la mujer, pues revelaría exactamente lo que llevaba en el corazón. ¿Había recibido al profeta porque era profeta, o tenía el deseo secreto de recibir una recompensa?

13. ¿Necesitas que hable por ti al rey?: Eliseo reconocía que tenía cierta influencia en la corte y con las más altas autoridades de la nación

13. Yo habito en medio de mi pueblo: Esta respuesta muestra que ella estaba perfectamente contenta. Vivía en paz con los suyos, y no tenía querellas con sus vecinos, ni asuntos que no pudiera resolver con sus amigos. Su comunidad era apacible y tranquila, y el rey y sus siervos no podrían hacer nada que le hiciera más feliz la vida.

14. Ella no tiene hijo: Toda mujer hebrea consideraba que esto era una desgracia y un baldón (Gén. 30: 23; Deut. 7: 13, 14; 1 Sam. 1: 6, 7; Luc. 1: 25).

14. Su marido es viejo: Aunque deseara de todo corazón tener un hijo, creía que ya no sería posible.

15. Ella se paró a la puerta: Quizás por modestia y de acuerdo a las costumbres de la época, ya que no se consideraba correcto que entrara en el aposento de Eliseo.

16. No hagas burla de tu sierva: O, "no engañes a tu sierva" (BJ).

19. ¡Ay, mi cabeza. . .!: Quizá fue una insolación. La siega, un trabajo arduo, se realizaba en la parte más calurosa del año. “fue derribado por el calor”.

22. Te ruego que envíes conmigo a alguno de los criados: Era la época de la cosecha, y todos los hombres y los animales de ese gran establecimiento estaban ocupados en el campo.

23. No es nueva luna, ni día de reposo: Ambos eran ocasiones cuando se presentaban ofrendas y se efectuaban convocaciones (2 Crón. 2: 4). Sin duda en tales días el pueblo acostumbraba reunirse para rendir culto o para recibir instrucción religiosa y edificante.

23. Ella respondió: Paz: Esta fue una respuesta de fe y esperanza. El niño estaba muerto, pero ella no se entregó al dolor ni a la desesperación.

24. No me hagas detener en el camino: Instó al siervo para que fuera con toda la premura posible, aunque eso pudiera causarle inconvenientes. El viaje representaba cerca de 25 km.

25. La vio de lejos: Es probable que la casa del profeta estuviera en una altura desde donde se veía buena parte del valle.

28. ¿Pedí yo hijo?: La mujer no reprochaba al profeta, sino exhalaba su amarga tristeza. Su tristeza era infinitamente mayor que si nunca se le hubiese permitido conocer ese amor filial.

29. Ciñe tus lomos: Eliseo sabía que la mujer estaba agotada por su apresurado viaje y que el regreso sería mucho más difícil y penoso.

29. Toma mi báculo: O "bastón" (BJ) era la insignia del don profético de Eliseo y, como la vara de Moisés (Exo. 4: 17; 17: 5, 9), simbolizaba el poder de Dios con el cual realizaba milagros en su nombre.

29. Si alguno te saluda no le respondas: Esto no significaba que el siervo fuera brusco o descortés, sino que no debía perder tiempo por el camino. En el Oriente, los saludos suelen ser largos y ceremoniosos, y sus fórmulas llevan tiempo.

31. El niño no despierta: En la Biblia, se considera que la muerte es un sueño.

Gilgal: la que está "junto al encinar de More", cerca de Siquem (Deut. 11: 30). Ésta ha sido identificada con la moderna aldea de Jiljilia, en la Samaria meridional, a 11.8 km al noroeste de Bet-el.

38. Los hijos de los profetas estaban ante él: O, "la comunidad de los profetas estaba sentada ante él" (BJ). Es probable que estuvieran reunidos para recibir instrucción espiritual. Habían aprendido a apreciar las cosas del Espíritu más que el alimento cotidiano.

38. Pon una olla grande: Es probable que Eliseo se hubiera compadecido al ver en las débiles figuras de los estudiantes los efectos del hambre que por entonces devastaba la tierra. Se interesaba por su bienestar espiritual, pero también por sus necesidades temporales. Se dio la orden de que se pusiese una olla grande para que todos pudieran comer.

