Mar/24 Jue. 19-21 El levita y la guerra contra Benjamin

1. Cuando no había rey en Israel: Tampoco había otra forma reconocida de gobierno nacional. Explica cómo podían ocurrir tales violaciones de la ley de Moisés sin que nadie las refrenara ni castigara (Deut. 12: 8). Es probable que hubiera ocurrido durante los días de los ancianos que siguieron a Josué, antes de que Otoniel fuera juez.

1. Mujer concubina: Una esposa de categoría inferior, que ni siquiera ocupaba la posición de segunda esposa, y sin embargo no era una relación pasajera, sino una relación regular y constante.

2. Le fue infiel: “se enfadó con él” (BJ).

3. Hablarle amorosamente: "hablarle al corazón".

4. Salió a recibirle gozoso: El anhelo del padre de la concubina por mostrarse hospitalario con el levita, quizás indica que la separación era considerada una desgracia para la familia. El padre se mostró dispuesto a presentar disculpas.

4. Le detuvo su suegro: Esta hospitalidad exagerada del suegro sin duda tenía el propósito de impresionar bien al levita. Era evidente que no deseaba que la pareja volviese a pelear. Estaba haciendo todo lo posible por afianzar su relación.

5. Conforta tu corazón: "Toma primero un bocado de pan para cobrar ánimo" (BJ). La palabra "conforta", significa "apoyar", "sostener", y en esta expresión idiomática referida al corazón podría entenderse, "vivificar [el cuerpo] con alimento".

5. Un bocado de pan: Una forma elegante de expresarse. Es probable que se le hubiera preparado un festín.

11. El día había declinado mucho: El viaje de Belén a Jerusalén, una distancia de unos 8 km, llevaría unas dos horas.

Gabaa: A 5.6 km más allá de Jerusalén, sobre el camino que llevaba al norte. El lugar hoy se denomina Tell el-Fúl. Se especifica de Benjamín porque había una en Judá y otra en los cerros de Efraín.

Ramá: Estaba a 3 km más allá de Gabaa.

15. Se apartaron del camino: La aldea no estaba sobre el camino principal.

15. Se sentaron en la plaza: En todas las ciudades era costumbre dejar un espacio abierto, una "plaza", por lo general cerca de la puerta, para que allí vendiesen su mercadería los comerciantes y agricultores. En aldeas pequeñas como Gabaa, es probable que no hubiera posadas y los viajeros tuvieran que depender de la hospitalidad de los vecinos. Prodigar hospitalidad, según la antigua costumbre, era el primer deber en el Oriente.

15. No hubo quien los acogiese. . .: Algunos pudieron haber estado dispuestos a proporcionales la protección de su casa, quizá temieron que eso les acarrearía dificultades con sus impíos vecinos.

18. Voy a la casa de JEHOVA: Silo, donde estaban el arca y el tabernáculo, en el territorio de Efraín, quizá bastante de la casa del levita. Allí deseaba ir, tal vez para presentar una ofrenda de agradecimiento al Señor por haberle devuelto su esposa, o para ofrecer una ofrenda expiatoria por ella o por ambos, o tal vez para realizar sus tareas levíticas habituales.

22. Hombres perversos: "hijos de Belial" (RVA), o su equivalente, "hijo de inutilidad o perversidad", o sea gente inútil, perversa, de bajas pasiones; gente que no respeta la ley, bribones.

23. No cometáis este mal: La violación del derecho de brindar hospitalidad y de proteger al prójimo era en sí un crimen terrible. En los países orientales era una regla rígida que después de habérsele ofrecido hospitalidad a un viajero, debía asegurársele protección ante cualquier peligro.

23. No hagáis esta maldad: “Esa infamia" (BJ). Esta palabra se usaba con frecuencia para indicar un atropello de las leyes de la naturaleza sobre todo de tipo sexual.

25. Tomando a aquel hombre su concubina: El verbo hebreo que se traduce "tomando" es jazaq. Significa "tomar por la fuerza". El marido tomó a la mujer indefensa y la obligó a salir.

29. La partió por sus huesos: La partió miembro por miembro" (BJ). Literalmente, la partió "según sus huesos", es decir que algunas partes eran más grandes, otras más pequeñas, según las coyunturas permitieran la división.

20.1 Salieron todos los hijos de Israel: Salieron preparados para la batalla.

1. Desde Dan hasta Beerseba: Es decir, desde la aldea más septentrional de los hebreos, hasta Beerseba, la ciudad más meridional en el límite del Neguev, al sur de Judá.

1. La tierra de Galaad: todos los hebreos que vivían al este del Jordán.

Mizpa: Es probable su identificación con Tell en-Natsbeh, a 12 km al norte de Jerusalén. Mizpa de Benjamín sirvió en otras ocasiones como lugar de reunión de las tribus.

2. Los jefes de todo el pueblo: Los que eran las columnas, los principales de todas las tribus fueron a Mizpa.

10. Tomaremos 10 hombres de cada ciento: Puesto que había tanta gente acampada en un mismo lugar, era difícil conseguir alimento para todos. A la décima parte del ejército, escogida quizá por suerte, se le asignó la tarea de salir a buscar alimento para las fuerzas reunidas.

11. Ligados como un solo hombre: Es decir, unidos como una sociedad.

18. Subieron a la casa de DIOS: Sin duda alguna, fue una delegación representativa. Silo estaba 20 km al norte de Mizpa.

18. ¿Quién subirá. . .el primero?: Un ejército tan grande no podría maniobrar con facilidad en torno del pequeño cerro donde estaba situada Gabaa.

