Mar/23 Jue. 16-18 Muerte de Sansón y Micaia

16. Gaza: Esta era la mayor y más meridional de las ciudades filisteas. Era un centro importante porque allí convergían el camino que llegaba desde Egipto y las rutas de las caravanas que venían del desierto. Estaba a 48 km de la zona donde habían sucedido las otras aventuras de Sansón.

Confiando en su gran fuerza que tanto terror infundía a los filisteos. . .Sansón se había encerrado dentro de las murallas de la más fortificada de todas sus ciudades, estaban seguros de su presa.

3. A la medianoche se levantó: La voz acusadora de la conciencia le llenaba de remordimiento, mientras recordaba que había quebrantado su voto de nazareo.

3. Tomando las puertas: "arrancó" las puertas. "Las arrancó junto con la barra" (BJ).

No volvió a aventurarse entre los filisteos pero continuó buscando los placeres sensuales que le atraían hacia la ruina.

Valle de Sorec: Valle donde estaba Zora, la ciudad de Sansón. Se cree que este valle sería lo que hoy se conoce como Wadi ets-Tsarâr, en el cual se encuentran ruinas llamadas Sãr§k, las que quizá corresponderían con la antigua Sorec. La aldea de Sorec estaba a unos 3 km de Zora, famoso por sus viñedos que también tentaban al vacilante nazareo, quien había hecho ya consumo de vino.

Dalila: “con cabello largo que cuelga”.

5. 1,100 siclos de plata: Según la costumbre se pagaba en barras de plata, cada una de las cuales pesaba un siclo (aproximadamente 11,4 g).

7. Siete. . .: Se pensaba que este número tenía un poder especial.

7. Mimbres verdes: "cuerdas de arco todavía frescas, sin dejarlas secar" (BJ).  Es probable que fueran las cuerdas hechas de tripa o tendón de algún animal.

9. Estopa: Las fibras de lino que no se usaban para hacer tela por su debilidad. Se las usaba para encender el fuego.

13. Siete guedejas de mi cabeza: Con insensatez y liviandad casi increíbles, Sansón casi llega a divulgar ahora el verdadero secreto de su fuerza.

13. Las asegurares con la estaca: "golpeó con la estaca". Esto parece que fuera la expresión técnica que se refiere a la acción de afirmar la trama con la "clavija del tejedor" (BJ). Esta "estaca" o "clavija" sin duda era la lanzadera.

Tres veces tuvo Sansón la más clara manifestación de que los filisteos se habían aliado con su hechicera destruirlo; pero cuando ella fracasaba hacía de ello un asunto de broma, y él ciegamente desterraba todo temor. Una fuerza sutil le sujetaba al lado de ella.

19. Ella comenzó a afligirlo: Es decir, maltratarlo y causarle dolor. Cuando le rasuró la cabeza, Dalila empezó a molestarlo y a causarle dolor para probar su fuerza; pues los filisteos no se atrevían a aproximársele hasta que estuvieran convencidos.

DIOS había tenido mucha paciencia con él, pero cuando se entregó de tal manera al poder del pecado que traicionó su secreto el Señor lo abandonó.

21. Le sacaron los ojos: temían que en cualquier momento Sansón pudiera recobrar su tremenda fuerza. Para evitar ese peligro, le sacaron los ojos, probablemente quemándoselos con un hierro caliente o perforándoselos con algún instrumento agudo. En la antigüedad se usaban los dos métodos.

21. Para que moliese: Lo obligaron a hacer girar un pesado molino, tal vez de los que solían hacer funcionar con bueyes o asnos.

En el sufrimiento y la humillación, mientras era juguete de los filisteos Sansón aprendió más que nunca acerca de sus debilidades, y sus aflicciones lo llevaron al arrepentimiento.

22. El cabello de su cabeza comenzó a crecer: Renovó su consagración a Dios. Debido a esa resolución, Dios comenzó a devolverle la fuerza. A medida que el pelo crecía, le volvía gradualmente su fuerza; pero sus enemigos, considerándole como un prisionero encadenado e impotente, no sentían aprensión alguna.

