2. Den vuelta: Pero Dios ordenó un
cambio que debe haberles parecido extraño e inexplicable. Debían encaminarse en
dirección sudoeste, lo que pronto colocaría al mar Rojo entre ellos y su
destino.
Migdol: significa "torre", o
"fortaleza". Eso sin duda se refiere a una cantidad de localidades a
lo largo de la frontera oriental de Egipto. Estos
"migdoles" probablemente no eran diferentes ciudades sino baluartes
que formaban parte del sistema de fortificaciones fronterizas.
Baal-zefón. Significa literalmente el "Baal", o
"señor del norte”. Un texto fenicio lo declara como el principal dios de
la ciudad del delta egipcio, Dafne (la bíblica Tafnes, la moderna Tel Defene).
Este lugar puede haber recibido su nombre de este dios cananeo, cuya capilla o
santuario -al cual venía a adorar la gente del desierto oriental- estaba en el
pueblo.
3.
El Faraón dirá. . .encerrados están: Para el juicio humano esta ruta parecía ser la más insensata que podían
haber tomado. Canaán estaba al noreste de Egipto; sin embargo la columna de
nube los dirigió hacia el sudoeste cuando llegaron a los límites orientales de
Egipto. Era natural que pensara que se habían extraviado y estaban vagando
confusamente en el desierto oriental egipcio.
5. Y fue dado aviso al Rey de Egipto
que el pueblo huía: Quizá, sólo cuando los guardianes de la frontera le informaron que los
israelitas proseguían su marcha por el desierto hacia el mar Rojo, salió Faraón
en su persecución.
5.
¿Cómo hemos hecho esto. . . .?: Faraón tenía el propósito de que su permiso se limitara a un viaje de
tres días en el desierto oriental egipcio. Cuando resultó evidente que los
israelitas avanzaban rápidamente por el desierto hacia el mar Rojo, Faraón
salió a perseguirlos. Un corto alivio del sufrimiento le había dado tiempo para
reponerse de los horrores de la décima plaga, y ahora se arrepintió de su acto
apresurado. Dado que ninguna otra calamidad siguió a la muerte de los
primogénitos, los egipcios pueden haber pensado que se había quebrantado el
poder del Dios de los hebreos y que ellos, una vez más, eran los señores de su
tierra y amos de la situación. La pérdida de un gran cuerpo de obreros
trastornaría la economía del país y traería penalidades sobre los que quedaban.
Los consejeros del Faraón dijeron que sus esclavos
habían huido para nunca más volver. Los grandes hombres explicaron las plagas
por causas naturales y el pueblo dijo que era una locura atribuirle a DIOS la
muerte de los primogénitos.
7. Carros escogidos: Eran abiertos por la parte de atrás, y
consistían en una tabla levantada, semicircular, circuida por un borde que se
elevaba formando una graciosa curva hasta la altura de aproximadamente 75 cm
por encima de la tabla erecta. Los carros tenían dos ruedas y una espiga y eran
tirados por dos caballitos. Generalmente eran ocupados por dos hombres, un
guerrero y el que manejaba el carro.
8. . . .Él siguió a los hijos de
Israel: Los sacerdotes los acompañaban, temían exponerse a
la burla de las otras naciones.
9. Con toda la caballería: "cabalgadores" u "hombres
montados", es decir los que conducían los carros.
10.
Temieron en gran manera:
Encerrados al este por el mar, al sur por una escabrosa montaña, al oeste por
desiertos montañosos y al norte por los egipcios perseguidores, probablemente
llegaron a la conclusión de que su escape era imposible. Además estaban
desarmados y sin preparación para el combate. Moisés
se turbó grandemente al ver que su pueblo mostraba tan poca fe.
10. Y clamaron al Señor. . . Y
dijeron a Moisés: Algunos clamaron al Señor pero la
mayor parte se apresuraron a presentar sus quejas a Moisés. Les faltaba
disciplina, dominio propio, se tornaron violentos e irrazonables. Sus gemidos y
lamentaciones eran intensos y profundos. Ahora se preguntaban si la columna de
nube no era un presagio de calamidad.