21. Derribaron por tierra: Es decir, los mataron.

23. Vinieron a la casa de DIOS y lloraron: Muchos de los que se habían indignado tanto por el crimen de los hombres de Gabaa eran sin duda culpables de faltas similares. La derrota sufrida por Israel hizo que el pueblo se humillara delante del Señor y reconociera más plenamente que dependía de él.

31. Gabaa en el campo: para distinguirse de la de los benjaminitas. Esta aldea parece no haber estado en un cerro, como lo indicaría su nombre, sino en una llanura.

Baal-tamar: "Baal de la palmera". Algunos la han identificado con R~s et-Taw§l cerca de Gabaa.

34. Vinieron contra Gabaa 10,000 hombres escogidos: Eran los emboscadas que atacaron la ciudad de Gabaa.

42. Camino del desierto: "el desierto de Bet-avén" (Jos. 18: 12), al este de Gabaa. Este desierto desciende de los cerros hasta el valle del Jordán.

42. Los que salían de las ciudades: "Los de la ciudad", los que incendiaron a Gabaa.

43. Desde Menúha: "descanso" o "lugar de descanso". De ahí la traducción de la BJ: "persiguieron sin descanso". La KJV traduce: "con descanso", o sea "con facilidad". También podría traducirse "desde Nujah".

44. Cayeron de Benjamín 18,000 hombres: probablemente los que cayeron en la batalla inicial.

Peña de Rimón: Se cree que era el escarpado y blanquecino cerro que se ve desde todos lados, a 5,6 km al este de Bet-el y a 13,6 km al noreste de Gabaa. La aldea que allí se encuentra hoy se llama Rammãn.

48. . . .Pusieron fuego a todas las ciudades que hallaban: La venganza era solo la ciudad de Gabaa pero los israelitas sin un jefe que los comandara perdieron la razón y la generalizaron a toda la tribu de Benjamín, matando a todos. No había excusa para el implacable exterminio de la tribu entera, ni para quemar sus ciudades, cometieron un mal mayor en su extensión que el pecado que ellos mismos estaban tratando de castigar.

21.1 Habían jurado: Los antiguos consideraban que un juramento era inviolable. Sin embargo, nadie está obligado a mantener su palabra si eso le exige cometer algún acto equivocado o malo.

Jabes-Galaad: Tell el-Meqbereh y Tell Abã Kharaz a unos 15 km al sureste de Bet-seán en el Wadi el-Y~bis, al este del Jordán.

15. JEHOVA había abierto una brecha: La humanidad siempre culpando a DIOS. La brecha la habían abierto los israelitas que en su venganza habían sido irracionales e inmisericorde.

16. ¿Qué haremos. . .?: Los ancianos sabían que necesariamente esos hombres se casarían con mujeres cananeas. Para evitar esa calamidad, emplearon métodos tortuosos para violar el espíritu de su juramento sin quebrantar su letra. En vez de repudiar resueltamente su voto, en primer lugar, y permitir que los benjamitas se casasen con mujeres de las otras tribus, su creencia errada de que un juramento es siempre inviolable los llevó a perpetrar el asesinato de inocentes mujeres, niños y hombres.

17. Tenga Benjamín herencia. . .: Querían decir que habría descendencia de los benjamitas que habían quedado.

Lebona: ahora Lubban. Quedaba a 5 km al noroeste de Silo.

Mar/23 Jue. 16-18 Muerte de Sansón y Micaia

16. Gaza: Esta era la mayor y más meridional de las ciudades filisteas. Era un centro importante porque allí convergían el camino que llegaba desde Egipto y las rutas de las caravanas que venían del desierto. Estaba a 48 km de la zona donde habían sucedido las otras aventuras de Sansón.

Confiando en su gran fuerza que tanto terror infundía a los filisteos. . .Sansón se había encerrado dentro de las murallas de la más fortificada de todas sus ciudades, estaban seguros de su presa.

3. A la medianoche se levantó: La voz acusadora de la conciencia le llenaba de remordimiento, mientras recordaba que había quebrantado su voto de nazareo.

3. Tomando las puertas: "arrancó" las puertas. "Las arrancó junto con la barra" (BJ).

No volvió a aventurarse entre los filisteos pero continuó buscando los placeres sensuales que le atraían hacia la ruina.

Valle de Sorec: Valle donde estaba Zora, la ciudad de Sansón. Se cree que este valle sería lo que hoy se conoce como Wadi ets-Tsarâr, en el cual se encuentran ruinas llamadas Sãr§k, las que quizá corresponderían con la antigua Sorec. La aldea de Sorec estaba a unos 3 km de Zora, famoso por sus viñedos que también tentaban al vacilante nazareo, quien había hecho ya consumo de vino.

Dalila: “con cabello largo que cuelga”.

5. 1,100 siclos de plata: Según la costumbre se pagaba en barras de plata, cada una de las cuales pesaba un siclo (aproximadamente 11,4 g).

7. Siete. . .: Se pensaba que este número tenía un poder especial.

7. Mimbres verdes: "cuerdas de arco todavía frescas, sin dejarlas secar" (BJ).  Es probable que fueran las cuerdas hechas de tripa o tendón de algún animal.

9. Estopa: Las fibras de lino que no se usaban para hacer tela por su debilidad. Se las usaba para encender el fuego.

13. Siete guedejas de mi cabeza: Con insensatez y liviandad casi increíbles, Sansón casi llega a divulgar ahora el verdadero secreto de su fuerza.