23. Ofrecer sacrificios: por lo general iban acompañados de un gran festejo o celebración.

23. Dagón: “pececillo”, el dios pez, protector del mar. Su origen tuvo lugar en Mesopotamia durante el tercer milenio a.C. Mitad hombre, mitad pez.

25. Lo pusieron entre las columnas: Este edificio quizá era un salón o un pórtico de techo plano apoyado en columnas que formaba parte del templo.

Los filisteos atribuían su victoria a sus dioses y regocijándose desafiaban al DIOS de  Israel. De todos los pueblos y campos de la llanura filistea se congregaron la gente y sus señores. Muchedumbres de adoradores llenaban el templo y las galerías alrededor del techo. El pueblo y los príncipes se burlaron de Sansón en su  condición miserable.

27. La casa estaba llena de hombres y mujeres. . .: En el hebreo las palabras que se traducen "hombres y mujeres" no son las mismas en los dos casos. Puede entenderse que había una distinción de clases: los que estaban en la planta baja eran los nobles que se sentaban con "los principales"; en el piso alto, estaba la gente común.

29. Echó todo su peso sobre ellas: “abrazó las columnas con sus poderosos brazos” (PP). Así pudo haberlas arrancado de su base o del apoyo superior, o haberlas partido por la mitad. Sin las dos columnas centrales, el techo comenzó a hundirse, haciendo quizá que las otras columnas cedieran y quedara así aplastada la multitud reunida en la planta baja, mientras lanzaba a la muerte a los que estaban en la planta alta.

17. Es probable que hubiera ocurrido durante los días de los ancianos que siguieron a Josué, antes de que Otoniel fuera juez. El autor de Jueces relata esta migración y la idolatría que se menciona en relación con ella, para ilustrar la apostasía y la anarquía del período que dio por resultado las sucesivas invasiones y opresiones.

 Micaía: "quien es como Dios [Yahweh]".

2. Acerca de los cuales maldijiste: Al maldecir la plata es posible que hubiera mencionado, que la había destinado para hacer una imagen, con lo que prohibía su uso para otros fines. En esta forma el ladrón no podría usarla, de acuerdo con la superstición, sin sufrir el castigo del dios a quien así se invocaba. En esos tiempos se creía que el poder de una maldición era muy grande y real.

2. Bendito seas: Los antiguos creían que una maldición no podía retirarse; no obstante, es posible que la madre de Micaía hubiera intentado evitar sus efectos neutralizándola con una bendición.

3. Una imagen de talla y una imagen de fundición: No es claro si pésel ("imagen de talla") y massekah ("imagen de fundición") representan dos imágenes diferentes, o una sola imagen de plata adornada con ornamentos esculpidos. Muchas veces se tallaba una imagen de algún metal inferior y se la recubría con un metal más precioso.

5. Tuvo casa de dioses: Puede también traducirse "casa de Dios", hizo un santuario particular.

5. Hizo efod: Vestidura sumo sacerdotal, lo usaba cuando consultaba a DIOS.

5. Terafines: ídolos familiares. También se los consultaba en los oráculos. Algunos de ellos parecen haber tenido forma humana.

5. Consagró uno de sus hijos: "llenó la mano". La expresión pudo haberse originado por la costumbre de llenar las manos de los sacerdotes recién consagrados con porciones del sacrificio.

6. No había rey: Tampoco había otra forma reconocida de gobierno nacional. Explica cómo podían ocurrir tales violaciones de la ley de Moisés sin que nadie las refrenara ni castigara (Deut. 12: 8).

7. Había un joven: Se llamaba Jonatán y al parecer nieto de Moisés cap. 18: 30.

Belén de Judá: para distinguirla de Belén de Zabulón.

7. Forastero: "forastero residente" establecido allí en forma temporal

8. Para ir a vivir donde pudiera encontrar lugar: Este levita evidentemente andaba en busca de empleo y lugar donde vivir. A causa de la apostasía prevaleciente, los israelitas no mantenían a los levitas con sus diezmos como debían hacerlo.

10. Serás para mí padre: título de respeto dado a los profetas y a otros magistrados distinguidos.

10. Diez siclos de plata: El dinero que recibiría en efectivo era poco, pero además Micaía le daría vestido, comida y alojamiento.