12. Mejor nos fuera servir a los
egipcios que morir. . .: Es una tendencia común preferir la muerte a la esclavitud, cuando éstas
son las únicas alternativas. No es extraño que un pueblo plenamente
acostumbrado a la servidumbre y al que le faltaba una tradición de
independencia no se elevara a las alturas de heroísmo alcanzadas por los
hombres libres.
15.
¿Por qué clamas a mí?: Constituyen
una admonición para que actuara resueltamente.
16.
Tú alza tu vara: Los
israelitas no debían quedar completamente inactivos mientras el Señor efectuaba
su liberación, habían de avanzar. Dios escogió obrar por medio de Moisés a fin
de que el pueblo confiara más plenamente en su jefe elegido. Dios siempre obra
de acuerdo con el principio de utilizar instrumentos humanos consagrados para
realizar su obra en la tierra, cuando quiera y dondequiera sea posible.
19.
. . .Se apartó e iba en pos de ellos: La columna de nube se levantó majestuosa hacia el cielo, pasó sobre
los israelitas, y descendió entre ellos y los ejércitos egipcios. Se interpuso
como muralla de tinieblas. Los egipcios ya no pudieron localizar el campamento
de los hebreos, y se vieron obligados a detenerse. Convencidos de que los hebreos
no podían escapar, los egipcios pospusieron el ataque hasta el día siguiente.
20. Alumbraba a Israel de noche: A medida que la oscuridad de la noche se espesaba, la muralla de nube
se convirtió en gran luz para los hebreos, llenando todo el campamento con un
resplandor semejante a la luz del día. Entonces volvió la esperanza a los
corazones de los israelitas.
21. Hizo JEHOVA que el mar se
retirase por recio viento oriental: en términos generales desde el sudeste hasta el
noreste. Aun ahora la marea menguante del golfo de Suez se vigoriza con un
fuerte viento noreste. Antes de la construcción del canal de Suez, parte del
golfo que está al norte de la ciudad de Suez a veces quedaba completamente en
seco durante la marca menguante, debido a un fuerte viento noreste. Como
resultado, se podía ir en vehículo a través del golfo o vadearlo a pie. Sin
embargo, una baja marca robustecida por un viento este no puede explicar la
forma en que quedó en seco el mar que aquí se describe, porque en un caso tal
toda el agua es impelida hacia el sur, no en dos direcciones opuestas como lo
indica el Registro sagrado. Una separación tal de las aguas sólo podía ser
producida por un milagro.
23. Siguiéndolos. . .entraron en el
mar: Cuando los israelitas
dejaron la orilla occidental del mar Rojo, siguió la nube y permitió que vieran
los egipcios que los hebreos habían escapado. El sentido común, basado en la
experiencia previa, debería haber hecho que fueran precavidos antes de meterse
en una aventura tan peligrosa, seguir a los hebreos a través del mar. Su
necedad y sed de sangre los impulsaron a meterse en el peligro. Acciones
precipitadas por lo general caracterizan a los que deliberadamente desprecian
la dirección del Espíritu de Dios. Sin tomar en cuenta los castigos de Dios tan
recientemente experimentados, infatuados de confianza propia, desafiaron hasta
el fin al Dios de Israel.
24.
A la vigilia de la mañana:
La de los hebreos duraba aproximadamente desde las 3 de la mañana hasta la
salida del sol, que en ese momento del año, tendría lugar aproximadamente a las
5: 45 hrs.
24. Trastornó el campamento egipcio: La misteriosa nube se transformó en una columna de fuego ante sus ojos.
Un súbito aguacero fue acompañado
de relámpagos y truenos Sal. 77:17-18. La confusión y la
consternación se apoderaron de los egipcios. En medio de la ira de los
elementos escucharon la voz de un DIOS airado.
25. Quitó las ruedas de sus carros: también puede traducirse
"trastornó", lo que quizá significa que las ruedas se hundieron en la
arena hasta los ejes para ser sacadas otra vez sólo con dificultad y para
hundirse nuevamente unos pocos metros más allá, aunque no se perdieron las ruedas,
no funcionaban debidamente.
27.
El mar se volvió en toda su fuerza: Parece que el retorno de las aguas fue tanto el resultado del soplar
del viento como lo había sido la apertura de un sendero (ver cap. 15: 10). Un
fuerte viento oeste que súbitamente comenzó a soplar en vez del viento este del
vers. 21 puede haber apresurado el proceso.