13. Las asegurares con la estaca: "golpeó con la estaca". Esto parece que fuera la expresión técnica que se refiere a la acción de afirmar la trama con la "clavija del tejedor" (BJ). Esta "estaca" o "clavija" sin duda era la lanzadera.

Tres veces tuvo Sansón la más clara manifestación de que los filisteos se habían aliado con su hechicera destruirlo; pero cuando ella fracasaba hacía de ello un asunto de broma, y él ciegamente desterraba todo temor. Una fuerza sutil le sujetaba al lado de ella.

19. Ella comenzó a afligirlo: Es decir, maltratarlo y causarle dolor. Cuando le rasuró la cabeza, Dalila empezó a molestarlo y a causarle dolor para probar su fuerza; pues los filisteos no se atrevían a aproximársele hasta que estuvieran convencidos.

DIOS había tenido mucha paciencia con él, pero cuando se entregó de tal manera al poder del pecado que traicionó su secreto el Señor lo abandonó.

21. Le sacaron los ojos: temían que en cualquier momento Sansón pudiera recobrar su tremenda fuerza. Para evitar ese peligro, le sacaron los ojos, probablemente quemándoselos con un hierro caliente o perforándoselos con algún instrumento agudo. En la antigüedad se usaban los dos métodos.

21. Para que moliese: Lo obligaron a hacer girar un pesado molino, tal vez de los que solían hacer funcionar con bueyes o asnos.

En el sufrimiento y la humillación, mientras era juguete de los filisteos Sansón aprendió más que nunca acerca de sus debilidades, y sus aflicciones lo llevaron al arrepentimiento.

22. El cabello de su cabeza comenzó a crecer: Renovó su consagración a Dios. Debido a esa resolución, Dios comenzó a devolverle la fuerza. A medida que el pelo crecía, le volvía gradualmente su fuerza; pero sus enemigos, considerándole como un prisionero encadenado e impotente, no sentían aprensión alguna.

23. Ofrecer sacrificios: por lo general iban acompañados de un gran festejo o celebración.

23. Dagón: “pececillo”, el dios pez, protector del mar. Su origen tuvo lugar en Mesopotamia durante el tercer milenio a.C. Mitad hombre, mitad pez.

25. Lo pusieron entre las columnas: Este edificio quizá era un salón o un pórtico de techo plano apoyado en columnas que formaba parte del templo.

Los filisteos atribuían su victoria a sus dioses y regocijándose desafiaban al DIOS de  Israel. De todos los pueblos y campos de la llanura filistea se congregaron la gente y sus señores. Muchedumbres de adoradores llenaban el templo y las galerías alrededor del techo. El pueblo y los príncipes se burlaron de Sansón en su  condición miserable.

27. La casa estaba llena de hombres y mujeres. . .: En el hebreo las palabras que se traducen "hombres y mujeres" no son las mismas en los dos casos. Puede entenderse que había una distinción de clases: los que estaban en la planta baja eran los nobles que se sentaban con "los principales"; en el piso alto, estaba la gente común.

29. Echó todo su peso sobre ellas: “abrazó las columnas con sus poderosos brazos” (PP). Así pudo haberlas arrancado de su base o del apoyo superior, o haberlas partido por la mitad. Sin las dos columnas centrales, el techo comenzó a hundirse, haciendo quizá que las otras columnas cedieran y quedara así aplastada la multitud reunida en la planta baja, mientras lanzaba a la muerte a los que estaban en la planta alta.

17. Es probable que hubiera ocurrido durante los días de los ancianos que siguieron a Josué, antes de que Otoniel fuera juez. El autor de Jueces relata esta migración y la idolatría que se menciona en relación con ella, para ilustrar la apostasía y la anarquía del período que dio por resultado las sucesivas invasiones y opresiones.

 Micaía: "quien es como Dios [Yahweh]".

2. Acerca de los cuales maldijiste: Al maldecir la plata es posible que hubiera mencionado, que la había destinado para hacer una imagen, con lo que prohibía su uso para otros fines. En esta forma el ladrón no podría usarla, de acuerdo con la superstición, sin sufrir el castigo del dios a quien así se invocaba. En esos tiempos se creía que el poder de una maldición era muy grande y real.

2. Bendito seas: Los antiguos creían que una maldición no podía retirarse; no obstante, es posible que la madre de Micaía hubiera intentado evitar sus efectos neutralizándola con una bendición.

3. Una imagen de talla y una imagen de fundición: No es claro si pésel ("imagen de talla") y massekah ("imagen de fundición") representan dos imágenes diferentes, o una sola imagen de plata adornada con ornamentos esculpidos. Muchas veces se tallaba una imagen de algún metal inferior y se la recubría con un metal más precioso.

5. Tuvo casa de dioses: Puede también traducirse "casa de Dios", hizo un santuario particular.

5. Hizo efod: Vestidura sumo sacerdotal, lo usaba cuando consultaba a DIOS.

5. Terafines: ídolos familiares. También se los consultaba en los oráculos. Algunos de ellos parecen haber tenido forma humana.

5. Consagró uno de sus hijos: "llenó la mano". La expresión pudo haberse originado por la costumbre de llenar las manos de los sacerdotes recién consagrados con porciones del sacrificio.

6. No había rey: Tampoco había otra forma reconocida de gobierno nacional. Explica cómo podían ocurrir tales violaciones de la ley de Moisés sin que nadie las refrenara ni castigara (Deut. 12: 8).