18.1 La tribu de Dan buscaba posesión para sí: El territorio que le había sido asignado a Dan estaba en los llanos entre los montes y el mar pero no había sido capaz de expulsar a los cananeos de la tierra que les habían asignado y fueron obligados a retirarse al territorio montañoso. Al salir a buscar otro lugar se oponían al plan de DIOS que ya le había dado heredad, dentro de la heredad de Judá.

2. De entre ellos: "de sus fronteras", es decir de todas partes de su territorio o de todas sus aldeas. La delegación parece haber representado a todas las partes de la tribu.

Zora: "lugar de avispas". Hoy es Tsar'a, ubicada en la Sefela, a 23.5 km al oeste de Jerusalén. En el límite de la región montañosa que dominaba las llanuras filisteas.

2. Allí reposaron: Pernoctaron.

5. Delante de JEHOVA está vuestro camino: Es decir, "vuestro viaje está a la vista de Dios, y cuenta con su favor".

Lais: En Jos. 19: 47 se la llama Lesem. Era la ciudad más septentrional de Israel. Estaba cerca del pie del monte Hermón, en las cercanías del nacimiento del río Jordán, a 42,7 km al sureste de Tiro y a 67,2 km al sudoeste de Damasco.

7. Estaba seguro, ocioso y confiado: "ocioso" significa más bien "tranquilo". Los sidonios no eran guerreros; se dedicaban al comercio. Al parecer, los habitantes de Lais estaban tan aislados de gente que los perturbara, que evidentemente no habían construido grandes muros para protegerse ni habían colocado atalayas para salvaguardar su ciudad.

7. Estaban lejos de los sidonios: No había muchos kilómetros entre Lais y Sidón, pero las separaba una cadena de montañas.

7. No tenían negocios con nadie: Se conformaban con una vida de aislamiento e independencia.

11. 600 hombres: No se trasladó todo el clan, sino tal vez sólo los más audaces y los que no tenían buenas tierras.

Quiriat-jearim: "ciudad de bosques". Hoy Tell el-Azhar, cerca de lo que es hoy Karyat el-'Inab, a 12,8 km de Jerusalén sobre el camino a Jaffa.

Casa de Micaía: Quizá deba considerarse como nombre propio: "Bet-Micaía". Tal vez se habría levantado una aldea en torno de la casa y el santuario de Micaía, que recibió el nombre de Bet-Micaía.

14. En estas casas: Equivale a "esta aldea".

14. Mirad. . .lo que habéis de hacer: Es decir, estudiar la situación para ver cómo conseguir que el efod, los terafines y la imagen de talla pasaran a ser de los de Dan. De lo que sigue se concluye que decidieron que un grupo distraería con su conversación al levita, mientras los otros entraban en el santuario y se apropiaban de sus objetos religiosos.

20. Se fue en medio de ellos: Para ocultarse y protegerse.

21. Bagaje: Sus pertenencias. La palabra hebrea insinúa "objetos de valor", "riquezas".

21. Por delante: En caso de que surgiera persecución.

22. Se juntaron: "fueron llamados", es decir, a las armas.

25. Los de ánimo colérico: "hombres amargos de alma", es decir, personas de carácter violento y genio arrebatado.

Valle que hay: Es probable que se refiera a la depresión por la cual corren las aguas del alto Jordán al pie de la cadena más baja del Líbano, al norte del lago Huleh.

Be-rehob: casa de la calle". Pequeño Estado cuyos habitantes hablaban arameo.

30. Hasta el día del cautiverio de la tierra: Es probable que esto se refiera a un cautiverio no registrado, cuando las tribus del norte fueron llevadas cautivas por algún poder extranjero, como los Estados arameos de la vecina Siria.

  

Mar/26 1 S 1-3 Ana y Samuel, Elí y sus hijos

Ramataim de Zofim: "dos lugares altos de los guardianes", o "alturas gemelas de los zofitas". Esto indica ciudades gemelas o quizá dos secciones de la misma ciudad. Podría haber sido Ramá.

Elcana: "a quien Dios ha comprado". Levita del monte de Efraín, de la familia de Coat, descendiente de Coré. Rico y de mucha influencia, que amaba y temía al Señor.

