Jun/01 Introduccion a Proverbios

PROVERBIOS: El título se tomó de las primeras palabras del libro. La palabra hebrea deriva de la raíz mashal, que significa "ser semejante", "comparar". El sustantivo ha acumulado varios significados: (1) parábola -las parábolas de Jesús son, propiamente meshalim -; (2) dicho proverbial, una sentencia popular breve (1 Sam. 10: 12); (3) refrán (Deut. 28: 37); (4) discurso profético simbólico (Núm. 23: 7) (5)poema de varios tipos: a. oda (Núm. 21: 27-30); b. poema didáctico (Sal. 49: 3,4; 78:2); c. poema formado por frases cortas de sabiduría ética, por ejemplo, muchos de los proverbios de Salomón. La idea de comparación que hay en la raíz verbal mashal, se halla en muchas de estas definiciones. El tema del libro de los Proverbios es la exaltación de la sabiduría, que se describe como "el temor de Jehová". Aunque la sabiduría se basa en mantener una relación correcta con Dios, el libro no es en verdad un tratado religioso. La mayor parte de su instrucción es ética y moral, y no espiritual. "Sus principios de diligencia, honradez, economía, temperancia y pureza, son el secreto del verdadero éxito. Estos principios, según los presenta el libro de Proverbios, constituyen un tesoro de sabiduría práctica" (Ed 131).

Jun/09 Pr. 29-31

1. El hombre que reprendido endurece su cerviz de repente será quebrantado: Heb. "un hombre de reprensiones". La paciencia de Dios proporciona a los pecadores un tiempo de gracia en el cual pueden arrepentirse; cuando finalmente les lleguen, su calamidad y destrucción les parecerá que viene en forma repentina.

2. Cuando los justos dominan el pueblo se alegra: Heb. "aumentan". El contraste entre la primera y la segunda frase sugiere la idea de que los justos ejercen autoridad cuando "aumentan". Cuando los buenos tienen la oportunidad de prosperar, todo marcha bien; y es mejor aún cuando los justos administran las cosas.

3. El que frecuenta rameras perderá los bienes: Un hijo enviciado y libertino malgasta, con sus excesos, todo lo que tiene, inclusive la salud. Bajo el dominio del alcohol se desvanecen la sabiduría y el conocimiento.

4. El que exige presentes la destruye: Heb. terumahen, este caso parece aludir a los impuestos exigidos por un gobernante. Quizá Salomón se refería al que da o recibe soborno, o al gobernante que exigía que se le ofreciesen sacrificios como si fuera un dios.

5. El hombre que lisonjea a su prójimo red tiene delante de sus pasos: Las lisonjas resultan ser algo casi irresistible para muchas personas, sobre todo si las pronuncia una persona que parece tener un interés personal al cual aventajar, prodigando falsas alabanzas. La adulación sutil induce a muchos a hacer decisiones erradas aun en los asuntos comunes de la vida.

6. En la transgresión del hombre malo hay lazo: Los malos hábitos son como el lazo en el que se cae fácilmente, pero del cual es difícil salir. Sin la ayuda de Dios, la débil voluntad del pecador no puede romper los lazos que lo aprisionan. El adversario se propone mantener cautiva a su víctima mediante el engaño, sin que se dé cuenta de su esclavitud hasta que ya sea demasiado tarde para librarse y escapar.

6. Mas el justo cantará y se alegrará: El justo se regocija porque Dios le ha dado sabiduría y fuerza para resistir el mal y proseguir en su camino al reino celestial.

7. Conoce el justo la causa de los pobres. . .: Heb. din, término legal que podría traducirse "juicio". El justo confía la causa del pobre a la justicia, pero al impío no le importa si se procede o no con justicia.

8. Los hombres escarnecedores ponen la ciudad en llamas: Heb. "soplan sobre una ciudad", probablemente para incitarla al descontento.

12. Si un gobernante atiende la palabra mentirosa. . .: El gobernante que se deja engañar para favorecer a los que tratan de agradarle con mentiras, muy pronto tendrá únicamente mentirosos en su servicio.

13. El pobre y el usurero se encuentran. . .: Heb. "el opresor". El pobre y su opresor rico se relacionan de diversas maneras desagradables, pero el Señor es quien da vida a ambos.

14. El trono será firme para siempre: Heb. la'ad, vocablo que significa una existencia continuada, pero no necesariamente sin fin. Con frecuencia designa la duración de la vida de la persona a la cual se aplica.

18. Sin profecía el pueblo se desenfrena: Heb. para', "soltar", "dejar libre". Cuando una iglesia o una nación se separa de Dios, de tal modo que él no puede comunicarse directamente con ella por medio de sus mensajeros escogidos, ese pueblo "se desenfrena".

18. El que guarda la ley es bienaventurado: La ley comprende aquí toda la voluntad revelada de Dios. Cuando se obedece la voluntad de Dios hay prosperidad y felicidad.

19. El siervo no se corrige con palabras porque entiende mas no hace caso: Aunque el esclavo indócil comprende bien qué desea el amo que haga, se necesita más que meras palabras para que lo haga.

20. ¿Has visto hombre ligero en sus palabras?: La voz traducida "palabras" también puede referirse a todas las acciones. Las palabras y acciones precipitadas y violentas ocasionan dificultades tanto al que las dice o las hace como a quienes los rodean.

21. El siervo mimado desde la niñez: La servidumbre doméstica era diferente de los esclavos comunes. Algunas veces había afecto y confianza entre amo y siervo.