7. Había un joven: Se llamaba Jonatán y al parecer nieto de Moisés cap. 18: 30.

Belén de Judá: para distinguirla de Belén de Zabulón.

7. Forastero: "forastero residente" establecido allí en forma temporal

8. Para ir a vivir donde pudiera encontrar lugar: Este levita evidentemente andaba en busca de empleo y lugar donde vivir. A causa de la apostasía prevaleciente, los israelitas no mantenían a los levitas con sus diezmos como debían hacerlo.

10. Serás para mí padre: título de respeto dado a los profetas y a otros magistrados distinguidos.

10. Diez siclos de plata: El dinero que recibiría en efectivo era poco, pero además Micaía le daría vestido, comida y alojamiento.

18.1 La tribu de Dan buscaba posesión para sí: El territorio que le había sido asignado a Dan estaba en los llanos entre los montes y el mar pero no había sido capaz de expulsar a los cananeos de la tierra que les habían asignado y fueron obligados a retirarse al territorio montañoso. Al salir a buscar otro lugar se oponían al plan de DIOS que ya le había dado heredad, dentro de la heredad de Judá.

2. De entre ellos: "de sus fronteras", es decir de todas partes de su territorio o de todas sus aldeas. La delegación parece haber representado a todas las partes de la tribu.

Zora: "lugar de avispas". Hoy es Tsar'a, ubicada en la Sefela, a 23.5 km al oeste de Jerusalén. En el límite de la región montañosa que dominaba las llanuras filisteas.

2. Allí reposaron: Pernoctaron.

5. Delante de JEHOVA está vuestro camino: Es decir, "vuestro viaje está a la vista de Dios, y cuenta con su favor".

Lais: En Jos. 19: 47 se la llama Lesem. Era la ciudad más septentrional de Israel. Estaba cerca del pie del monte Hermón, en las cercanías del nacimiento del río Jordán, a 42,7 km al sureste de Tiro y a 67,2 km al sudoeste de Damasco.

7. Estaba seguro, ocioso y confiado: "ocioso" significa más bien "tranquilo". Los sidonios no eran guerreros; se dedicaban al comercio. Al parecer, los habitantes de Lais estaban tan aislados de gente que los perturbara, que evidentemente no habían construido grandes muros para protegerse ni habían colocado atalayas para salvaguardar su ciudad.

7. Estaban lejos de los sidonios: No había muchos kilómetros entre Lais y Sidón, pero las separaba una cadena de montañas.

7. No tenían negocios con nadie: Se conformaban con una vida de aislamiento e independencia.

11. 600 hombres: No se trasladó todo el clan, sino tal vez sólo los más audaces y los que no tenían buenas tierras.

Quiriat-jearim: "ciudad de bosques". Hoy Tell el-Azhar, cerca de lo que es hoy Karyat el-'Inab, a 12,8 km de Jerusalén sobre el camino a Jaffa.

Casa de Micaía: Quizá deba considerarse como nombre propio: "Bet-Micaía". Tal vez se habría levantado una aldea en torno de la casa y el santuario de Micaía, que recibió el nombre de Bet-Micaía.

14. En estas casas: Equivale a "esta aldea".

14. Mirad. . .lo que habéis de hacer: Es decir, estudiar la situación para ver cómo conseguir que el efod, los terafines y la imagen de talla pasaran a ser de los de Dan. De lo que sigue se concluye que decidieron que un grupo distraería con su conversación al levita, mientras los otros entraban en el santuario y se apropiaban de sus objetos religiosos.

20. Se fue en medio de ellos: Para ocultarse y protegerse.

21. Bagaje: Sus pertenencias. La palabra hebrea insinúa "objetos de valor", "riquezas".

21. Por delante: En caso de que surgiera persecución.

22. Se juntaron: "fueron llamados", es decir, a las armas.

25. Los de ánimo colérico: "hombres amargos de alma", es decir, personas de carácter violento y genio arrebatado.

Valle que hay: Es probable que se refiera a la depresión por la cual corren las aguas del alto Jordán al pie de la cadena más baja del Líbano, al norte del lago Huleh.

Be-rehob: casa de la calle". Pequeño Estado cuyos habitantes hablaban arameo.

30. Hasta el día del cautiverio de la tierra: Es probable que esto se refiera a un cautiverio no registrado, cuando las tribus del norte fueron llevadas cautivas por algún poder extranjero, como los Estados arameos de la vecina Siria.

  

Mar/21 Jue. 9-12 Otros jueces

Siquem: Se hallaba a unos 50 km al norte de Jerusalén en un valle estrecho y fértil.

2. Todos los de Siquem: La palabra hebrea traducida "los" es el plural de ba'al, que significa "dueños" o "ciudadanos". Los habitantes eran de diferentes razas: algunos israelitas, otros cananeos, y algunos, como Abimelec, eran consanguíneos de ambos. Vivían juntos, amalgamados hasta cierto punto, pero sentían cierto desprecio mutuo.

2. ¿. . .Que os gobiernen 70 hombres?: No hay razón para pensar que los 70 hijos de Gedeón quisieran gobernar. Abimelec presentó el caso de la peor manera posible, aprovechándose de los temores y prejuicios de la población. Los israelitas que vivían en Siquem eran de la tribu de Efraín, y él conocía bien su ambición de ser la tribu principal

4. 70 siclos: Un siclo por cada hermano muerto, aproximadamente 11.4 g de plata por cada uno.

4. Del templo de Baal-beerit: En la antigüedad se depositaban en los templos los fondos privados y estatales, así como se los coloca hoy en los bancos. Además, cada templo tenía su propia tesorería donde se acumulaba el dinero entregado por votos, multas y donaciones.