39. Calabazas silvestres: Algunos han pensado que sería un tipo de pepino o calabaza silvestre, que tiene la forma de un huevo y un gusto amargo. Cuando se lo come causa dolor y el efecto de un fuerte purgante. En Palestina se encuentra una enredadera conocida con el nombre de coloquíntida, que tiene hojitas de un verde claro y fruto parecido al melón, pero cuyo efecto puede ser fatal.

40. ¡Hay muerte en esa olla!: Sin duda el gusto amargo reveló de inmediato que el alimento era venenoso, el cual pudo haberse mezclado en la olla con otras plantas que eran completamente saludables. El pecado es el veneno de la muerte. Su influencia se propaga. En mil diferentes formas se lo pone delante de nosotros cada día para causarnos sufrimiento y angustia.

Baal-Salisa: Algunos han sugerido que estaba al pie de las colinas occidentales, al noroeste de Bet-el; otros piensan que puede haber estado en el valle del Jordán, al noroeste de Jericó.

42. Trajo al varón de DIOS panes de primicias: Según la ley de Moisés, todas las primicias de la cosecha debían ofrecerse a Dios dándoselas a los sacerdotes (Núm. 18: 12,13; Deut. 18: 4). Pero los sacerdotes levíticos se habían retirado del reino del norte (2 Crón. 11: 13, 14), y es probable que algunos de los piadosos varones de Israel hubieran reconocido a los profetas como representantes de Jehová, a quienes podían entregar las ofrendas que la ley requería que se dieran a los sacerdotes.

42. Veinte panes de cebada: En Palestina se acostumbraba usar la cebada como alimento para los animales, aunque también se hacían panes de cebada (Juec. 7: 13; Juan 6: 9) para el consumo de las personas; pero se la consideraba inferior al trigo.

42. Trigo nuevo en su espiga: Heb. karmel betsiqlono. La primera palabra se refiere no sólo al grano, sino también a cualquier producto de la huerta; la segunda palabra aparece sólo aquí, y se desconoce su traducción. Algunos creen que significaba "saco" o "bolsa".

43. Su sirviente: Heb. meshareth, de mayor jerarquía que el 'ébed o "esclavo".

5.2 De Siria habían salido bandas armadas: Había frecuentes incursiones en la zona fronteriza llevadas a cabo por las bandas merodeadoras que saqueaban para llevarse el botín. “Ben-adad, rey de Siria, había derrotado los ejércitos de Israel en la batalla que resultó en la muerte de Acab. Desde entonces, los sirios habían sostenido con Israel una guerra constante en las fronteras”.

3. Si rogase mi señor al profeta. . .: En vez de desearle mal a Naamán por las desgracias que le habían ocurrido a ella, le deseó el bien y que sanara de su terrible enfermedad.

3. Él lo sanaría: Se consideraba que la lepra era una enfermedad incurable, pero los padres de la niña hebrea le habían enseñado que para Dios no hay nada imposible.

4. Le relató. . .: Poco pudo comprender la niña la importancia de sus palabras de fe en Dios. Naamán creyó porque la niña creía, y aquél llevó su testimonio ante el rey de Siria. En esta forma Ben-adad sabría que el Dios de Israel era un Dios poderoso y amante. Había derrotado en batalla a los ejércitos de Israel, y podría haber pensado que los dioses de Siria eran más poderosos que Jehová; pero tenía que aprender que el Dios de Israel podía hacer lo que superaba con mucho al poder de los hombres y de los dioses sirios.

5. El rey de Siria: Ben-adad II

5. Anda, ve. . .: El testimonio de fe de la jovencita no sólo había creado confianza en el general de los ejércitos sirios, sino que también creó cierto grado de fe en el corazón del rey de Siria. La fe engendra fe, y el amor, amor. La fe es un círculo siempre creciente que va de corazón a corazón, y de país a país hasta circundar la tierra.

5. Llevando consigo 10 talentos de plata: esto era suficiente para recompensar en forma magnífica al profeta. Un talento de plata pesaba unos 34.2 kg; llevaba 342 kg de plata.

5. Las 6.000 piezas de oro: equivalen a 6.000 siclos. A razón de 11.4 g por siclo, aproximadamente, habría llevado 68.4 kg de oro.