21. A la postre será su heredero: Según otra interpretación, este proverbio constituye una advertencia contra el error de  favorecer a un siervo indigno que podría comenzar a emponzoñar la mente del amo contra sus propios hijos. Podría tener finalmente tanta influencia sobre el amo, que llegaría a convencerlo para que desheredara a sus hijos y le dejara a él su herencia de familia (Prov. 17: 2).

22. El furioso muchas veces: El que no domina su mal genio, pierde el dominio propio.

23. Al humilde de espíritu sustenta la honra: El humilde no sólo obtiene finalmente la honra, sino que la conserva porque la misma humildad que siempre ha demostrado lo caracteriza después de haber sido ascendido.

24. Pues oye la imprecación y no dice nada: Cuando se le hace jurar que revelará todo lo que sabe, su silencio lo transforma en perjuro.

25. El temor del hombre pondrá lazo: El que teme tanto a sus semejantes que descuida su deber, o hace a sabiendas lo incorrecto, pone en peligro su salvación.

27. Abominación es a los justos el hombre inicuo: este versículo constituye una buena terminación porque resume todo el tema del libro. La antipatía mutua que existe entre el bien y el mal, de la cual ha hablado el sabio, se reproduce entre quienes practican uno y otro. Al piadoso le resulta imposible mantener una relación íntima y personal con los impíos, porque sus propósitos, sus preocupaciones y sus normas son muy diferentes de los de éstos. Si no rebaja sus normas, no puede sentirse cómodo en presencia de ellos; y si lo hace, se sentirá en la misma situación. La "abominación" que el recto siente debiera ser una expresión de repudio de la impiedad del inicuo. A menos que el impío esté dispuesto a permitir que el buen carácter de los justos ejerza sobre él una influencia que modifique su conducta, le molestará la compañía de los justos.

30.1 Palabras de Agur: Algunos intérpretes judíos creen que "Agur" era un nombre alegórico para Salomón. Los que consideran que Salomón no fue el autor de esta sección se apoyan en que tiene un tono un poco inferior a la parte precedente del libro. También destacan que es difícil que Salomón haya podido escribir los vers. 2 y 3.

1. La profecía. . .: el término traducido "profecía" es Massa, nombre de un lugar, quizá el mismo que aparece en Gén. 25: 14. Massa tribu ismaelita de Arabia del Norte. Los hijos del Oriente eran tenidos en gran reputación por su sabiduría.

2. Ni tengo entendimiento de hombre: parece ser la franca confesión de una persona que admite no haber llegado al máximo desarrollo intelectual que le es posible.

4. ¿Quién subió al cielo. . .?: Sólo así se podría obtener un conocimiento adecuado "del Santo". Jn. 1:18

5. Toda palabra de DIOS es limpia: "O, "refinada". Sal. 119: 140

6. No añadas a sus palabras: Moisés advirtió algo similar en cuanto a los pronunciamientos de Dios (Deut. 4: 2). Juan concluye el último libro de la Biblia con una prohibición mucho más enfática (Apoc. 22: 18, 19).

8. Vanidad: " Heb. shaw', "vanidad", "fraude", lo vacío e inútil.

9. O que siendo pobre hurte. . .: el pobre se siente muy inclinado a pensar que Dios no se preocupa de él, y su escasez económica puede impulsarlo a emplear medios pecaminosos para suplir sus necesidades.

10. No acuses al siervo ante su Señor: La vida de un esclavo puede hacerse mucho más difícil si el que es libre lo acusa secretamente. Debe mostrarse compasión hacia los de condición humilde.

15. Sanguijuela: 'aluqah es el nombre de una sanguijuela grande, común en Palestina, cuya avidez de sangre es insaciable.

15. Que dice: ¡Dame! ¡Dame!: "Dame" puede ser el nombre de las hijas o el clamor de ellas.

17. Los cuervos de la cañada lo saquen, lo devoren los hijos del águila: Aquí se amenaza con una muerte violenta y sin sepultura a los que quebrantan el mandamiento.

22. Por el siervo cuando reina: cuando un esclavo es hecho rey, carece de la preparación necesaria para ocupar ese cargo (cap. 19: 10)

22. Por el necio cuando se sacia de pan: cuando el necio que es rico complace sus desmedidos deseos con perjuicio de otros (cap. 29: 2).

23. Por la mujer odiada cuando se casa: cuando una mujer sin atractivos, amargada y solitaria finalmente se casa, descarga su resentimiento contra los que antes la despreciaban.

23. Por la sierva cuando hereda a su señora: pero carece de la preparación necesaria para gobernar la casa, como en el caso del siervo mencionado.

26. Conejos. . .: Heb shafan, que probablemente debe traducirse "damán". Estos pequeños mamíferos viven en las rocas, y se dice que colocan centinelas para que les adviertan el peligro que se acerca.

28. La araña que atrapas con la mano y está en palacios de rey: Heb. sémamith. Quizá se refiera a algún tipo de lagarto. Un ligero cambio de vocal permite traducir: "lagarto” esta traducción guarda paralelo entre el lagarto y los otros animales que se mencionan. Aquí se destacan las grandes proezas a pesar de la debilidad. El lagarto es tan débil que se lo puede tomar en la mano; sin embargo, penetra en los palacios reales.

29. Tres cosas hay de hermoso andar. . .: Se presentan cuatro ejemplos de majestuoso y confiado andar.

31. Ceñido de lomos: “zarzir mothnáyim”. Como esta expresión sólo aparece aquí, no puede saberse a que animal se refiere. En hebreo moderno, zarzir es una clase de pájaro. Las antiguas versiones traducen "gallo", otras conjeturas son: "caballo", "cebra”.