4. Hombres ociosos y vagabundos: "vacíos [sin valor] e indisciplinados".

5. Mató a sus hnos.: Éste era el método habitual que los usurpadores empleaban para conseguir el trono. El que no tenía ningún derecho eliminaba a todos los que tenían derecho al trono, a fin de que no tuviera ningún competidor.

5. Sobre una misma piedra: Como a animales de sacrificio.

Jotam: "Jehová es perfecto".

Casa de Milo: Es probable que Milo hubiera sido un lugar a poca distancia de Siquem. La palabra "casa" se refiere a la familia o a los habitantes de Milo, o a un edificio.

6. La llanura: 'elon. La palabra significa encina o "terebinto" (BJ). Este árbol era quizá el mismo debajo del cual Jacob mandó que su familia enterrara sus adornos y amuletos relacionados con el culto idolátrico (Gén. 35: 4), y bajo el cual Josué levantó su piedra de testimonio (Jos. 24: 26).

6. Del Pilar: Una de las piedras sagradas que acostumbraban usar los hebreos y los cananeos en sus lugares de culto. Abimelec fue proclamado rey en el mismo sitio donde Josué había reunido por última vez a toda la nación para renovar el pacto de Israel con Jehová (Jos. 24: 25, 26). Era costumbre elegir al rey en algún santuario o lugar sagrado.

7. Se puso en la cumbre del monte Gerizim: Tal vez no habló desde la "cumbre" del monte, que está a 274.3 m sobre la aldea, sino probablemente desde algún punto más cercano en la ladera de la montaña, quizá una roca que sobresalía del monte.

8. Fueron una vez los árboles a elegir rey: No sólo para ser como las naciones que lo rodeaban, sino porque pensaba que sus frecuentes sufrimientos a manos de sus enemigos se debían a un defecto en su sistema de gobierno, cuando en realidad esos sufrimientos eran consecuencia de la apostasía.

8. Olivo: En Palestina el olivo es el árbol de mayor valor Aún existen extensos montes de tales árboles en el fértil valle de Siquem. Se usaba el aceite de oliva para los sacrificios. Representaba a Gedeón.

9. Con el cual en mí se honra a DIOS: "dioses" (BJ), y no "Dios", Jotam aplicó su parábola a la idolatría de los siquemitas.

9. Para ir a ser grande sobre los árboles: "ondear". La acción representa un gesto de autoridad. La figura de "ondear o flamear" sobre los árboles es una figura apropiada de la voluntad popular: incierta y juguete de todo viento.

13. Mosto: El jugo de la uva, fresco o fermentado. Las libaciones de vino que se ofrecían a las deidades paganas

El olivo, la higuera y la vid, a los que se les ofreció la dignidad real, representan a hombres que, como Gedeón, se interesaban más en el bienestar de la comunidad que en ganancias personales.

14. Zarza: Una planta espinosa común en los cerros de Palestina.

15. Si en verdad me elegís: Es decir, con un propósito serio. La zarza, reconociéndose de menos valor que los otros árboles, sospecha que se hace el ofrecimiento en son de burla.

15. Abrigaos bajo mi sombra: la incauta zarza hace una invitación imposible. Sus ramitas no ofrecen ninguna sombra y están llenas de espinas. Aquí hay una mordaz ironía, Abimelec no puede proporcionarles protección, así como la endeble y espinosa zarza no es capaz de dar sombra ni de proteger al olivo y a la higuera. Eran vanas promesas, imposibles de cumplir.

15. Y si no. . .: La zarza no sólo estaba ansiosa de reinar sino que pronuncia peligrosas y vengativas amenazas: la equivalencia de las intimidaciones que sin duda usó Abimelec para desanimar a los habitantes de Siquem que pudieran haber pensado en retirarle sus ofrecimientos de apoyarlo.

15. Salga fuego: Las zarzas o espinos eran causa frecuente de incendios, pues ardían fácilmente y el fuego se extendía con rapidez. Aunque Abimelec, como la zarza, no tenía poder ni capacidad para ayudar, podría causar grandes daños. Los que habían hecho rey a Abimelec estaban en un dilema: si permanecían leales, gozarían de su ilusoria protección; si lo abandonaban, serían arruinados.

18. Habéis matado a sus hijos: Por haber ayudado financieramente a Abimelec en su malvada obra, los hombres de Siquem eran partícipes de la responsabilidad de la matanza de sus hermanos.

18. Un hijo de su criada: Es decir, de una esclava concubina. El término es intencionalmente peyorativo.

Beer: "pozo".

23. Envió DIOS: Dios no evitó las consecuencias naturales de un mal proceder. Con frecuencia se presenta lo que Dios permite como si él fuese su autor. Aquellos que no escogen servir a Dios se ponen así bajo el dominio de Satanás.

23. Un mal espíritu: "Espíritu de discordia" (BJ). Puede significar mal genio o una actitud impía. Se usa muchas veces la palabra "espíritu" para describir una actitud o estado de ánimo.

23. Se levantaron contra Abimelec: lo traicionaron

25. Los de Siquem pusieron. . .montes asechadores que robaban a todos los que pasaban: Descontentos los de Siquem, pusieron una emboscada con la esperanza de capturar a Abimelec cuando estuviese acompañado sólo de unos pocos hombres. Mientras esperaban que apareciera su víctima, los crueles asechadores comenzaron a robar a todos los viajeros y las caravanas que por allí pasaban. Pronto reinó en toda la zona una situación de inseguridad que dañó el prestigio y la popularidad de Abimelec.