6. Para que lo sanes de su lepra: Sin duda el rey de Siria creyó que el profeta, que tenía fama de realizar tales milagros, era miembro de una orden religiosa que estaba bajo el control del Estado y a las órdenes del rey.

7. El rey de Israel: No se da el nombre, pero se cree que esto ocurrió durante el reinado de Joram, hijo de Acab.

7. ¿Soy yo DIOS, que mate y dé vida. . .?: Se consideraba que la lepra era una muerte en vida. El rey de Israel se daba cuenta de que esa enfermedad sólo podía ser curada por Dios, y su fe en Dios no le alcanzaba para creer que el Señor pudiera usar a un hombre como instrumento para sanar a cualquiera que sufriera tal enfermedad.

7. Ved cómo busca ocasión contra mí: Pensó que Ben-adad le había hecho, a propósito, un pedido imposible de cumplir, a fin de usarlo como excusa para iniciar la guerra.

10. Lávate siete veces en el Jordán: se dio una orden que puso a prueba la fe del que la recibió. Sólo la obediencia plena efectuaría el sanamiento. Las aguas del Jordán debían ser para Naamán aguas de salud y de vida.

11. Naamán se fue enojado: Naamán tenía sus propias ideas, pero no coincidían con las de Dios. Formuló su plan propio, y esperaba que Dios lo adoptara. Cuando trazamos de antemano los caminos que debe seguir la Providencia, podemos desengañarnos. “El espíritu orgulloso de Naamán se rebelaba contra la idea de hacer lo ordenado por Eliseo”.

Abana: Se cree que el Abana de este pasaje corresponda al Amana de Cant. 4: 8, cuyo nombre se derivó de la montaña en donde nacía. Era el río más importante de Damasco.

Farfar: Se cree que era el antiguo nombre de un río que corre al sur de Damasco, cuyas aguas nacen en las alturas del monte Hermón.

“Los ríos mencionados por el capitán sirio tenían en sus orillas hermosos vergeles, y mucha gente acudía a las orillas de esas corrientes agradables para adorar a sus ídolos”.

13. Sus criados. . .le hablaron: Muchas veces los siervos demuestran que son más sabios que sus amos, y los subordinados más inteligentes que los reyes.

14. Se zambulló siete veces: Por fin venció la fe, y el altanero sirio dejó de lado el orgullo de su corazón, y se sometió a la voluntad revelada de Jehová.

15. Volvió al varón de DIOS: Naamán mostró su gratitud cuando regresó para ofrecer una recompensa a Eliseo. Al hacer esto, probablemente se alejó mucho de la ruta que debía tomar; pero este viaje no fue en vano.

15. Ahora conozco que no hay DIOS en toda la tierra. . .: Naamán había oído hablar de Dios por medio del testimonio de la jovencita hebrea, pero ahora lo había conocido a través de su experiencia personal. La fe se había convertido en conocimiento. Ahora su testimonio llevaba un tono de seguridad que nunca podría haber tenido si no hubiera recibido de Dios esta maravillosa bendición.

16. No lo aceptaré: Un profeta del Señor no sirve con el propósito de obtener ganancia a ni recompensa. Naamán no debía quedar con la impresión de que los profetas del verdadero Dios actuaban movidos por intereses propios, o que la bendición de Dios podía comprarse con dinero. “No le tocaba a Eliseo recibir pago por una bendición que Dios había concedido misericordiosamente”.

17. ¿De esta tierra no se dará a tu siervo. . .?: Naarnán pensó que el Dios de Israel era una deidad que debía ser adorada en suelo israelita. En aquellos tiempos cada nación tenía su divinidad principal, y muchas ciudades tenían sus propios dioses locales. Aunque Naamán había reconocido que fuera de Israel no había Dios, no se había despojado por completo de la idea de que el Dios de Israel estaba ligado de alguna manera especial a la tierra de Israel, y quería, al regresar a su país, adorar a ese Dios sobre suelo israelita.

19. Ve en paz: No debe pensarse que estas palabras expresen aprobación o desaprobación del último pedido de Naamán. Debía partir en paz, no con dudas ni en estado de inquietante incertidumbre. Naamán era un nuevo converso, un hombre de conciencia escrupulosa, que crecería en fortaleza y sabiduría si se aferraba a su nueva fe. Dios conduce a los nuevos conversos paso a paso, y conoce el momento apropiado en que debe pedir una reforma en determinado asunto.