33. Sacará mantequilla: El término hebreo traducido "mantequilla" significa más bien cuajada.

31.1 Palabras del rey Lemuel; la profecía. . .: Este versículo dice literalmente: "palabras de Lemuel, rey, una profecía [o "de Massa", si se traslitera este vocablo] que su madre le enseñó". Este capítulo se asemeja más en estilo y en espíritu al resto, del libro de Proverbios que el cap. 30. Hay quienes piensan que Salomón es su autor, pues consideran que Lemuel es otro nombre de Salomón.

2. ¿Qué hijo mio?: Pareciera preguntarse: "¿Qué te diré?" "¿Qué consejo daré?"

3. Ni tus caminos a lo que destruye a los reyes: También podría traducirse: "los que destruyen a los reyes" o "las que destruyen". Todo el versículo sería entonces una advertencia contra la falta de castidad.

6. Sidra: Heb. shekar, término usado para referirse a las bebidas fermentadas no hechas de uva, sino de otras frutas, como granadas y dátiles.

6. Dad la sidra al desfallecido…: Los antiguos no conocían, como hoy lo sabe la ciencia médica, el valor de ciertas drogas para aliviar el dolor causado por enfermedades fatales y a menudo usaban mezclas de bebidas embriagantes y preparadas de hierbas narcóticas. En los días de Cristo se ofrecía a los crucificados una mezcla de vinagre con hiel. Pero Jesús rehusó beberla.

10. Los siguientes 22 versículos forman un acróstico magistralmente compuesto con las 22 letras del alfabeto hebreo.

10. Mujer virtuosa: "mujer de poder". La LXX traduce gunáika andréian lo que equivale a "mujer varonil", con lo cual se indica que es una mujer fuerte, vigorosa, y que posee excelentes cualidades. El hebreo podría interpretarse en el sentido de que es una mujer de carácter firme.

14. Trae su pan de lejos: Todavía se ve hoy en la mujer esa misma habilidad de comprar sólo lo mejor al precio más bajo. Este impulso hace que una mujer compre algo mejor aunque tenga que caminar largas distancias. Además, le agrada presentar sorpresas durante las comidas: un alimento no común traído "de lejos".

17. Ciñe de fuerza sus lomos: posiblemente represente a la mujer que se ciñe el manto para que éste no la estorbe.

18. Su lámpara no se apaga: En una casa oriental bien administrada la lámpara ardía toda la noche, y sólo se apagaba en caso de alguna emergencia.

22. Púrpura es su vestido: Quizá los costosos vestidos que vendían los fenicios.

23. Su marido es conocido en las puertas. . .: Era un alto honor recibir reconocimiento en las puertas y ser saludado por los ancianos de la ciudad. El buen nombre de la esposa y la riqueza que ella había ayudado a alimentar realzaba mucho a un hombre ante los ojos de sus conciudadanos.

24. Hace telas y vende, y da cintas al mercader: Probablemente, "vestidos de lino" y "cinturones"; los cinturones ricamente bordados que usaban los acaudalados, en vez del cinturón común de cuero. Sus transacciones comerciales con los mercaderes fenicios permitían a la esposa vestir ropas lujosas, como vestidos de púrpura, sin incurrir en gastos exagerados.

25. Se ríe de lo por venir: porque ha hecho amplia provisión para las contingencias.

26. Abre su boca con sabiduría: La bondad se manifiesta en su voz de suaves tonos, tonos que ayudan a mantener el orden apacible de su casa.

31. Alábenla en las puertas sus hechos: En las puertas de la ciudad, donde se juzga a todos sus habitantes, las obras de la mujer virtuosa hablan por ella, y no necesita

Jun/07 Pr.22-24

31. Cuando resplandece su color en la copa: El hebreo dice: "da su ojo". Así se advierte contra la atracción del aspecto rojo del vino, que es agradable a la vista.

31. Se entra suavemente: Heb. "va derecho", o sea, sin dificultad.

32. Como áspid morderá: Heb. tsif'oni'. Quizá alguna clase no identificada de serpiente venenosa. Es adecuada la comparación del vino con el veneno de una serpiente. Ambos afectan mortalmente el cuerpo.

33. Tus ojos mirarán cosas extrañas: En hebreo sólo aparece el adjetivo "extrañas". Como está en femenino, es posible que se refiera a "mujeres extrañas".

33. Tu corazón hablará perversidades: Al principio el alcohol afecta las funciones superiores del cerebro: el, juicio y la discreción. Se retarda la capacidad de tomar decisiones y se anubla la diferencia entre lo bueno y lo malo. El bebedor, dice lo que nunca diría si estuviera sobrio, y se ríe de las tonterías de otros como si fueran producto del humor más refinado. Pero el cerebro embriagado no sólo produce necedades; de él surgen malos pensamientos y planes que, con frecuencia, son llevados a cabo por personas que nunca los concebirían si estuvieran en pleno uso de sus facultades.

34. Serás como el que yace en medio del mar: Con frecuencia se considera que ésta es la figura de la persona que trata de dormir en un mundo que parece moverse como el mar agitado. Otros han pensado que se refiere al sueño causado por los narcóticos, que finalmente vence al bebedor y lo sume en un estado de coma, no muy distante de la muerte. Todas sus facultades están embotadas por el alcohol, y se halla tan inerte y desvalido como un cadáver que flota sobre las olas del mar.

34. O como el que está en la punta de un mastelero: representa gráficamente el terrible mareo del borracho y los muchos peligros a los cuales inconscientemente se expone. En la LXX: "Y como un piloto en una gran tormenta". Esta traducción se refiere al juicio disminuido del embriagado.

35. Cuando despertare lo volveré a buscar: Percibe apenas la disminución de sus facultades; con todo, ya anhela recuperarse lo suficiente como para comenzar de nuevo a beber. Es esclavo del amo que ha escogido (Rom. 6: 16), pero Dios puede librarlo de esa servidumbre (Rom. 6: 18; 7: 23-25).