30.
Israel vio a los egipcios muertos a la orilla: Josefo dice que, después que los israelitas
cruzaron el mar, comenzó un viento oeste. Un viento tal, ayudado por la
corriente, habría llevado los cuerpos de los egipcios ahogados hasta la orilla
oriental. En esa forma, de acuerdo con Josefo, Moisés obtuvo armas y corazas
para los israelitas.
15. El himno está
compuesto de tres estrofas resaltantes, cada una de las cuales comienza con
alabanza a Jehová y termina con una descripción de la derrota de la hueste
egipcia (Exo. 15: 2-5, 6-10, 11-18).
1. Cantó Moisés: El Espíritu de Dios se
posó sobre Moisés, el cual dirigió al pueblo en un triunfante himno de acción
de gracias, el más antiguo y uno de los más sublimes que el hombre conoce.
2.
JEHOVA: Aquí aparece por
primera vez en la narración del AT la forma abreviada del nombre de Dios
"Yah" (BJ). Se usa ocasionalmente en lenguaje poético debido al
ritmo.
8.
Al soplo de tu aliento. . .:
Una descripción muy poética del viento oriental, que en parte fue la causa de
la división de las aguas.
8.
Los abismos se cuajaron:
Literalmente, "contrajeron".
10.
Soplaste con tu viento:
Así como un fuerte viento oriental había separado las aguas y las había
contenido para los israelitas, ahora un viento del oeste o noroeste precipitó
las aguas sobre los egipcios. En obediencia a su Creador, el viento sirvió con
eficacia para rescatar a un pueblo y para destruir a otro.
14.
La tierra de los filisteos:
Una franja de territorio a lo largo de la costa sudoccidental de Canaán, de
unos 80 km. de largo, desde el sur de Gaza hasta Jope. Moisés habla ahora en el
papel de un profeta.
15.
Los caudillos de Edom:
Aunque la negativa de los edomitas para permitir el paso de Israel por su
tierra da la impresión de que se sentían poderosos e intrépidos, el hecho de
que rechazaran el pacífico pedido de Moisés muestra claramente un sentimiento
de inseguridad y alarma que procuraban ocultar.
15.
Los valientes de Moab: La
alarma de los moabitas estuvo indicada por los esfuerzos de Balac para inducir
a Balaam a maldecir a los israelitas.
15.
Todos los moradores de Canaán: Esta profecía se cumplió según Jos. 5: 1
16.
Hasta que haya pasado tu pueblo: No el paso a través del mar Rojo, pues eso ya había ocurrido, sino la
travesía del desierto y de los límites de Canaán.
17.
Tú los plantarás en el monte de tu heredad: El monte que el Señor había elegido para un
santuario. El establecimiento de Israel en esta montaña no significa su entrada
en la tierra prometida sino el establecimiento del pueblo de Dios en la casa de
Jehová, en el santuario futuro. Allí el Señor establecería una comunión más
perfecta con su pueblo, y allí éste demostraría ser la posesión especial de
Dios sirviéndole y ofreciendo sus sacrificios.
20. María profetisa: Es la primera mujer a quien la Biblia honra con
este título. La tarea de ella puede haber sido comunicar al pueblo mensajes por
los cuales se mantuvo viva la esperanza de liberación durante los oscuros años
de opresión. Ella puede haber enseñado, amonestado y reprochado al pueblo.
20.
Pandero: Tambor de mano, hecho de un aro de madera y
dos cueros, pero sin cascabeles ni palillos. Es golpeado por la mano del que lo
toca. Con frecuencia era acompañado por canto y danza probablemente para
acentuar el compás, y era considerado como un instrumento de gozo.
20.
Todas las mujeres salieron. . . y danzas: La separación de hombres y mujeres en distintos grupos era una
costumbre egipcia, así como también lo era la realización de danzas. Esta
costumbre parece haber sido adoptada por los hebreos durante su larga
permanencia en Egipto. La danza en los tiempos bíblicos era una manifestación
externa de gozo santo, que se realizaba con el mismo espíritu con que se
elevaban cantos de alabanza u oraciones de agradecimiento. Era netamente un
acto de culto, y Dios la aceptaba como tal.
21.