Giezi: Con el transcurso de los años, había tenido oportunidad de desarrollar el mismo espíritu de abnegación que caracterizaba la obra de su amo. . .Y ahora los anhelos ocultos de su espíritu avariento le indujeron a ceder a la tentación abrumadora.

20. Mi señor estorbó a este sirio: Heb. "se abstuvo de recibir de su mano lo que había traído". "Ha sido indulgente con Naamán" (BJ). En estas palabras se revelan los pensamientos y el espíritu de Giezi. Los sirios habían saqueado a Israel; ¿por qué un israelita debía ser indulgente con uno de ellos?

20. Vive JEHOVÁ. . .: En este caso, las palabras son un juramento profano expresado por un hombre que trata de convencerse de que hace algo para el servicio de Dios, cuando bien sabe que procede mal. Cegado por la avaricia, Giezi se dispuso a recibir el pago por servicios que él no había prestado.

21. Se bajó del carro para recibirlo: En el Oriente, esto indicaba respeto. Resulta extraño, porque Giezi era sólo criado de Eliseo. Esto indica su gran sentimiento de gratitud. Naamán había vencido su natural orgullo y animosidad, y ahora, el general de los ejércitos de Siria que había vencido a Israel, desciende de su carro para poder hablar en un plano de igualdad, con el criado de un profeta hebreo.

21. ¿Va todo bien?: Debió haber pensado que algo malo le había acontecido al profeta, o que había sobrevenido alguna otra calamidad.

22. Mi señor me envía a decirte: La avaricia del criado se atribuiría a Eliseo. El digno nombre del profeta fue difamado por la codicia de su indigno criado.

22. Del monte de Efraín: Por lo menos había dos escuelas de los profetas en la altiplanicie de Efraín: en Bet-el y en Gilgal.

24. Llegó a un lugar secreto: Heb. "montículo" o "colina". Esta palabra muchas veces representa un edificio sobre una colina, ya sea una atalaya, casa, fortaleza, o un lugar de vigilancia. Eliseo vivía en Samaria, quizá sobre una altura. El cerro que aquí se menciona, parece haber estado entre la casa de Eliseo y el lugar donde Giezi alcanzó a Naamán, lo cual impedía que se viera desde la casa.

26. . . .olivares, viñas, ovejas. . .: Giezi había estado pensando cómo invertiría su riqueza, y es probable que esta enumeración del profeta se refiriera a las compras que su siervo ya había pensado realizar.

27. La lepra de Naamán se te pegará a ti. . .: La conducta de Giezi fue tal que podía resultar en piedra de tropiezo para Naamán. El engaño practicado por Giezi no tenía excusa. Hasta el día de su muerte permaneció leproso, maldito de Dios y rehuído por sus semejantes.

27. Para siempre: Cuando la palabra 'olam se aplica a Dios, significa "sin Fin"; cuando se la aplica a la vida humana, se extiende sólo hasta el fin de la existencia de un individuo. Por su avaricia, Giezi había traído sobre sí mismo un terrible castigo; por esta razón sus hijos tendrían que sufrir.

6.1 Los hijos de los profetas: Se trataba de alumnos de una de las escuelas de los profetas, probablemente la que estaba en Jericó.

1. El lugar donde moramos contigo: Literalmente, "el lugar donde nos sentamos delante de ti". Tal vez los hijos de los profetas se referían al lugar donde se reunían para escuchar las enseñanzas del profeta.

1. No es estrecho: Los alumnos de esta escuela habían llegado a ser tantos, que ya no había lugar para ellos. Esto indica el gran interés que habían fomentado, tanto Elías como Eliseo, en la debida educación de los jóvenes.

3. Yo iré: Eliseo fue con ellos hasta el Jordán, alentándolos con su presencia y dándoles instrucciones.

8. En tal y tal lugar estará mi campamento: con toda probabilidad se refiere a una emboscada preparada para una incursión repentina, en la cual los factores importantes serían la sorpresa y el secreto.

9. Mira que no pases por tal lugar: Lo que Eliseo revelaba era una información sobre los planes futuros de los sirios, para que el rey de Israel, sabiendo de antemano la estrategia que pensaban usar, pudiera enviar suficientes tropas a los lugares en cuestión para hacer frente a los sirios cuando llegaran.