24.1 Ni desees estar con ellos: Hay por lo menos tres peligros al tener un trato íntimo con impíos: (1) Que las elevadas resoluciones de orden moral sean empequeñecidas por el ridículo de los perversos y por los atractivos de una vida sin restricciones; (2) que se arruine la reputación por la compañía de los depravados; y (3) que los impíos tramen alguna maldad en perjuicio de algunos inocentes.

3. Con sabiduría se edificará la casa: Sólo por medio de la verdadera sabiduría que infunde temor a Dios y hace observar sus mandamientos, puede una familia recibir bendiciones y ser protegida.

5. El hombre sabio es fuerte: Salomón piensa que como el sabio teme a Dios, no sólo tiene de su parte el poder de la sabiduría sino también la fuerza de estar en lo correcto. La LXX traduce así: "Un hombre sabio es mejor que un hombre fuerte".

7. Alta está para el insensato la sabiduría. . .: El necio cree que la sabiduría está más allá de su alcance. Sus acciones no son dictadas por la razón sino por el deseo. Cuando los sabios se reúnen en la puerta de la ciudad para tratar los asuntos públicos, el necio no está capacitado para cooperar. Las consideraciones que orientan a los entendidos son demasiado elevadas para su inteligencia, y él no siente ningún deseo de aumentar su sabiduría para comprenderlas porque no tiene ninguna intención de ser bueno.

9. El pensamiento del necio es pecado: Heb. zimmah, "plan", "propósito" (VM) el tramar maldades.

10. Si fueres flojo. . .tu fuerza será reducida: Cuando se presentan las dificultades, uno debe recurrir a todas sus tuerzas para hacerles frente. Si se actúa con debilidad y sin preparación, se reduce la fuerza y se facilita la derrota.

11. Libra a los que son llevados a la muerte: el siervo de Dios tiene el deber de hacer todo lo posible para salvar a los condenados a muerte, si son inocentes. Esto debiera movernos a hacer todo lo posible por rescatar del vicio a quien esté por caer en él o a quien ya haya caído.

14. Así será a tu alma el conocimiento de la sabiduría: Así como la miel es agradable al paladar y vigoriza el cuerpo, la sabiduría fortalece el alma o el carácter. La sabiduría es inherentemente dulce para los que la cultivan, y más dulce aún son sus resultados, tanto en esta vida como en la venidera.

16. Siete veces cae el justo. . .: El contexto indica que "caer" equivale a "sufrir alguna calamidad". El impío se esfuerza en vano para hacer caer al justo. Cada vez que lo hunde en la pobreza y la miseria, Dios interviene para salvarlo. Pero el pecador es literalmente, "derribado por la calamidad" y no puede volver a levantarse. En sentido espiritual, este versículo es motivo de consuelo para el cristiano que lucha y se siente desanimado por no poder resistir él pecado. "Siete veces cae" equivale a decir "cada vez que cae". Si después de cada fracaso nos levantamos con nueva esperanza, si nos aferramos de nuevo de la fuerza salvadora tan generosamente ofrecida, entonces el Señor nos considera justos y completará en nosotros la obra que comenzó.

21. No te entremetas con los veleidosos. . .: La BJ dice: “no te extralimites con ninguno de los dos,       22 porque su castigo será fulminante y nadie conoce el furor de uno y otro”.

23. Estas palabras parecen ser la introducción de una añadidura, una especie de posdata con la cual concluye esta sección.

24. El que dijere al malo: Justo eres. . .: Los jueces que alaban al impío como si fuera bueno, hacen más que liberar a un criminal para que continúe su guerra contra la sociedad: entenebrecen la distinción entre el bien y el mal y hacen que los jóvenes crezcan sin respeto por la ley y el orden. Tales magistrados se ganan el odio de naciones enteras, porque generalmente el pueblo siente mucho respeto por la justicia. Los ciudadanos se sienten agraviados por las acciones que debilitan las bases de su paz y prosperidad.

25. Los que lo reprendieron tendrán felicidad: gozarán de la satisfacción de haber cumplido con su deber. Es muy satisfactorio hacer lo bueno. Esa satisfacción es mayor aún si se puede ayudar al pueblo, protegiéndolo de sus enemigos y afianzándolo en su respeto por la autoridad. Los gobernantes rectos reciben una bendición especial. No sólo los aman los gobernados, sino que el Señor mismo los recompensa con su protección y conducción especiales (Sal. 72). También en el pueblo gobernado por estos dirigentes hay una bendición: pueden descansar seguros, sabiendo que se les hará justicia cuando sea necesario.

26. Besados serán los labios del que responde palabras rectas: Heb. "besa los labios aquel que da respuestas acertadas" (VM). Cuando una persona de gran autoridad habla palabras justas, éstas son tan agradables para la gente correcta como lo sería un beso.

27. Prepara tus labores fuera. . .después edificarás tu casa: Esta edificación puede entenderse literalmente, o bien referirse a la constitución de una familia a la que se añaden los hijos. Antes de que un joven pudiera tener la esperanza de conseguir una esposa, debía estar en condiciones de darle buenos regalos a ella y a sus padres y de demostrar su capacidad para sostenerla. A fin de poder hacer esto necesitaba cultivar suficientes tierras como para satisfacer las necesidades de una familia.

28. No seas sin causa testigo contra tu prójimo: una persona no debería decir contra su prójimo lo que carece de fundamento.

30. El campo. . .la viña: El campo y la viña eran para el agricultor palestino las mayores fuentes de alimento e ingresos.