Jeroham: “él halló misericordia”.

Eliú: “Él es DIOS”.

Ana: "afabilidad". De piedad fervorosa. De carácter amable y modesto, se distinguía por una seriedad profunda y una fe muy grande.

Penina: "la de pelo abundante". Celosa e intolerante y se conducía con mucho orgullo e insolencia.

El deseo de perpetuar su nombre había llevado al marido a contraer un 2do. matrimonio. Pero este paso inspirado por la falta de fe en DIOS, no significó felicidad. Se mancilló el gozo y la belleza de la institución sagrada y se había quebrantado la paz de la flia.

5. Pero a Ana daba una parte escogida: Le daba una porción doble. Para mostrar públicamente que no deseaba que Ana fuera estéril, le daba una parte doble como si hubiera tenido un hijo.

Entonces Penina reclamaba para sí la preferencia como persona favorecida por DIOS y echaba en cara a Ana su condición de esterilidad como evidencia de que desagradaba al Señor. Para Ana toda esperanza parecía estar destruida y la vida le parecía una carga pesada; no obstante soportaba la prueba con mansedumbre y sin queja alguna.

Esto se repitió año tras año, hasta que Ana ya no pudo soportar. Siéndole imposible ocultar su dolor, rompió a llorar desenfrenadamente, y se retiró de la fiesta.

11. No pasará navaja sobre su cabeza: Sería Nazareo.

13. Hablaba en su corazón y solamente se movían sus labios: Ana se había acercado al Tabernáculo. Rara vez se presenciaban semejantes escenas de adoración en aquellos tiempos de maldad.

14. Digiere tu vino: En las fiestas eran comunes los festines irreverentes y hasta las borracheras.

Llena de dolor y sorprendida, Ana le contestó suavemente. Elí se conmovió.

Samuel: "oído por Dios" o "demandado de Dios".

22. Pero Ana no subió: Para poder cumplir más acabadamente su misión como madre.

23. Cumpla JEHOVA su palabra: Es decir "¡realícese el plan del Señor para Samuel!".

23. Crió a su hijo: La madre lo enseñó a amar y a reverenciar a DIOS, y a considerarse a sí mismo como del Señor. Por medio de todos los objetos familiares que lo rodeaban, ella había tratado de dirigir sus pensamientos hacia el creador.

24. Con tres becerros: uno para expiación, otro para ofrenda de paz y otro para holocausto en la consagración de Samuel.

27. Después que lo hubo detestado: Es común en el Oriente que un niño siga siendo amamantado hasta que tenga tres años.

28. Adoró allí a JEHOVA: Elí se sintió profundamente impresionado por la fe y la devoción de Ana, se quedó asombrado y humillado cuando vio el gran sacrificio de la madre. Se sintió reprendido, y con humildad y reverencia se postró ante el Señor y adoró.

2. El gozo que experimentó Ana no fue un deleite egoísta, sino una comprensión magnificada del carácter de Dios.

9. Los impíos perecen en tinieblas. . .JEHOVA juzgará los confines de la tierra: apunta a la destrucción de los enemigos de DIOS y al triunfo final de su pueblo redimido.

10. Dará poder a su Rey y exaltara el poderío de su Ungido: palabras proféticas referentes a David y al Mesías.

11. El niño ministraba: ná´ar, significa un muchacho de cualquier edad hasta la madurez. Se calcula la edad de Samuel entre los 3 y los 15 años. Sus tareas al principio eran muy humildes y no siempre agradables pero las desempeñaba lo mejor que podía con corazón dispuesto. Introducía su religión en todos los deberes de la vida. Se consideraba siervo de DIOS y miraba su trabajo como un trabajo de DIOS. Así se hizo colaborador del Señor.

Samuel no estuvo libre de malas influencias. La amabilidad de su carácter conquistó el corazón de Elí. Era bondadoso, generoso, obediente y respetuoso. Elí encontraba reposo, consuelo y bendición en la presencia de Samuel. Era servicial y afectuoso. Elí lo amaba tiernamente como un padre a su hijo. Cada año se le entregaba responsabilidades de más importancia.