25. . . .En las cumbres de los montes: Probablemente cerca de Siquem. Esta ciudad estaba sobre las dos principales arterias de tránsito en las montañas de Efraín. Desde las alturas de los montes Ebal y Gerizim era fácil dominar todos los caminos. Esta zona de Palestina siempre ha sido un lugar predilecto de los asaltantes.

Gaal: “Aborrecimiento”.

26. Se pasaron: podría sugerir que Gaal había vivido antes al otro lado del Jordán.

27. Hicieron fiesta: Heb. hilulim, de la raíz halal, "alabar". La fiesta de la vendimia era la más alegre de todo el año. Entre los cananeos se acompañaba generalmente con banqueteos, borracheras y festejos bulliciosos.

27. Maldijeron a Abimelec: En tal ocasión la evidente desconformidad con el gobierno de Abimelec tenía que manifestarse. Bajo la influencia del vino, se atrevieron a insultar a Abimelec y a hablar abiertamente contra él.

28. ¿Qué es Siquem para que. . .le sirvamos?: ¿Le pertenecía acaso Siquem naturalmente y por tradición a Abimelec?

28. Servid a los varones de Hamor padre de Siquem: Sería mucho mejor tener por dirigente a un cananeo de pura cepa, descendiente del antiguo príncipe Hamor, dueño hereditario de Siquem.

35. La entrada de la puerta de la ciudad: lugar habitual donde se reunían los magistrados con la gente.

37. En medio de la tierra: "Ombligo de la Tierra" (BJ). Probablemente era el nombre de un cerro, así llamado porque estaba a mitad de camino entre el Jordán y el mar.

La encina de los adivinos: Quizá fuera domicilio de una familia o secta de adivinos.

45. La sembró de sal: esparció sal sobre las ruinas, como acción simbólica para expresar el deseo de que la ciudad permaneciera desierta y sin habitantes.

46. La fortaleza del templo. . .: Una excavación subterránea. "La cripta del templo de El-Berit" (BJ). No era un lugar destinado a la defensa. Era un subsuelo amurallado dentro del recinto del templo al cual habían huido los refugiados esperando que Abimelec respetaría allí su derecho de asilo. En la antigüedad se consideraba que los templos eran lugares de asilo.

Monte de Salmón: Cerca de Siquem.

Tebes: Posiblemente Tubas, unos 20 km. al noroeste de Siquem donde los caminos de esta y de Datán convergían para dirigirse al Valle del Jordán.

51. Techo de la torre: Se han hallado en Palestina torres como ésta, cuyos muros tienen hasta 3 m de espesor. Dentro de la torre había diferentes pisos o niveles y una plataforma encima, desde la cual defenderla.

53. Un pedazo de una rueda de molino: “la piedra de molino que cabalga", es decir, la piedra superior del molino. Era la que se movía para moler, mientras que la inferior permanecía fija. Al parecer allí se habían almacenado granos y había instrumentos para moler harina, quizá en previsión de un asedio.

54. Su escudero: Los dirigentes militares acostumbraban tener un ayudante de campo o escudero como distintivo de su importancia, y también para llevar el pesado escudo y la lanza del amo cuando éste no luchaba.

54. No se diga de mí: Una mujer lo mató: Era vergonzoso morir a manos de una mujer.

Tola: Hijo de Fúa de la tribu de Isacar, habitaba en Samir en el monte de Efraín.  Juzgó a Israel por 23 años.

10.1 Monte de Efraín: La tribu de Isacar moraba al norte del monte de Efraín, más allá de la llanura de Esdraelón. Pero evidentemente parte de la tribu se había establecido en el territorio de Manasés y Efraín.

Jair: Galaadita. Juzgó por 22 años. Tuvo 30 hijos.  Fue sepultado en Camón.

Galaadita: De Galaad, territorio que estaba al este del Jordán, entre el extremo sur del mar de Cineret y el extremo norte del mar Muerto.

4. Tuvo 30 hijos: Al parecer practicó la poligamia.

4. Gabalgaban  sobre 30 asnos: el poseer asnos era señal de riqueza, y por lo tanto de honor y dignidad. Gozaban la distinción de cabalgar como jefes o gobernadores.

Ciudades de Jair: "aduares" (BJ) o aldeas de tiendas.

La tierra de Galaad: "duro" o "áspero". Recibió el nombre por los escarpados cerros característicos de la zona El río Jaboc divide a Galaad en dos partes La tribu de Gad se estableció en la parte sur, mientras que la parte norte le correspondió a Manasés. En algunos casos se usa en la Biblia la palabra Galaad con gran elasticidad, para designar todo el territorio que queda al este del Jordán hasta Dan por el norte.

 

6. Baales: heb. ba'al puede significar "dueño", "esposo", "señor" o amo". Algunas veces los escritores hebreos usaron su nombre para indicar cualquier deidad pagana. En ese tiempo el baal que más ampliamente se adoraba en Canaán era el dios de la fertilidad agrícola. Se creía que él proporcionaba la lluvia y que su poder vitalizador hacía crecer plantas y animales. Era adorado en muchos lugares y bajo diferentes formas. En los mitos cananeos Baal era el opositor del dios de la muerte (Mot). Le ayudaban dos otras deidades: Anat, su hermana, y Shamash, el dios sol. Algunas veces se equiparaba a Baal con Hadad, dios sirio de la tormenta y la lluvia. Puesto que Canaán era predominantemente un país agrícola, el culto a Baal, bajo sus diferentes títulos, era la forma suprema de adoración.