31. Ortigas había ya cubierto su faz y su cerca de piedra estaba ya destruida: Un campo descuidado rápidamente se cubre de malezas que matan las plantas buenas, y es muy difícil desarraigarlas una vez que se han extendido. También debe mantenerse en buen estado el cerco para proteger los cultivos contra los animales. Algunos han pensado que en la descripción que hace Salomón del perezoso se puede encontrar la ilustración de una verdad espiritual. Si bien el Espíritu Santo es el único que nos puede capacitar para vencer el pecado (DTG 625), no puede ayudarnos sin nuestro consentimiento y nuestra cooperación (DMJ 120). Debemos avanzar con la fuerza que el Espíritu de Dios nos imparte para extirpar las malezas. También con la fuerza de Dios, debemos construir un fuerte muro de obediencia a los Diez Mandamientos.

 

Jun/08 Pr. 25-28

1. . . .Los cuales copiaron los varones de Ezequías: Estos proverbios fueron sin duda copiados o sacados de otros escritos o de colecciones. Quizá algunos vinieron de la tradición oral: de personas a quienes se les habían enseñado estos dichos de Salomón. Entre los que ayudaron en esta tarea pueden haber estado Isaías, el profeta, Sebna, el escriba y Joa, el canciller (2 Rey. 18: 18; 2 Crón. 26: 22).

2. Gloria de DIOS es encubrir un asunto: Para Dios es motivo de gloria ser infinito y, por lo mismo poder ocultar muchas cosas de las mentes humanas, limitadas y entenebrecidas por el pecado.

5. Aparta al impío de la presencia del rey: los que con lisonjas hacen que el rey vaya por malos caminos.

8. No entres apresuradamente en pleito: se debe a dos motivos: que tener razón no necesariamente garantiza la victoria en un tribunal; y que nadie es juez perfecto de su propia causa.

9. Trata tu causa con tu compañero. . .: En cualquier desacuerdo, el primer paso es ir calladamente a la otra persona y tratar con ella el asunto. Aunque el otro parezca ser más culpable, uno debe admitir casi siempre que también puede tener algo de culpa. Si se confiesa ese pequeño error, muchas veces se logrará que el otro confiese su culpa mayor y se efectúe la reconciliación. Si se hace lo que es habitual en estos casos, si se cuenta a todos lo ocurrido antes de hablar con el afectado, será casi imposible conseguir la paz.

12. Como zarcillo de oro. . .es el que reprende al sabio. . .: Heb. nézem, "anillo", "aro" " para la nariz o la oreja. Los ornamentos que se describen aquí pueden haber sido zarcillos para las orejas que hacían juego con un pendiente o collar de oro. El oído dócil acepta el consejo del sabio que lo reprende y, figuradamente, lleva el consejo como si fuera una joya que realza la hermosura de un buen carácter.

13. Como frío de nieve en tiempo de la siega. . .: no se refiere a una nevada en tiempo de cosecha, porque sería desastrosa para ésta. Se refiere a una bebida fresca, enfriada con nieve, que se tomaba cuando hacía mucho calor en los días de la cosecha. Antes de que se conociera la refrigeración artificial, en los Países en donde se podía conseguir hielo o nieve, su uso para refrescar y conservar era un privilegio de los ricos.

14. Como nubes y vientos sin lluvia, así es el hombre que se jacta de falsa liberalidad: Frecuentemente el viento y las nubes anunciaban la lluvia; pero cuando hay sequía y las nubes no traen agua, la gente se siente defraudada. Se reacciona del mismo modo cuando se ha recibido la promesa de un obsequio y éste nunca llega. Hay algunos que siempre están prometiendo que harán grandes cosas por sus amigos y conocidos, pero rara vez cumplen sus promesas. La consecuencia puede ser mucho mayor que la mera pérdida del obsequio prometido. Cuando se debilita la fe en los demás, el carácter puede afectarse para mal, y aun disminuir la fe en Dios.

15. Con larga paciencia se aplaca el príncipe: La persistencia tranquila y paciente que, frente a la oposición, sigue reuniendo hechos y argumentos, bien puede lograr que cambie la opinión del príncipe o del juez. El que se acalora y se enoja cuando no se acepta de inmediato su opinión, está en gran desventaja.

16. Come lo que te basta: El poseer demasiado, aun de algo bueno, es transformar el bien en mal.

17. Detén tu pie de la casa de tu vecino: "Haz precioso [es decir, raro o escaso] tu pie en la casa de tu amigo". En la escala de los relativos valores humanos, lo que es raro es precioso, y lo que abunda tiene menos valor. Es fácil cansar al vecino con visitas demasiado frecuentes. Si no hay estrechos vínculos consanguíneos, la familiaridad muchas veces engendra desprecio. Si no existe un gran amor mutuo, la constante relación social, después de acabarse la novedad, tiende a revelar debilidades y a engendrar un hastío que fácilmente puede transformarse en aversión.

18. Martillo, cuchillo y saeta aguda es el hombre que habla contra su prójimo falso testimonio: El primero es en realidad una "maza" (VM) o cachiporra que se usaba en la guerra para aplastar cabezas, quebrar huesos y golpear a las víctimas. Algunos ataques perpetrados en perjuicio de la reputación de una persona son devastadores; sencillamente, la aplastan y la arruinan. Otros, con palabras agudas infligen profundas heridas como las de una espada, que dejan a su víctima inválida, y muchas veces la matan. Pero una de las armas predilectas del calumniador es la saeta o dardo. Arrojada desde cierta distancia, perfora el corazón y mina la voluntad de luchar contra la enemistad disfrazada del arquero, que muchas veces se hace pasar por amigo. Estos ataques quebrantan tanto el sexto como el noveno mandamientos (Exo. 20: 13, 16; PP 317).