María les respondía:
María, con su coro femenino, cantaba en respuesta al coro masculino,
probablemente a la terminación de cada estrofa del canto, repetían las palabras
iniciales del canto de victoria de Moisés (vers. 1).
22. Salieron al desierto de Shur: Esta es la región
desértica que va desde la frontera oriental de Egipto hasta la frontera
meridional de Palestina y toca en el sur las montañas de la península del
Sinaí. Fue por la parte meridional de este desierto por donde marchó Israel,
yendo hacia el sudeste a lo largo de las orillas del mar Rojo. En Núm. 33: 8
esta región es llamada el "desierto de Etam". El panorama que los rodeaba era lúgubre; estériles y desoladas montañas,
áridas llanuras y el mar. Pero estaban llenos de regocijo.
22. Anduvieron tres días sin hallar
agua: Los
israelitas llevaron una provisión de agua potable en odres de cuero como han
hecho los pueblos orientales desde tiempos antiguos. De todos los animales
domésticos empleados en el Cercano Oriente, el asno era la bestia de carga más
usada para viajar por el desierto. Los burros pueden viajar durante cuatro días
sin agua, pero el ganado -que los israelitas poseían en gran cantidad- no podía
vivir sin beber con más frecuencia.
Mara: Quizás es el primer oasis al sur de Suez el 'Ain Hawarah. Está en el antiguo camino
a las minas de cobre del Sinaí, unos pocos kilómetros tierra adentro desde el
golfo y a unos 75 km de la ciudad de Suez.
24. El pueblo murmuró contra Moisés: En su horror y desesperación reprocharon a Moisés por haberlos
dirigido por ese camino, sin recordar que la presencia divina, mediante la
nube, era quien los había dirigido.
25. JEHOVA le mostró un árbol. . .: Se dice que hay
diferentes árboles o plantas, en diversas partes del mundo, capaces de endulzar
el agua amarga, pero ninguno de ellos se ha encontrado en la península del
Sinaí. En realidad los
beduinos de las proximidades, no conocen ningún medio por el cual esa agua
pueda ser hecha potable. De ahí que no haya sino dos posibles explicaciones. O
el árbol que no crece más en esa zona, o bien la transformación del agua fue un
acto directo de Dios y el árbol tenía sólo un significado simbólico.
25.
Allí los probó: Esas
"pruebas" fueron parte de los intentos de Dios para educarlos, en
circunstancias comparativamente fáciles, para las vicisitudes que afrontarían
en Canaán.
26. Si oyeres atentamente la voz de
JEHOVA. . .ninguna enfermedad. . .traeré sobre ti: Las promesas de DIOS son condicionales, involucra obediencia a su voz.
Elim: proviene de una raíz que significa "ser primero", "ser
fuerte". El sustantivo se aplica al roble, al pino, y también a los
bosquecillos de árboles donde se efectuaba el culto idolátrico. Ha sido identificado con el
Wadi Garandel, a unos 11 km al sur de 'Ain Hawarah. Este lugar, con su
abundante provisión de agua comparativamente buena y sus exuberantes
bosquecillos de palmeras, tamariscos, acacias y sus altos pastos, es aún hoy
día uno de los principales oasis entre Suez y el Sinaí.
27. Acamparon allí: el Wadi Garandel está
unido con dos valles comparativamente más fértiles, el Wadi Useyt y el Wadi
Tayibeh, es posible que los israelitas aprovecharan esta oportunidad para apacentar
su ganado y para hacerlo descansar por varios días antes de continuar su viaje.
Desierto de Sin: La árida y estéril planicie costera de el-Kaa, al norte de la actual
ciudad portuaria de Tor. O el valle de minas de cobre del Wadi Magara.
16.2 Toda la congregación murmuró contra
Moisés: Se les estaba agotando las provisiones, sus rebaños
comenzaban a disminuir. Hasta los jefes del pueblo y los ancianos se unieron
para quejarse contra los caudillos nombrados por DIOS. Hasta entonces no habían
sufrido de hambre; sus necesidades habían sido suplidas, pero temían por el
futuro. No podían concebir como la enorme multitud podría subsistir en su viaje
por el desierto y en su imaginación veían a sus hijos morir de hambre. El Señor
permitió que se vieran cercados de dificultades, y que sus provisiones
disminuyeran, para que sus corazones se dirigieran hacia su Libertador. Fue una
muestra de incredulidad suponer que morirían de hambre. Siempre estaban
dispuestos a desmayar ante cada obstáculo. Era necesario que ellos enfrentaran
dificultades y soportaran privaciones.