10. Así lo hizo una y otra vez con el fin de cuidarse: "y le advirtió y se protegió (guardó) allí, no una vez ni dos veces". Sabiendo de antemano los planes del enemigo, estaba alerta para no caer en sus trampas.

12. Las palabras que tú hablas en tu cámara más secreta: "En el interior de tu dormitorio" (BJ). En el lugar más recóndito y mejor guardado del palacio real. Las palabras que allí se hablaban eran verdaderamente secretas, lejos del alcance del oído aun de los más cercanos al rey.

Dotán: Pueblo situado en la ruta de caravanas de Galaad a Egipto, cerca de la llanura de Esdraelón y del acceso a las montañas de Samaria. Quedaba a 22.6 km al norte de Siquem y a unos 16 km al noreste de Samaria. El sitio se llama ahora Tell Dôth~.

14. Envió el rey allá gente de a caballos y carros. . .: Como Dotán estaba situada en la ruta habitual de las caravanas, era fácil acercarse a la ciudad con una gran compañía de soldados equipados con carros y caballos.

15. El que servía al varón de DIOS: Este siervo no era Giezi, tal vez fuera uno de los discípulos de los profetas que había acompañado a Eliseo hasta Dotán. Al trabajar con el profeta, estos estudiantes adquirían una valiosa experiencia.

17. Te ruego. . .que abras sus ojos: Las mayores realidades no pueden verse con los ojos físicos. Las realidades espirituales se disciernen espiritualmente.

17. El monte estaba lleno de gente de a caballo y de carros de fuego. . .: Entre el siervo de Dios y las huestes de enemigos armados había un círculo protector de ángeles celestiales. Habían descendido con gran poder, no para destruir, ni para exigir homenaje, sino para rodear y servir a los débiles e inermes siervos del Señor.

18. Los hirió con ceguera: Quizá no fue total y tal vez implicó sólo una pérdida momentánea de la claridad de la visión que les confundió la mente. Implica tanto confusión mental como visual.

21. ¿Los mataré. . .?: En hebreo el verbo aparece dos veces. Repetición que puede indicar el apuro que tenía Joram de matar a los sirios.

22. No los mates: Mediante Naamán los sirios habían tenido la oportunidad de conocer la misericordia y el poder del Señor. Ahora DIOS quería enseñarles otras lecciones en cuanto a su amor y su irresistible fuerza. Si los cautivos sirios no hubieran vuelto a su patria para contar a sus compatriotas lo que había ocurrido, el propósito por el cual el Señor realizó este milagro no se habría cumplido.

22. ¿Matarías tú a los que tomaste cautivos con tu espada. . .?: Habría sido un crimen inexcusable que el rey de Israel matara a sangre fría a los prisioneros que hubiera tomado en la guerra; en la situación presente el crimen habría sido mucho peor, y habría dejado muy mal a Israel y a su Dios ante los sirios.

22. Pon delante de ellos pan y agua: Es decir, que el rey debía tratarlos como invitados y no como prisioneros. Los sirios debían recibir una lección objetiva del poder que la religión de los israelitas tenía para hacerlos benignos y misericordiosos.

23. Se les preparó una gran comida: Heb. kerah, "banquete" (BJ). No se les dio comida común a los sirios, sino una comida especial de fiesta. Según la ley tácita del desierto, el hombre que acepta comida en una tienda se transforma en amigo y debe ser protegido.

23. Nunca más vinieron bandas armadas de Siria: Este era el efecto natural del trato caballeresco que Joram había brindado a sus cautivos. Joram había logrado con su banquete lo que no podría haber realizado mediante las armas. Mat. 5: 45

24. Subió y sitió Samaria: Esta no fue una pequeña incursión fronteriza, sino una guerra en serio y de máxima intensidad. Es probable que Ben-adad hubiera aprovechado un momento cuando Salmanasar no realizaba una campaña activa en la zona del Mediterráneo.

25. La cabeza de un asno: El asno era animal inmundo para los hebreos, quienes no lo comían sino como último recurso. La cabeza sería la peor parte, y por tanto, la más barata.

25. 80 piezas de plata: Es decir 80 siclos, o sea 912 g de plata. 25. La cuarta parte de un cab: era una medida de poco más de un litro.