19. Diente roto y pie descoyuntado es la confianza en el prevaricador en tiempo de angustia: destacan el peligro de confiar en un amigo desleal en caso de emergencia. Así como no se puede confiar en el correcto funcionamiento de un diente flojo o quebrado ni en un pie débil o dislocado, tampoco se puede confiar en aquel que ha dado motivo para sospechar de su integridad.

20. El que quita la ropa en tiempo de frío: Este pasaje no se refiere a desnudar a otro, sino a quitársela uno mismo. Es necedad quitarse la ropa abrigada en día frío y exponerse a una enfermedad.

20. O el que sobre el jabón echa vinagre: Heb. néther, "natrón", mineral compuesto principalmente de carbonato de soda y empleado para la limpieza. Es una necedad echar vinagre sobre natrón, pues los dos ingredientes reaccionan y dejan una sal que no sirve para nada, por lo cual se pierden los dos.

22. Ascuas de fuego amontonarás sobre su cabeza: Algunos han pensado que las ascuas o brasas representan el intenso remordimiento y la vergüenza con la cual se cubre el enemigo. La bondad para con un enemigo, o ir a él cuando en realidad él debería venir a nosotros en busca de reconciliación, puede hacer que le caigan sobre la cabeza los fuegos de arrepentimiento y pesar por el pecado, los cuales consumirán en ellos toda la mala voluntad y nos harán buenos amigos y consiervos del señor.

23. El viento del norte ahuyenta la lluvia. . .: La BJ dice: “el viento del norte trae la lluvia; la lengua embustera, rostros airados”.

26. Como fuente turbia. . .es el justo que cae delante del impío: El justo debería ser una fuente de agua que salte para vida eterna. Pero cuando deja de mantenerse firme, de parte de lo recto y verdadero delante de los incrédulos y adversarios, se transforma en una fuente pisoteada de agua turbia y malsana. Nadie se siente atraído a beber de esa fuente, y quien lo hace no sacia la sed. Es un oprobio que sin creyente arríe cobardemente su bandera.

27. Ni el buscar la propia gloria es gloria: La BJ dice: “Ni emparcharse de gloria”.

28. . . .Es el hombre cuyo espíritu no tiene rienda: Una ciudad sin muros está expuesta al ataque de cualquier adversario desde cualquier lado. Así también una persona que no puede dominar sus emociones y deseos, sucumbirá ante la tentación. Las presiones externas la inducen al mal, y de su interior surgirán palabras y acciones airadas.

26.1 Como no conviene la nieve en el verano: En Palestina sería totalmente anormal que nevara en el verano.

1. Ni la lluvia en la siega: La lluvia, durante el tiempo de la cosecha era muy indeseable.

1. No conviene al necio la honra: la honra es algo contradictorio y peligroso para el insensato. Si se da un alto cargo a una persona falta de entendimiento, se le brinda la oportunidad de hacer mucho daño, y eso desanima a quienes merecen tal ascenso.

2. La maldición nunca vendrá sin causa: O sea, en forma inmerecida.

3. El látigo para el caballo. . .la vara para la espalda del necio: El látigo sirve para hacer marchar el caballo y el asno, y el cabestro los guía por el buen camino y regula su marcha. El necio necesita una corrección drástica si se quiere impedir que perjudique a otros, y que se dañe a sí mismo, con sus insensateces.

4. Nunca respondas al necio de acuerdo con su necedad. . .: ki, que se traduce "de acuerdo con", y que en este versículo significa "en armonía con". Cuando se comienza a discutir con un necio de acuerdo con su necedad, se rebaja uno mismo a su nivel y acepta su filosofía de la vida como digna de consideración.

5. Responde al necio como merece su necedad: Hay que responder al necio de manera que quienes escuchan, inclusive el necio, vean la necedad de su parecer. Así comprenderá que está lejos de la sabiduría, y podrá adquirirla.

6. . . .Así es el que envía recado por mano de un necio: El que confía en un necio para que le atienda asuntos importantes se priva de toda esperanza de que se cumpla su misión, y el perjuicio que sufre como resultado de la conducta de su mensajero quizá sea mayor que si nunca hubiera intentado enviar el mensaje.

7. . . .Así es el proverbio en la boca del necio: En el Cercano Oriente, la repetición de parábolas era un entretenimiento predilecto, y muchas veces en la narración de relatos se demostraba la sabiduría de los más versados. Lo mismo sería que un cojo participara en una carrera como que un necio entendiese uno de esos relatos o que lo narrase bien.

8. Como quien liga la piedra en la honda: La honda sirve para arrojar una piedra, y si la piedra está asegurada, no saldrá disparada cuando se suelte la correa correspondiente. No sólo no llegará al blanco sino que puede herir al hondero.

9. Espinas hincadas en mano del embriagado: Un borracho con un espino en la mano se transforma en un peligro para los que lo rodean. Del mismo modo, una parábola relatada por un necio es tan inútil como peligrosa.

10. Como arquero que a todos hiere. . .: Heb. "un arquero que todo lo hiere es el que contrata a un insensato y a los transeúntes". Este proverbio parece enseñar que el que emplea a necios o a personas incompetentes se pone en peligro a sí mismo, y a los que emplea.

12. Sabio en su propia opinión. . .: El que profesa ser sabio, rehúsa aprender.

14. . . .Así el perezoso se vuelve en su cama: El hecho de que se dé tantas vueltas muestra que el perezoso no necesita dormir tanto. Se dispone a levantarse, pero debido a su indolencia y desgano para hacer frente a la vida, se acuesta de nuevo.

