Ene/23 Job 25-27

Este discurso es el minucioso esfuerzo de uno que creyó que debía decir algo, pero que no sabía cómo refutar los argumentos de Job. Bildad alude por completo al tema de la prosperidad de los impíos. Se limita a tratar sucintamente dos antiguos y gastados asuntos: el poder de Dios y la pecaminosidad común a todos los hombres.

2. El hace paz en las alturas: parece señalar a Dios como la fuente de la armonía en las regiones celestes.

4. ¿Cómo pues se justificará el hombre?: Solo por la fe en Jesús.

5. Ni aún la misma luna será resplandeciente: la luna como las estrellas son imperfectas cuando se las compara con Dios, su Creador. Pero el ser humano es infinitamente más precioso a la vista de Dios que las obras inanimadas de la creación.

6. El hombre que es un gusano: Bildad se proponía humillar a Job e impresionarlo con su pequeñez. Job necesitaba que lo animaran, no que se le recordara su debilidad. Así terminan los amigos de Job su defensa de la tradición: ¡hablando de gusanos!

En su celo por defender una idea, se quedaron muy lejos de entender tanto a Dios como a su doliente amigo.

26.3 ¿En qué aconsejaste al que no tiene ciencia?: Si Job debía admitir falta de sabiduría, ¿qué había hecho Bildad para remediarla?

4. ¿De quién es el espíritu que de ti procede?: ¿De dónde procede tu autoridad? Sin duda no hay evidencia de inspiración divina.

5. Las sombras: "Los muertos" (versión Straubinger). Heb. refa'im , término aplicado a (1) una antigua raza de gigantes(2) a un valle fuera de Jerusalén y (3) a los muertos. No se sabe con certeza cómo podría referirse al mismo tiempo a una raza de gente y a los muertos. Algunos han relacionado las dos ideas observando que como raza, los refa'im se habían extinguido y habían quedado desvalidos. Sus orgullosos representantes yacían postrados en el she'ol. Su memoria había llegado a ser incierta y oscura.

5. Tiemblan en lo profundo: "estremecerse", "retorcerse". Figurativamente, se representa a los muertos como que estuvieran conscientes. Bildad había dado énfasis a la soberanía de Dios en los cielos. Job añade que el poder de Dios se extiende a los moradores del she'ol.

6. El Seol está descubierto delante de él: Transliteración del Heb. she'ol.  Era una expresión figurada para indicar el lugar adonde va la gente al morir. En forma estrictamente literal puede afirmarse que she'ol equivale a "sepulcro". En ningún pasaje es descrito como un lugar de castigo después de la muerte.

6. Abadón no tiene cobertura: Nombre sinónimo de she'ol, y que lo representa como un lugar de ruina y destrucción.

7. Extiende el norte sobre vacío: La palabra traducida por "extiende" se usa frecuentemente para indicar la acción de armar una tienda. Job concibe los cielos como que estuvieran asentados como una tienda, pero sin los postes que la sostienen. En este texto, Job reconoce que esos cuerpos celestes son sostenidos por el poder divino.

8. . . .Las nubes no se rompen debajo de ellas: La metáfora quizá está sacada de los odres que se usaban en el Cercano Oriente, y especialmente en Arabia, para almacenar agua, que solían romperse con el peso del líquido. Sin embargo, las nubes pueden acarrear grandes cantidades de agua sin un contratiempo tal.

9. El encubre la faz de su trono: puede significar que Dios se oculta de los sentidos del ser humano, pues desea mantener, su comunión con él en un nivel espiritual más que en un nivel sensorial. Aun cuando las nubes pueden hacer invisible su trono, éste existe y lo verán finalmente los redimidos.

10. Puso límites a la superficie de las aguas: "El inscribió un círculo sobre la faz de las aguas". Parecería referirse a la forma del horizonte que aparece como un círculo trazado con un compás.