6. Astarot: Plural de Astarté. En Babilonia se la llamaba Istar. Era la diosa del amor sexual, de la maternidad y la fecundidad. En las tablillas de Ras Shamra aparece también como la diosa de la guerra y de la caza. Su culto estaba difundido por todo el Cercano Oriente, desde Moab hasta Babilonia. Se piensa que las numerosas estatuillas de figuras femeninas encontradas por los arqueólogos en las moradas hebreas y cananeas serían representaciones de Astarté en su papel de diosa madre.

En el AT se usan nombres de Baal y Astarté como sinónimos de todos los dioses falsos de Palestina. El idioma hebreo no tiene una palabra que signifique "diosa", y para suplir esa falta, Astarté parece haber representado a cualquier diosa.

6. Los dioses de Siria: (o Aram) era el país que se extendía desde Fenicia hasta el Eufrates. Damasco era la ciudad más conocida de la zona. Los principales dioses de la región eran Hadad, Baal, Mot y Anat. En el AT se menciona también a un dios llamado Rimón.

6. Dioses de Sidón: 0 sea, de Fenicia. Se menciona sólo la ciudad principal. Los dioses de los fenicios eran también los de Canaán y Siria.

6. dioses de Moab: el dios Quemos.

6. dioses de Amón: Uno de los dioses amonitas era Moloc o Milcom.

6. Dioses de los filisteos: dioses cananeos adoptados por ellos, Dagón y Baal-zebub eran los más destacados.

Se enumeran siete deidades paganas como nuevos objetos de culto. Eran los dioses de los pueblos que rodeaban por todos lados a Israel. El número y la distribución revelan que había un movimiento masivo hacia la idolatría. Entre las tribus del norte, los dioses de Siria y Sidón; y al sudoeste los ídolos de los filisteos, y al este los de Moab y Amón.

7. Los filisteos: oprimían a los israelitas en Judá y en Dan. Al occidente los filisteos, ascendiendo de su llanura a orillas del mar, lo saqueaban y quemaban todo

7. Los hijos de Amón: eran un pueblo de pastores del desierto oriental. Estaban subyugando a las tribus que vivían del otro lado del Jordán. Luego comenzaron a atacar todo el centro de Palestina. 18 años oprimieron a Israel.

12. De Amalec: aliados de Moab y Madián.

12. De Maón: Posiblemente corresponda a los "meunitas" de 2 Crón. 26: 7 (BJ), y "maonitas" de 2 Crón. 20: 1 (BJ). Si eran éstos, vivían al sur del mar Muerto.

13. YO no os libraré más: el pueblo se lamentaba porque sus pecados le había traído sufrimientos y no por haber deshonrado a DIOS  y violado su Santa ley.

14. Que os libren ellos: Dios habla aquí con una tristeza similar a la del padre que trata de razonar con su hijo irreflexivo, a quien sólo una severa reprimenda y reto pueden inducir a pensar en serio.

16. Él fue angustiado a causa de su aflicción: "no pudo soportar el sufrimiento de Israel" (BJ). La compasión que Dios sentía por Israel, y su indignación contra sus opresores se mezclaban para obligarlo a actuar. ¡Oh, Cuanto amor y misericordia tiene DIOS para con sus criaturas!

17. Se juntaron: "fueron llamados".

Mizpa: "puesto o torre de vigía". Torre o un punto de observación sobre un muro elevado. Es probable que corresponda con "Mizpa de Galaad" (cap. 11: 29). Algunos creen que Mizpa de Galaad, Ramat-mizpa (Jos. 13: 26) y Ramot en Galaad (Jos. 20: 8; 1 Rey. 4:13) eran una misma ciudad. Mizpa estaba en territorio de Gad y era una importante fortaleza.

Jefte: "él abrirá". Galaadita. Hijo de una ramera y Galaad; echado por sus hnos.  Varón esforzado y valeroso. Juzgó por 6 años.

Tob: “bueno”. Ciudad Siria al sur de Haurán. Is-tob (2 Sam. 10: 6-8).

3. Hombres ociosos: "hombres vacíos", hombres sin propiedades, ni empleos, ni preparación para ganarse la vida, fuera de su habilidad para pelear.

3. Salían con él: “Hacían correrías con él" (BJ). En cierto sentido eran aventureros que se ganaban la vida como mercenarios, espías o guardias. Se ganaban la vida protegiendo la vida de los ricos de los ladrones o por repeler las incursiones de los invasores del desierto, a cambio recibían presentes.  

3. Los ancianos: Los jefes de familias y de clanes.

6. Serás nuestro jefe: "decidir", "juzgar". Es probable que su primera tarea fuera la de presidir en la guerra. Estaban dispuestos a concederle poderes dictatoriales mientras durara la guerra. En ese sentido lo estaban invitando como mercenario.

8. Seas caudillo: tanto en la guerra como en la paz.

11. Habló todas sus palabras. . .: Este pasaje no es totalmente claro. Podría significar que Jefté prestó juramento, especificando las condiciones de su gobierno, o que dijo al pueblo, en una asamblea religiosa, lo que debía hacer para derrotar a sus enemigos, o que no deseaba iniciar una campaña contra los amonitas sin pedir consejo del Señor.

12. ¿Qué tienes tú conmigo. . .? : ¿Qué razón tienes tú para invadir nuestro país? Aunque Jefté era un valiente guerrero, no se deleitaba en la guerra, sino que prefería evitarla mediante negociaciones pacíficas.