15. Mete el perezoso su mano en el plato. . .: Todos los comensales acostumbraban antiguamente servirse de una fuente común. El perezoso mete la mano en el alimento sin duda para sacar los mejores bocados.

16. En su propia opinión el perezoso es más sabio que siete sepan aconsejar: Una razón por la cual el perezoso está más seguro de sí mismo y de su propia sabiduría que de la sabiduría de todos los entendidos es que es demasiado indolente para investigar por sí mismo las cosas. Está satisfecho con opiniones preconcebidas y adopta cualquier punto de vista que se le presente, siempre que le sea agradable. Quienes saben aconsejar examinan los asuntos durante suficiente tiempo como para darse cuenta de que muchas cosas pueden considerarse desde varios ángulos. Evitan la ignorancia dogmática de los que no piensan.

17. . . .Se deja llevar de la ira en pleito ajeno es como el que toma al perro por las orejas: Un perro tomado por las orejas suele reaccionar violentamente. El que se mete en pleito ajeno, cae en dificultades más grandes que las que había previsto.

19. Y dice: Ciertamente lo hice por broma: El que maquina en perjuicio del bienestar de su prójimo y al ser descubierto alega que sólo bromeaba, es tan peligroso como un demente. Con frecuencia los que se complacen en causar dificultades a sus amigos con sus bromas necias, hacen mucho daño.

21. Y el hombre rencilloso para encender contienda: La fría maldad del rencilloso no puede soportar que la contienda se apague; por eso inventa nuevos motivos de enojo y odio.

22. Las palabras del chismoso son como bocados suaves: expresaría la idea de que muchos devoran ávidamente la calumnia y más tarde la saborean mientras la recuerdan.

23. Escoria de plata: Probablemente litargirio o protóxido de plomo. Este material forma una especie de esmalte sobre una vasija de barro, que la embellece y la alisa, pero no le da valor.

25. Siete abominaciones: Siete es símbolo de plenitud.

26. Su maldad será descubierta en la congregación: Tarde o temprano ese odio irrumpirá en palabras o en hechos, y se juzgará al iracundo delante de la congregación

28. La boca lisonjera hace resbalar: La lisonja es peligrosa porque aumenta el orgullo de su víctima y la separa de la ayuda que el cielo anhela brindarle. La induce a confiar en el lisonjero, y así se transforma en presa fácil. La lisonja desvía la atención de los aspectos del carácter que hay que mejorar.

27.1 No te jactes del día de mañana: Es una advertencia contra la confianza propia y la seguridad en uno mismo. La verdadera confianza en Dios que caracteriza al cristiano lo capacita para enfrentar el futuro sin temor, aunque no pueda saber más que el incrédulo mismo en cuanto a lo que le ocurrirá mañana.

4. . . .Mas ¿quién podrá sostenerse delante de la envidia?: La ira y el furor son demostraciones violentas que pasan pronto; pero la envidia y los celos son pasiones que durante largos años se incuban, aguardando la oportunidad de atacar al enemigo con el odio que corroe el alma. La envidia fue el primer pecado que invadió con su misteriosa presencia el universo sin pecado. Si el pecado hubiera aparecido con una repentina demostración de violencia, los ángeles habrían comprendido inmediatamente la naturaleza de esa pasión, y pocos habrían abandonado su lealtad para simpatizar con un mal tan evidente.

5. Mejor es reprensión manifiesta que amor oculto: Aunque no es agradable, la sabia reconvención de un amigo es provechosa cuando se la acepta con el debido espíritu; pero el amor que nunca se demuestra ni se expresa, en nada aprovecha al ser amado. El amor debe actuar; de lo contrario, se extingue.

6. Fieles son las heridas del que ama: La reprensión amable y bien intencionada de un amigo tiene estas características.

8. . . .Tal es el hombre que se va de su lugar: El hebreo no tiene una palabra específica para "hogar" sino que emplea palabras que corresponden a "lugar", como aquí, o a "casa". Hay ventajas en permanecer en casa sin buscar diversiones más novedosas en otras partes.

10. Ni vayas a la casa de tu hno. en el día de tu aflicción. . .: Con frecuencia las relaciones entre amigos son más estrechas que los vínculos familiares, sobre todo cuando a los amigos los une una esperanza religiosa que no comparten sus familiares.

11. . . .Tendré qué responder al que me agravie: no hay mejor respuesta a los críticos en cuanto a la eficiencia del instructor que la sabiduría manifestada por el hijo o el alumno.  

12. El avisado. . .mas los simples. . .: Se nota un interesante contraste entre el singular y el plural. Los de amplia visión son raros, pero abundan los simples.

14. El que bendice a su amigo en alta voz. . .por maldición se le contará: No es sincero el saludo en alta voz del que madruga para ser el primero en decir lisonjas a otra persona, pues sólo lo hace con el propósito de conseguir alguna ventaja. Estos saludos debieran alertar a quien los recibe, como si se tratara de una amenaza.

15. Gotera continua. . .y la mujer rencillosa, son semejantes: Los techos agrietados y con goteras eran cosa común en Oriente. Tanto el goteo constante como la mujer rencillosa ponen a prueba los nervios de los que deben tolerarlos.

17. Así el hombre aguza el rostro de su amigo: la mayoría de los comentadores, creen que significa que se alimentan la sabiduría y la iniciativa del amigo mediante la ayuda mutua y la competencia, así como el hierro de la lima o del martillo afila la hoja de hierro.

19. Así el corazón del hombre al del hombre: Uno ve sus propios pensamientos y sentimientos reflejados en otros. Cuanto mejor entiende sus propias ideas e impulsos, tanto mejor podrá comprender a otros, aunque no pueda ver ni conocer lo que realmente piensan.