10. Hasta el fin de la luz y las tinieblas: “hasta el fin de la luz con las tinieblas", es decir, el horizonte.

11. Las columnas del cielo tiemblan: Esto parece ser una figura de las montañas sobre el horizonte en las cuales se creía que descansaba el cielo.

13. Su Espíritu adornó los cielos: Heb. rúaj también puede interpretarse “viento”. Ante el aliento de Dios, es decir por un viento que él envía, los cielos, incluyen las nubes y la tormenta, recuperan su serenidad. Tanto la tormenta como la calma se describen como procedentes de Dios.

13. La serpiente tortuosa: la Serpiente Huidiza.

14. Estas cosas son solo los bordes de su camino: Heb. qetsoth, "confines", extremos". Job se ha esforzado en describir a Dios como el gran creador, pero sólo ha podido referirse a la periferia del poder de Dios.

14. El trueno de su poder, ¿quién lo puede comprender?: expresa cuánto la gloria divina supera el conocimiento humano.

27.2 Vive DIOS que ha quitado mi derecho: Job está tan seguro de su propia sinceridad, que invoca libremente a ese Dios que, al parecer, lo había tratado como si fuera culpable.

3. Todo el tiempo que mi alma esté en mí: mi "respiración”.

4. Mis labios no pronunciarán engaño: Los amigos de Job han procurado arrebatarle una confesión de culpabilidad; pero él no sólo permanece inconmovible en su afirmación de que es íntegro, sino que promete continuar siéndolo. Rehúsa hacer como otros que, bajo presión, confiesan faltas que no han cometido.

9. ¿Oirá DIOS su clamor cuando la tribulación viniere?: La hipocresía y la impiedad persistente separan al hombre de Dios y con frecuencia impiden que reciba respuesta a sus oraciones.

10. ¿Invocará a DIOS en todo tiempo?: El pecador sólo ora en ocasiones extraordinarias. No mantiene el hábito de la oración. Permite que sus ocupaciones interrumpan el tiempo destinado a la oración, descuida la devoción privada por el más mínimo pretexto, y pronto la abandona por completo.

13. Esta es para con DIOS la porción del impío: En este pasaje Job emplea contra sus amigos las armas de éstos, e invoca sobre ellos las calamidades que habían declarado vendrían sobre los impíos. Job ha reafirmado su inocencia. Por deducción, sus amigos quedan condenados, porque hacen falsas acusaciones contra otro. Job los amenaza con los mismos terrores con los cuales habían procurado intimidarlo a él. Los reprende por su falta de percepción al no comprender que se habían condenado a sí mismos.

15. Los que de él quedaren en muerte serán sepultados: Los sobrevivientes morirán de peste, serán enterrados y olvidados.

18. Edificó su casa como la polilla: Símbolo de fragilidad, descomposición y debilidad.

18. Como enramada que hizo el guarda: Esto se refiere a las "garitas"  de los cuidadores de las viñas y las huertas. Eran viviendas sumamente frágiles. A los impíos les falta estabilidad, permanencia y seguridad.

19. Nada tendrá: Al despertar, el hombre se encuentra arruinado, o en manos de asesinos, o con todo perdido.

21. Le eleva el solano: El solano que sopla del desierto de Arabia trae calor y sequía, mientras que el viento del oeste trae lluvia.

22. DIOS descargará sobre él: En el original no figura la palabra "Dios". Es el viento solano es el que se descarga sobre él.

23. Batirán las manos sobre él: el impío es víctima de burlas.

Ene/18 Job 8-10

Bildad no se refiere a las expresiones de desesperación de Job (cap. 6: 1-13) ni a su censura contra sus amigos (cap. 6: 14-30), sino a las censuras que hace a Dios. Elifaz había respaldado su argumento con una visión que él afirmó provenía de Dios (cap. 4: 13), pero Bildad recurre a la sabiduría de los antiguos.

2. ¿Hasta cuándo hablarás? los amigos esperaban que el argumento de Elifaz hiciera callar a Job. Estaban admirados de que continuara emitiendo un torrente interrumpido de palabras.