3. Las ollas de carne: Acostumbrados en Egipto a un régimen de carne,
pan, pescado y verduras.
4.
Yo os haré llover pan del cielo: Son notables la paciencia y bondad de Dios hacia su pueblo escogido en
estos casos cuando hubo murmuraciones. Reconociendo que su mente seguía siendo
tan servil y su fe tan poco desarrollada como cuando estuvieron en Egipto, Dios
no se mostró ofendido por su murmuración sino que les envió ayuda cada vez que
estuvieron en dificultad. Su propósito era prepararlos para que confiaran en
sus jefes divinamente designados y para que tuvieran fe en Dios.
8. JEHOVA os dará carne para comer: Dios les demostraría que
podía proporcionarles en el desierto lo que poseía Egipto y más.
10. He aquí la gloria de JEHOVA apareció en la nube: Un resplandor que nunca antes habían visto simbolizaba la divina
presencia. Mediante manifestaciones dirigidas a sus sentidos, iban a obtener un
conocimiento de DIOS. A fin de que
obedecieran a su voz y temieran su nombre, se les iba a enseñar que el Altísimo
era su jefe y no meramente Moisés.
12.
Al caer la tarde:
Literalmente, "entre las dos tardes". Algunos han considerado que la
primera "tarde" comienza cuando el sol empieza a declinar
visiblemente del cenit, más o menos a las tres de la tarde, y que la segunda
"tarde" empieza a la puesta del sol.
13.
Codornices: es un ave de
caza de unos 25 cm de longitud, la Coturnix communis, y pertenece al mismo
orden de los faisanes, las perdices y los guacos o guacharacas. Se parece a la
codorniz americana. Los ornitólogos nos informan de grandes migraciones de
codornices procedentes de Rumania, Hungría y el sur de Rusia, las que se
desplazan hacia el norte del África a través del Mediterráneo oriental.
14. . . .Una cosa menuda. . .: Cuando se evaporó el
rocío antes de que saliera el sol, quedó una delicada y pequeña sustancia que
fácilmente podía recogerse en bolsas. El Maná que caía del cielo para el
sustento de Israel era un símbolo de Aquel que vino a dar vida al mundo Sal.
78:24, 25; Jn. 6:48-51; Ap. 2:17
16. Un gomer: unos 2.2 litros
20.
Crió gusanos: fue
probablemente sobrenatural. Sirvió de castigo para los desobedientes, y de una
manera efectiva frenó la práctica de ignorar negligentemente las instrucciones
de Dios.
21.
Luego que el sol calentaba se derretía: Aun cuando no había campos que arar ni cosechas que recoger, el hecho
de que debían levantarse temprano para obtener su alimento muestra que Dios
había planificado cada detalle de este fenómeno para beneficio y educación del
pueblo.
23.
Mañana es el santo día de reposo: Antes del Sinaí los israelitas comprendían
perfectamente que tenían la obligación de guardar el sábado.
23.
Lo que habéis de cocinar cocedlo hoy: Toda la preparación del alimento debía completarse antes de que
comenzara el sábado. Todo trabajo innecesario de evitarse. Durante 40 años este hábito semanal enseñó al
pueblo a hacer del viernes un día de preparación para el sábado, y a hacer del
sábado mismo un verdadero día de reposo.
27. Algunos del pueblo salieron en
el 7mo. día a recoger: muestra que durante su permanencia en Egipto, los israelitas en gran
medida habían perdido de vista el día santo de Dios. Los rigurosos
requerimientos de los capataces habían sido la causa principal de ese
relajamiento en la observancia del sábado.
28. ¿Hasta cuándo no queréis guardar mis mandamientos.
. .?: implica
que durante un tiempo considerable habían estado haciendo precisamente eso:
quebrantando el sábado, con pleno conocimiento de que hacían lo que era malo.
29.
. . .Por eso en el sexto día os da pan para dos días: En vez de castigar siempre a Israel por sus
repetidas murmuraciones y actos de desobediencia, Dios condesciende a razonar
con ellos explicando el propósito de sus requisitos.