20. Seol: Heb. she'ol, transliteración, era una expresión figurada para indicar el lugar adonde va la gente al morir. En forma estrictamente literal puede afirmarse que she'o l equivale a "sepulcro”.

20. Abadón: Heb. 'abaddon, de la raíz 'abad, "perderse", "perecer". Nombre sinónimo de she'ol, y que lo representa como un lugar de ruina y destrucción.

21. Y al hombre la boca del que lo alaba: La alabanza es, en dos aspectos, una prueba significativa del carácter de una persona. Una buena y larga reputación da buen testimonio de la integridad de una persona, pero también dice mucho la forma en que ella reacciona frente a la alabanza. Si puede resistir la difícil prueba de la adulación sin enorgullecerse ni experimentar confianza propia, ha demostrado que tiene un buen temple.

22. Aunque majes al necio en un mortero. . .no se aparatará de su necedad: representa en forma concreta el castigo que, por muy duro que sea, no curará al necio de su insensatez.

El pasaje de los vers. 23-27 es un cántico de alabanza a la vida pastoril y agrícola.

23. Sé diligente en conocer el estado de tus ovejas: la "cara" de las ovejas o su "apariencia".

27. Abundancia de leche de las cabras para tu mantenimiento: La leche de cabra era un alimento común en Palestina. Se la consumía fresca o cortada, dulce o agria, fría o caliente.

28.1 Huye el impío sin que nadie lo persiga: Aun antes de que otros lo acusen, el impío es condenado por su conciencia perturbada.

2. Por la rebelión de la tierra sus príncipes son muchos: La decadencia social y moral frecuentemente propicia una continua sucesión de gobernantes. Cuando un gobernante sabio asume el mando, desaparece la anarquía, se restauran la ley y el orden y se conserva la estabilidad del país.

5. Los hombres malos no entienden el juicio: Los que rechazan la vigencia de la ley de Dios no pueden percibir la diferencia entre el bien y el mal.

7. La ley: Heb. torah, vocablo que abarca todas las formas de instrucción, incluso la ley de Dios.

7. El compañero de glotones avergüenza a su padre: Heb. zolelim, "glotones", "derrochadores". La glotonería es vergonzosa, y además refleja el carácter del padre del glotón.

9. El que aparta su oído para no oír la ley, su oración. . .: El hecho de que el que aparta su oído de la ley de Dios también desea orar, sugiere que no es una persona descuidada e irreligiosa, sino que no permite que la ley divina dirija su vida. Son muchos los que están dispuestos a servir a Dios pero desean hacerlo a su propia manera.

11. . . .Mas el pobre entendido lo escudriña: Algunos ricos creen que las riquezas que han acumulado constituyen una prueba de su sabiduría y talento; pero su descuido de los valores eternos le revela su necedad al pobre que ha obtenido su entendimiento de Dios, Fuente de la verdadera sabiduría. El pobre que discierne, contempla las graves dificultades que acechan a aquéllos en medio de su prosperidad.

12. Cuando los justos se alegran grande es la gloria. . .: “Cuando prevalecen los buenos sobre los impíos, y gobiernan bien, hay grande gloria". Los ciudadanos tienen confianza en el gobierno de los rectos, se regocijan por la seguridad que tienen y no temen proclamar su prosperidad; pero cuando gobierna un impío, tratan de ocultar su riqueza para no despertar la codicia de éste.

13. El que encubre sus pecados no prosperará. . .: El que se complace en el pecado no puede lograr prosperidad espiritual. Presentar excusas por los pecados cometidos equivale a resistir la obra del Espíritu Santo que convence de pecado, y así se corre el peligro de que se endurezca el corazón hasta el punto de que finalmente no habrá más el anhelo de alcanzar la justicia ni se sentirá el impulso hacia el arrepentimiento. Además, no basta reconocer la pecaminosidad. El pecador debe abandonar sus pecados y resistir con éxito la tentación por medio de la fuerza que Dios ha prometido impartirle.

14. Bienaventurado el hombre que siempre teme a DIOS: Quien siempre se auto examina y compara su conducta con el dechado que se da en la voluntad revelada de Dios, para poder advertir y corregir de inmediato cualquier desviación del buen proceder, es una persona feliz porque se mantiene vigilante por la fuerza de Cristo, que vive en él mediante el Espíritu Santo.

17. El hombre cargado de la sangre de alguno huirá hasta el sepulcro, y nadie le detendrá: la muerte es el castigo del asesino y que nadie debería intervenir para impedir que se aplique el castigo, Salomón repite las palabras de Moisés (Gén. 9: 5, 6; Exo. 21: 12-14).

19. El que sigue a los ociosos se llenará de pobreza: 0, "cosas vanas". Quienes se dedican a las vanidades de este mundo en vez de trabajar para ganarse la vida, sin duda caerán en la pobreza material y espiritual.

21. . . .Hasta por un bocado de pan prevaricará el hombre: Las consideraciones triviales que influyen en una persona injusta para arrastrarla a la parcialidad quedan muy bien descritas con esta imagen.

24. El que roba a su padre, o a su madre, y dice que no es maldad: Nada justifica el robo. Aunque el hijo pueda pensar que será suyo todo lo que tienen sus padres cuando éstos mueran, esos bienes no le pertenecen todavía y no tiene derecho de apoderarse de ellos.

26. El que confía en su propio corazón es necio: Es decir, en sus propios impulsos y planes.

28. Cuando los impíos son levantados se esconde el hombre. . .: Cuando caen los impíos, los justos aumentan en número y en prosperidad; pero si son gobernados por autoridades codiciosas, los buenos difícilmente se enriquecerán; y si lo hacen, se les quitará buena parte de su ganancia.