12. Eran hombres impíos: "hijos sin valor".

13. Todo lo que sacaba el garfio. . .: Robaban al pueblo para complacer sus apetitos personales. Robaban a Dios no sólo de la parte que les correspondía en los sacrificios, sino también menoscababan la reverencia y el amor de los adoradores. Mediante sus viles concupiscencias rebajaban el servicio del Señor ante los ojos del pueblo al nivel de las orgías sensuales de los bosquecillos de ídolos vecinos.

17. El pecado de los jóvenes: ná´ar, de acuerdo con el contexto, Elí los hizo sacerdotes antes de que llegaran a la madurez.

18. Vestido de un efod de lino: mientras aún era niño se le puso un efod de lino como señal de consagración a la obra del Santuario. En este caso, una vestimenta usada por los sacerdotes de categoría inferior y los levitas, y a veces aun por personas importantes del pueblo. Si el efod más sencillo de lino era del mismo modelo que el del sumo sacerdote era una vestimenta corta, sin mangas, que consistía en un paño delantero y otro trasero unidos en los hombros y ceñidos en la cintura con un cinturón.

19. Le hacía su madre una túnica. . .cada año: mientras tejía rogaba que su hijo fuera puro, noble y leal. Solicitaba que pudiera alcanzar la grandeza del cielo, y que honrara a DIOS y beneficiara a sus conciudadanos.

20. En lugar del que pidió a JEHOVA: Mejor, "préstamo que ella ha cedido a Yahveh" (BJ).

Elí: era sacerdote y juez. Ocupaba los puestos más altos y de mayor responsabilidad, se lo consideraba un ejemplo y ejercía gran influencia sobre las tribus de Israel. No regía bien su propia casa. Fue un padre indulgente. Amaba tanto la paz y la comodidad que no ejercía su autoridad para corregir los malos hábitos ni las pasiones de sus hijos. Antes de contender con ellos, o castigarlos, prefería someterse a su voluntad, y les cedía en todo. En vez de considerar la educación de sus hijos como una de sus responsabilidades más importante, trataba el asunto como si tuviera muy poca importancia. Permitió que sus hijos lo dominaran a él. El padre se sometió a los hijos. Sus hijos no apreciaban debidamente el carácter de DIOS ni la santidad de su ley. El servicio de Él era para ellos una cosa común. Desde su niñez se habían acostumbrado al santuario y su servicio; pero en vez de volverse más reverentes. Perdieron todo sentido de du santidad y de su significado. El padre no había corregido la falta de respeto que manifestaban hacia su propia autoridad, ni había refrenado su irreverencia por los servicios solemnes del santuario. Cuando llegaron a la adultez estaban llenos de escepticismo y la rebelión. Ellos veían la angustia de su padre pero sus corazones endurecidos no se conmovían. Oían sus benignas amonestaciones pero no se dejaban impresionar ni quisieron cambiar su mal camino cuando fueron advertidos de las consecuencias de su pecado.

22. Dormían con las mujeres que velaban a la puerta del tabernáculo: Violaban la ley de DIOS, deshonraban su santo cargo por sus prácticas viles y  degradantes.

Muchos dejaron de subir a Silo. El culto ordenado por DIOS fue menospreciado, los que se inclinaban hacia el mal se envalentonaron en el pecado. La impiedad, el libertinaje y hasta la idolatría prevalecieron en forma alarmante.

25. JEHOVA había resuelto hacerlos morir: Habían rechazado el control protector de Dios, elegido sus propios senderos de egoísmo y desechado deliberadamente el consejo del cielo. "Dios no asume nunca para con el pecador la actitud de un verdugo que ejecuta la sentencia contra la transgresión; sino que abandona a su propia suerte a los que rechazan su misericordia, para que recojan los frutos de lo que sembraron" (CS 40).

29. ¿Por qué habéis hollado mis sacrificios y mis ofrendas?: Las ofrendas de agradecimiento se quemaban la grasa en el altar, cierta porción se daba a los sacerdotes, pero la mayor parte era devuelta al dador para que comieran él y sus amigos en un festín; los hijos de Elí exigían una porción adicional. El gran número de estos sacrificios en las fiestas anuales daba a los sacerdotes oportunidad de enriquecerse a costo del pueblo, se negaban esperar siquiera que se quemara  la grasa; si les era negada amenazaban con tomarla a la fuerza. Así despojaron los servicios de su significado santo y solemne.