13. Desde Arnón hasta Jaboc: El profundo y escarpado valle del Arnón que formaba el límite sur de Israel, separaba a la tribu de Rubén de Moab. Hay unos 80 km entre el Arnón y el río Jaboc, al norte. Se habían dado a Rubén y a Gad los cerros y valles de esta región porque eran terrenos apropiados para el pastoreo. Esta faja entre el Jordán y el desierto tenía unos 30 km de ancho. Sehón había quitado este territorio a Moab y Amón (Núm. 21: 26). Cuando conquistaron ese territorio, era de otro.

Cedes: Algunas veces llamado Cades-barnea. Parece haber estado cerca de 'Ain Qedeis, en el Neguev, a unos 80 km al sur de Beerseba.

Jahaza: Esta aldea probablemente estaba inmediatamente al norte del río Arnón, el cual los israelitas se prepararon para cruzar e invadir el país de Sehón.

23. ¿Pretendes tú apoderarte de él?: Según la ley primitiva de las naciones, este territorio era claramente de Israel.

24. Lo que te hiciere poseer Quemos: Milcom, era el dios nacional de los amonitas (1 Rey. 11: 5, 33). Quemos era el dios de los moabitas. Se ha explicado que la designación de Quemos como dios amonita indica que en este momento el rey de Amón podría haber estado reinando sobre Moab y Amón.

24. ¿No lo poseerías tú?: Jefté señaló que si Amón se negaba a reconocer los derechos que Israel tenía sobre ese territorio, al mismo tiempo socavaba, en principio, el derecho que él mismo tenía de poseer el país donde vivía.

29. Pasó por. . .: Atravesó el país de un extremo al otro para encender la antorcha de la guerra y para animar a la población a fin de que resistiera a los invasores amonitas, reclutando tropas.

31. Cualquiera que saliere de mi casa a recibirme. . .lo ofreceré en holocausto: DIOS no había pedido sacrificios humanos, pero Jefté había crecido entre gente pagana. Ignorando lo que era correcto prometió algo precipitadamente.

Aroer: En Transjordania había dos ciudades de este nombre. Una estaba en la orilla norte del Arnón y otra al este de Rabat-amón, en territorio amonita. Es difícil determinar a cuál de ellas se refiere este pasaje.

Minit: Se cree que estaba cerca de Hesbón.

La vega de las viñas: Podría tratarse de nombre propio "Abel-Keramim" (BJ). Eusebio dice que estaba a 11 km de Filadelfia, hoy Ammán.

35. Rompió sus vestidos: Costumbre habitual entre los hebreos para expresar gran dolor.

35 Causa de mi dolor: "La causa de mi desgracia" (BJ).

35. No podré retractarme: Entre los hebreos se conocían dos tipos de voto: el voto simple, néder (Lev. 27: 2-27), y lo que era "consagrado", el "entredicho", jérem. Lo que se consagraba a Dios mediante un jérem no podía redimirse, y se consideraba "cosa santísima" para él y debía sacrificarse (Lev. 27: 28, 29). El voto de Jefté era un néder. A pesar de que era un voto sagrado, quien lo hacía no estaba obligado a cumplirlo si por ello tenía la obligación de realizar una mala acción. El voto de Jefté era contrario al mandato expreso de la ley, y por lo tanto su cumplimiento no era obligatorio. Sin embargo, creyó que le era obligatorio, y aunque había jurado en perjuicio propio, no estuvo dispuesto a retractarse.

37. Déjame por 2 meses: El cumplimiento de un voto podía postergarse por una razón definida.

40. Endechar: "lamentar" (BJ).

12.1 Pasaron hacia el norte: Heb. tsafónah, Galaad estaba al este y al noreste de Efraín. Por eso la mayoría de las traducciones dan esta palabra como nombre propio ("Safón" BJ). En el valle del Jordán había una aldea de nombre Zafón, del lado de Galaad, no lejos de Sucot.

4. Vosotros sois fugitivos de Efraín: escoria, la clase más baja de los parientes de las tribus del oeste. Parece que había un grave resentimiento entre los de Manasés que vivían al este del Jordán, y el resto de los de Manasés y Efraín que vivían al otro lado.

5. ¿Eres tú efrateo?: Para distinguir entre los fugitivos y los inofensivos viajeros y mercaderes.

Shibolet: “corriente de agua”. Murieron 42,000

Ibzán: De Belén, es más probable que hubiera sido la de la tribu de Zabulón, lugar que hoy se conoce como Beit Lahm, a 11,2 km al noroeste de Nazaret.  Tuvo 30 hijos y 30 hijas los cuales casó fuera para afianzar su posición mediante alianzas matrimoniales.  Juzgó por 7 años.

Elón: “encina" o "terebinto”, zabulonita.  Juzgó por 10 años.  Fue sepultado en Ajalón.

Abdón: “Siervo”. Hijo de Hilel (alabanza) piratonita.  Tuvo 40 a en hijos y 30 nietos.  Juzgó por 8 años. Sepultado en Piratón (en tierra de Efraín, lo que hoy es Far'athã, a unos 11,2 km al suroeste de Siquem.

El monte de Amalec: Los amalecitas residían en el Neguev, al sur de Judá. Tal parece que habían llegado hasta la región de Efraín en el norte, y por esa incursión su nombre había quedado en ese lugar. Posiblemente fueron derrotados allí, o tal vez se permitió que unos pocos amalecitas se radicaran en ese lugar en tiempos pasados.