31.
Era como semilla de culantro:
Una yerba, Coriandrum sativum, que crece en forma silvestre en el Cercano
Oriente. Su fruto aromático, llamado "semilla de culantro", se usa
como condimento y con propósitos medicinales. El color de la semilla es
blancuzco o amarillo grisáceo.
31.
Hojuelas con miel: designa
una torta hecha de harina, aceite y miel.
33.
Toma una vasija con maná:
Esta orden fue dada después de la erección del tabernáculo, pero se relata aquí
a fin de reunir todo lo referente al tema del maná en un solo lugar.
34.
Delante del Testimonio:
las dos tablas de la ley. La vasija de maná fue colocada dentro del arca (Heb.
9: 4), delante de las dos tablas de piedra.
35.
Efa: Equivalente a unos 20
litros.
17. Refidim: Probablemente el Wadi Refayid a unas pocas horas de marcha del monte Sinaí.
1. No había agua: Viajando en la última parte de la primavera, el
pueblo esperaba encontrar agua en los valles. Esto quizá explique el hecho de
que no llevaran suficiente cantidad de agua. El lecho seco del río del valle de
Refidim produjo una consternación más grave que cualquiera que se hubiera
presentado antes.
2. Altercó el pueblo con Moisés: En su ceguera y presunción el pueblo vino a Moisés con exigencia. Cuando
se los había abastecido abundante alimentos recordaron su incredulidad y sus
murmuraciones recordaron con vergüenza su incredulidad y prometieron que en el
futuro confiarían en el Señor; pero pronto olvidaron su promesa y fracasaron en
la primera prueba de su fe. La columna de nube que los dirigía parecía esconder
un misterio, y Moisés ¿cuál sería su objetivo al sacarlos de Egipto? La
sospecha y la desconfianza llenaron sus corazones, y osadamente lo acusaron de
planificar matarlos a ellos y a sus hijos mediante privaciones y penurias, con
el objetivo de enriquecerse con los bienes de ellos.
2. ¿Por qué tentáis a JEHOVA?: Los hijos de Israel
"tentaron" a Dios al poner a prueba su paciencia y despertar su santa
ira debido a su continua falta de fe y de gratitud.
4.
De aquí a poco me apedrearán:
En la confusión de la ira y la indignación que los
domino estuvieron a punto de apedrear a Moisés. Esta forma de pena capital parece haberse originado aquí, en lo que
atañe a los israelitas, y sin duda fue sugerida por la abundancia de piedras
disponibles. Se trató de un motín, un levantamiento espontáneo para librarse de
un jefe odiado a quien tenían por responsable de un sufrimiento intolerable.
Por cierto, la sed puede ser una tortura de la peor clase.
6. Golpearás la peña: Moisés hirió la peña pero fue Jesús que hizo brotar agua de ella. Sal.
78: 15-16
7. Masah y Meriba: "Tentación" y
"rencilla". Moisés temió que los juicios de DIOS cayeran sobre el
pueblo. Mediante estos nombres, la
incredulidad manifestada aquí continuaría recordándole a Israel la lección que
Dios quiso enseñarle en esa ocasión
7. ¿Está JEHOVA entre nosotros o no?: Al manifestarse de esa manera era una incredulidad criminal.
8. Entonces vino Amalec: A causa de la murmuración contra el Señor, DIOS permitió que fueran
atacados por sus enemigos. Los amalecitas, descendientes del nieto de Esaú, tribu
feroz y guerrera, atacaron a los que desfallecidos y cansados, habían quedado
rezagados Dt. 25: 17-18. Parecen
haberse convertido en una tribu dominante en la parte norte de la península del
Sinaí, vieron con desconfianza la ocupación de sus campos de pastoreo por los
hebreos.
Los amalecitas no desconocían el carácter de
Dios ni su soberanía, pero en vez de temerle, se habían empeñado en desafiar su
poder. Las maravillas hechas por Moisés ante los egipcios fueron tema de burla
para los amalecitas, y se mofaron de los temores de los pueblos circunvecinos.