29. Has honrado a tus hijos más que a MÍ: Aunque estaban completamente incapacitados para el cargo, fueron puestos en el santuario como sacerdotes para ministrar ante Dios. Al disculpar la conducta de ellos con este o aquel pretexto, quedó ciego con respecto a sus pecados. Si Elí hubiera tratado con justicia habrían sido destruidos y castigados con la muerte. Temiendo deshonrarlos así públicamente y condenarlos, los mantuvo en los puestos más sagrados y de más responsabilidad.

34. Ambos morirán en un día: iban a sufrir una muerte violenta. Con la esperanza de desviarlos de su mal proceder, Dios descorrió brevemente la cortina del futuro. Habría sido natural esperar que los jóvenes corrigieran su conducta cuando oyeran esta profecía, a fin de no cosechar su cumplimiento.

35. Yo me suscitaré un sacerdote fiel: Algunos eruditos piensan que se refiere a Sadoc, del linaje de Eleazar, a quien Salomón dio el sacerdocio.

3.1 No había visión con frecuencia: “jazon” proviene de un verbo que significa "percibir con visión interior".

3. Antes que la lámpara de DIOS fuese apagada: El candelero siempre debía estar encendido, así que debe referirse a que el Espíritu de DIOS se alejaría. Sal. 78:60

7. . . .Ni la palabra de JEHOVA le había sido revelada: es decir que no había experimentado manifestaciones directas de la presencia de Dios como las que se otorgaban a los profetas.

El propósito de Dios era revelarse de una manera inesperada, para que Elí oyera hablar de ello por medio de la sorpresa y de las preguntas del joven.

8. Entendió Elí que JEHOVA llamaba a Samuel: El Señor había pasado por alto a su siervo elegido. Esto era de por sí un reproche amargo, pero bien merecido para Elí y su casa. Ningún sentimiento de envidia o celos se despertó en Elí. Antes de que se pronunciara el mensaje ambos fueron inducidos por el Espíritu Santo a estar dispuestos a escuchar y a obedecer.

9. Habla, que tu siervo oye: Estaba tan asustado al pensar que el gran Dios le hablaba, que no pudo recordar exactamente las palabras que Elí le había mandado decir.

14. La iniquidad de la casa de Elí no será expiada jamás: sus pecados estaban tan entretejidos con su ministerio como sacerdote, y la obra de DIOS había sido tan profanada y deshonrada que no había expiación aceptable en su favor.

15. Abrió las puertas. . .: Se dedicó a sus quehaceres como lo hacía ordinariamente, pero con una carga pesada en su joven corazón.

15. Temía descubrir la visión a Elí: mar'ah se deriva de un verbo que significa "ver visiblemente". Describe mensajes de Dios para los hombres, ya sea en sueños o mediante visitas personales de mensajeros celestiales.

El Señor no le había ordenado que revelara la temible denuncia; por consiguiente, se llamó a silencio, y evitaba en lo posible la presencia de Elí. Temblaba por temor de que alguna pregunta le obligara a declarar el juicio divino contra aquel a quien tanto amaba y reverenciaba.

17. Te ruego que no me la encubras: Elí estaba seguro de que el mensaje anunciaba alguna calamidad para él y su casa.

18. Haga lo que bien le pareciere: El anciano se postró en humilde sumisión a la horrible sentencia. Sin embargo Elí no llevó los frutos del arrepentimiento verdadero. Confesó su culpa pero no renunció al pecado. El anciano sacerdote no tomó medidas eficaces para corregir los males.  Por el hecho de que Dios tuviera paciencia, Ofni y Finees endurecieron su corazón y se envalentonaron en la transgresión.

Elí dio a conocer a toda la nación los mensajes de reproche que habían sido dirigidos a su casa. Así esperaba contrarrestar, hasta cierto punto, la influencia maléfica de su negligencia anterior. Pero las advertencias fueron menospreciadas por el pueblo y los sacerdotes; los pueblos vecinos se aferraron más en su idolatría y en sus crímenes.