3. ¿Acaso torcerá DIOS el derecho? Bildad intenta defender la justicia de Dios. Es correcto en su respeto de la justicia de Dios pero incorrecto en su comprensión de ella. Cree que la justicia demanda un castigo específico de los pecados en esta vida y supone que Job es objeto de tal justicia.

4. Si tus hijos pecaron…El los echó. . .: despiadado ataque a Job al inferir que sus hijos murieron porque eran pecadores.

6. Si fueres limpio y recto: Dios había declarado que Job era recto,  Bildad mostró lo falible del juicio humano cuando declaró que Job no lo era. Las frías e insensibles insinuaciones de esta crítica deben haber puesto a prueba duramente la paciencia de Job.

11. ¿Crece el junco sin lodo?: " Heb. góme', que se cree que " generalmente se refiero al papiro, un junco alto que crecía al doble de la estatura de un hombre y tenía un gran penacho de hojas y flores en la punta. Abundaba en el antiguo Egipto, y también se encontraba en el valle del Jordán.

11. ¿Crece el prado sin agua?: "Heb. 'áju, "juncar". Los juncos consumen gran cantidad de agua.

14. Su confianza es tela de araña: Literalmente "una casa de araña". Es un símbolo de fragilidad.

15. Se apoyará en su casa mas no quedará ella en pie: La "casa" de Job le ha sido arrebatada. Su esperanza ha sido cortada. En esta forma Bildad al parecer clasifica a Job con los impíos.

17. Enlazándose hasta un lugar pedregoso: La imagen es quizá la de una planta rastrera que afirma sus zarcillos como hiedra en las rocas, y que parece que crece de las mismas piedras.

18. Este le negará diciendo nunca te vi: El lugar donde la planta crece es personificado y representado como que desconociera la existencia de la planta que en otro tiempo fue floreciente.

19. Este será el gozo de su camino: Es una declaración irónica. Así termina el curso de la vida que una vez fue gozoso.

19. . . .Nacerán otros: Nadie lamenta la planta ni se la echa de menos. No deja huellas. Pronto otras plantas tomaran su lugar. Mediante la parábola de la planta rastrera, Bildad procura ilustrar lo que le ha sucedido a Job. Por un tiempo prosperó, después vino el desastre, fue destruido como la planta.

Una comparación del primer discurso de Elifaz con el de Bildad, revela que ambos comienzan con una censura y terminan en forma conciliatoria. Ambos exhortaron a Job para que fuera a Dios con espíritu penitente y en oración pidiendo ayuda y aferrándose con firmeza de la promesa de salvación. Elifaz reforzó su argumento con una supuesta revelación divina, mientras que Bildad procuró lograr los mismos resultados recurriendo a los antiguos maestros de sabiduría.

9.2 ¿Cómo se justificará el hombre con DIOS?: Sus circunstancias lo acusan de debilidad, mientras que su conciencia atestigua de su inocencia. La pregunta de Job sólo se contesta completamente en la revelación del plan de salvación. Dios sea el justo, y el que justifica al que es de la fe de Jesús. (Ro. 3:6)

6. Remueve la tierra de su lugar: Terremotos.

9. Lugares secretos del sur: Quizá se refiera a constelaciones innominadas de los cielos australes, o quizá a los espacios inmensos allende el horizonte meridional.

11. El pasará delante de mí y no lo veré: Job quizá reflexiona en la pretensión de Elifaz de haber percibido sensorialmente la visita de un espíritu (cap. 4: 15, 16), y asevera que su caso es diferente: el mundo del espíritu pasó por él, y no recibió luz, ni iluminación ni tampoco ninguna dirección sobrenatural de él.