Habían jurado por sus dioses que destruirían a los hebreos de tal manera que
ninguno escapase, y se jactaban de que el Dios de Israel sería impotente para
resistirles. Los israelitas no les habían perjudicado ni amenazado. En ninguna
forma habían provocado el ataque. Para manifestar su odio y su desafío a Dios,
los amalecitas trataron de destruir al pueblo escogido.
Josué: "Jehová es salvación" o
"Jehová ayuda", era un príncipe de la tribu de Efraín que entró en el
servicio personal de Moisés. Cuando fue elegido por Moisés, su nombre todavía
era Oseas, que significa "salvación". Su nombre más lleno de
significado, le fue dado por Moisés en una ocasión posterior.
Hur: descendiente de Judá a través de Caleb, hijo de
Hezrón (1 Crón. 2: 18-20). Su nieto, Bezaleel, fue arquitecto del tabernáculo.
Según una tradición judía, fue el esposo de Maria y, de acuerdo con otra, su
hijo.
11.
Cuando alzaba Moisés su mano:
Con los brazos extendidos hacia el cielo, y con la vara de Dios en su diestra,
Moisés oró por el éxito de los ejércitos de Israel.
11.
Cuando alzaba Moisés su mano, Israel prevalecía: Moisés
les demostró que su destino estaba siempre en las manos de DIOS; mientras el pueblo confiara en el Señor, él
combatiría por ellos y dominaría a sus enemigos; pero cuando no se apoyaran en
él, cuando confiaran en su propia fortaleza, entonces serían aún más débiles
que los que no tenían el conocimiento de Dios, y sus enemigos triunfarían sobre
ellos.
12. Aarón y Hur sostenían sus manos: Mostraron al pueblo que su deber era apoyarlos en su ardua labor. El
esfuerzo humano ha de combinarse con el poder divino.
14. Escribe: El hecho de que la
escritura alfabética existía en el tiempo de Moisés fue descubierto durante el
período de la Primera Guerra Mundial. Parece probable que la primera escritura
alfabética fue inventada, si no en Fenicia o en el sur de Palestina, por lo
menos en la región misma del Sinaí. En las minas de cobre egipcias del Wadi
Magara en el Sinaí se han encontrado inscripciones, y destacados lingüistas ha
logrado descifrar esa escritura. Esas inscripciones revelan el asombroso hecho
de que constituyen los intentos más antiguos para inventar una escritura
semítica, que consistía en unos 25 caracteres.
14. Un libro: tal vez consistía en un rollo de papiro, el material de
escritura egipcio más común. Era hecho con fibras del tallo de la planta del
papiro que crecía entonces en los pantanos del delta del Nilo. Las hojas de
papiro para escribir se preparaban superponiendo, vertical y horizontalmente,
dos capas de fibras de esta planta, las que, humedecidas, se pegaban y
prensaban hasta secarse; luego se alisaban, frotándolas con piedra pómez. Finalmente
varias hojas eran unidas para formar un rollo de un promedio de alto de 22 a 25
cm y un largo de 3 a 9 m. Un rollo tal tenía suficiente extensión como para
contener cualquiera de los cinco libros del Pentateuco.
Es evidente que Moisés conservaba un diario de
las jornadas de Israel a través del desierto. Quizá Moisés adquirió este hábito
de escribir un registro diario en la corte egipcia, sabemos por los registros
de Tutmosis III, probablemente contemporáneo de Moisés, que todos los
acontecimientos relacionados con las campañas militares eran "registrados
[cada] día por su nombre", y que después de que se completaba una campaña,
esas notas tomadas en el campo eran transferidas a "un rollo de cuero en
el templo de Amón.
15.
Edificó un altar: Para
ofrecer sacrificio como ofrenda de gratitud.
JEHOVA-nisi: “Jehová es mi estandarte”. "La vara de
Dios" había sido mantenida en alto por Moisés durante la batalla, como los
soldados mantienen en alto sus estandartes; y como los soldados siguen al
estandarte, Israel había seguido las direcciones de Dios. Así el Señor se
convirtió en su estandarte. Mientras estuvieron en Egipto, con frecuencia
habían visto los estandartes militares de los ejércitos egipcios que llevaban
la representación pictórica de sus dioses: Amón, Ra, Ptah, Sutekh y otros, y
cuyas divisiones recibían el nombre de esos dioses.