25. Estiércol de palomas: La BJ dice "un par de cebollas silvestres".

25. 5 piezas de plata: cinco siclos, o sea unos 57 g.

26. Pasando el rey de Israel por el muro: Los muros de las antiguas ciudades fortificadas tenían encima un espacio amplio, protegido por una muralla almenada en su borde exterior, donde se ubicaban la mayor parte de los defensores y desde donde lanzaban piedras o disparaban flechas contra el enemigo. El rey parece haber estado recorriendo estas defensas, animando a sus tropas y enterándose de cómo iba el sitio.

27. ¿Del granero o del lagar?: Con la ironía de la desesperación, Joram le recuerda a la mujer lo que ya sabe demasiado bien: que ya se ha agotado todo vestigio de alimento.

28. ¿Qué tienes?: Ahora se dio cuenta de que ella parecía tener otro pedido. Quizá creyó que le había respondido en forma demasiado áspera frente a tantos de los pobladores y defensores de la ciudad.

30. Rasgó sus vestidos: no por pesar o arrepentimiento, sino por horror y consternación.

30. El pueblo vio el cilicio que traía interiormente: En vez de llevar el cilicio por fuera, parece que Joram se había puesto este vestido de penitencia bajo su ropa exterior, y lo llevaba así en forma menos manifiesta. Es probable que con ese ardid intentara apaciguar la ira de Jehová. Un penitente de verdad habría llevado el cilicio manifiestamente y no en secreto. El pueblo vio en el cilicio una expresión de la compasión que el rey sentía por ellos en su hora de angustia.

31. Si la cabeza de Eliseo. . .queda sobre él: Eliseo había instado al pueblo a arrepentirse, y sin duda le había dicho con claridad que, si no se apartaba de sus pecados y se volvía al Señor de todo corazón, podía esperar dificultades y angustia. El rey estaba irritado contra el profeta, y procuró culparlo por la continuación del sitio y del hambre. Entre los judíos no era común decapitar a un culpable, pero sí se practicaba en Asiria y otras naciones vecinas.

32. . . .En su casa, y con él estaban sentados los ancianos: Es probable que en este grupo no sólo estuvieran comprendidos los dirigentes de la ciudad, sino también los nobles y jefes de todo el país; como tales, eran los más respetados y dignos ciudadanos del Estado. En esta hora de emergencia habían ido a la casa de Eliseo, sin duda para pedirle consejo y ayuda. El peligro inminente les había hecho reconocer el poder de Jehová y recurrir a su profeta.

32. Hijo de homicida: Acab, padre de Joram, no sólo era culpable de la sangre de Nabot sino también de la de los profetas que perdieron la vida por orden de Jezabel, con pleno consentimiento de él. Joram, poseía las mismas malas características de su padre.

32. E impedidle la entrada: "haced fuerza contra él con [en] la puerta". "Rechazadle con ella" (BJ). Es decir, debían cerrar la puerta y hacer fuerza contra ella para que no pudiera entrar. Los gobernantes tienen la responsabilidad de proteger, y no de perseguir, al ciudadano recto que se rige por la ley. El homicidio es tan criminal de parte de un rey como lo es de parte de cualquier ciudadano.

32. ¿No se oye tras él el ruido de los pasos de su amo?: A pocos pasos del que debía ser el verdugo venía el rey para ver si sus órdenes se habían cumplido.

33. Ciertamente este mal de JEHOVÁ viene: Estas palabras fueron, evidentemente, dichas por el rey, fuera que éste hubiese llegado o no. Declaró que las dificultades por las que pasaba el país habían venido de Dios, quien debía hacerse responsable de esa culpa. Ya que no podía descargar su ira contra Dios, Joram la dirigió contra su profeta.

34. ¿Para qué he de esperar más a JEHOVÁ?: Joram preguntó por qué debía hacer caso a Dios. Creyó que el Señor arbitrariamente había enviado ese mal sobre Samaria, y que por lo tanto era responsable de todos los horrores que acontecían. Ya que Dios había dejado sobrevenir el sitio, no haría nada para que éste se acabara; por tanto, Joram trató de convencerse de que su única salida era volverse contra Dios y tomar el asunto en sus propias manos.