12. ¿Quién le hará restituir?: Cuando las calamidades golpearon a Job, su respuesta fue: "Jehová dio, y Jehová quitó; sea el nombre de Jehová bendito"  (Job 1: 21). El transcurrir del tiempo y el impacto de un dolor constante habían debilitado el espíritu de Job. La confianza había cedido su lugar a su sentimiento de debilidad. En lugar de reconocer la sabiduría y el amor de Dios, ve su propia debilidad. Frecuentemente la tragedia súbita no quebranta el espíritu humano como lo hace un sufrimiento persistente y monótono.

13. Los que ayudan a los soberbios: Job aquí parece decir que Dios tiene en sujeción no sólo a los hombres sino también a seres mucho más poderosos, éste podría ser un nombre apropiado para Lucifer, y "los ayudantes", sin nombre de los seres que siguieron a Lucifer.

15. Aunque fuese yo justo: Aun cuando está seguro de su inocencia, clama por misericordia al allegarse a su juez.

16. Si yo le invocara: Evidentemente aquí con el significado de "emplazar en un sentido legal". Job dice: Si yo hubiera desafiado a Dios a una disputa, y él la hubiera concedido, yo no podría suponer que él realmente tuvo esa intención, y que me fuera a consentir que osadamente estuviera de pie delante de él y libremente pusiera en tela de juicio sus acciones.

17. Me ha quebrantado: Se imagina a Dios como procediendo con él no como un juez, que zanja los pleitos de acuerdo con la autoridad de la ley, sino como un soberano que los decide por su propia voluntad. Job parece perder de vista el hecho de que la suprema soberanía, no es incompatible con un amor y una rectitud supremos.

19. Él es fuerte: Su percepción del poder de DIOS se había desarrollado más que su apreciación de la bondad de Dios.

21. Si Fuese integro: literalmente “Yo soy perfecto; no me conozco a mí mismo; aborrezco mi vida". El pensamiento parece ser que Job afirmaba su inocencia, pero no podía entenderse a sí mismo ni sus circunstancias, y su conflicto era tan grande que despreciaba la propia vida.

22. Al perfecto y al impío El los consume: No hay diferencia entre los casos de los justos y los de los impíos.

23. Azote mata de repente: guerra, plaga o pestilencia. No siempre Dios interviene para salvar a los justos.

28. Sé que no me tendrás por inocente: El sufrimiento de Job crecía por su temor de que Dios lo condenara. La frustración, la duda, el temor quizá devoraban a Job tanto como su dolor físico.

30. Aguas de nieve: símbolo de una completa purificación.

33. No hay entre nosotros árbitro: Piensa que sólo con una de dos condiciones, entre él y Dios, el debate podría ser más equilibrado: (1) Si Dios, despojándose de todos sus atributos divinos, se convirtiera en hombre y (2) si algún juez o árbitro pudiera encontrarse para decidir la disputa. Sin embargo, Job pensó que ninguna condición era posible. Jesús es el Arbitrario entre Dios y la humanidad, el único mediante el cual el hombre puede entender y aproximarse a Dios.

10.4 ¿Tienes tu ojo de carne?: ¿Está Dios tan limitado en sus juicios como para que distribuya recompensas y castigos partiendo de una comprensión equivocada de los méritos de los hombres?

5. ¿Son tus días como los días del hombre?: ¿Es Dios efímero, y por lo tanto limitado en experiencia y comprensión? ¿Espera Dios morir pronto y por eso deprime a Job como si el tiempo fuera limitado?

7. No hay quien me libre de tu mano: Job se siente desamparado.

10. Me vaciaste, me cuajaste: concepción y del desarrollo embrionario del hombre.

12. Vida y misericordia me concediste: Job reconoce el poder preservador de Dios, desde su concepción hasta su edad adulta; pero este reconocimiento sólo aumenta la pregunta de por qué lo trata ahora tan severamente.

14. No me tendrás por limpio de mi iniquidad: Job se queja de que Dios es demasiado severo respecto a pecados menudos.

16. Vuelves a hacer en mí maravillas: Dios aflige de modos extraños y maravillosos, dice Job.