Jul/07 Is. 1-3

1. Visión de Isaías: La palabra "visión" indica aquí la revelación en sí, y no el proceso por medio del cual fue impartida.

1. En días de Uzías: Según la cronología empleada en este Comentario, Uzías murió en el año 740/739 a. C., lo que indica que el ministerio de Isaías comenzó unos años antes.

2. Oíd cielos: pide a los seres celestiales que sean testigos, para impresionar los sentidos embotados del pueblo con la enormidad de su transgresión. Dios los llama como testigos de la asombrosa situación que existe entre aquellos por quienes tanto ha hecho, pero que lo han despreciado por completo. Todo el universo ve la culpa del rebelde pueblo de Dios, y quedan justificadas las medidas que Dios está a punto de iniciar contra los rebeldes.

2. Crié hijos: Todo lo que un padre puede hacer en favor de su hijo, Dios lo ha hecho en favor de su pueblo. Por haber sido objeto de este cuidado paternal, el pueblo de Dios debería haber aceptado las responsabilidades filiales juntamente con sus privilegios.

3. Israel no entiende: Aquí la palabra "Israel" se refiere específicamente a Judá. Desatentos y desagradecidos con el tierno cuidado del Padre celestial, se hicieron culpables de la más ingrata insensatez. Ni siquiera demostraron tener la escasa inteligencia de los animales.

4. ¡Oh gente pecadora!: Al olvidar que Dios era quien les proporcionaba todos los bienes de que disfrutaban, apostataron abiertamente y desobedecieron en forma notoria. El olvido pasivo se transformó en rebelión activa.

4. Provocaron a ira al Santo: El amor divino "no se irrita" pero Israel había despreciado a tal punto la gracia de Dios y había menospreciado de tal modo los preceptos divinos, que el Señor ya no podía tolerarlos más sin negar su carácter celestial y confirmar a Israel en sus malos caminos.

4. Se volvieron atrás: En lugar de acercarse más y más a Dios y de caminar con él, se habían separado del Señor.

5. ¿Por qué habéis de ser castigados aún?: BJ: "¿En dónde golpearos ya, si seguís contumaces?" Se presenta en este pasaje a un hijo que persiste en su rebeldía y, por sus malas acciones, sufre castigo tras castigo hasta que su cuerpo queda totalmente lacerado.

6. No hay en él cosa sana: Dondequiera que Isaías mirara, ya fuera en Jerusalén o en Judea, veía las evidencias de los resultados de la transgresión.

6. Podrida llaga: Es decir heridas abiertas, purulentas, sangrantes. El pecado es algo detestable que no puede curarse con remedios humanos. Israel no sólo estaba enfermo por dentro, sino que también eran visibles por fuera los terribles efectos producidos por el veneno del pecado. La nación se encontraba en una situación crítica y desordenada: el paciente estaba a punto de fallecer en su repugnante estado.

7. Vuestra tierra está destruida: Aquí el profeta deja de lado la descripción figurada de la tierra para presentar una descripción literal. Con su acostumbrada implacable crueldad, los asirios habían devastado el país, quemando, saqueando y matando. Muchas de las ciudades fuertes habían sido tomadas; innumerables aldeas, destruidas, y buena parte de la tierra había sido asolada.

8. Queda la hija de Sion: Es decir Jerusalén. Originalmente Sion fue la antigua fortaleza de los jebuseos, la ciudad de David (2 Sam. 5: 7), pero más tarde el nombre se empleó con un sentido más amplio para designar toda la ciudad. Con frecuencia se emplea la figura poética de una mujer para designar a una ciudad con sus habitantes.

8. Como enramada en viña: "Cobertizo" (BJ). Una choza o puesto en el cual permanecía el vigilante de la viña o algún miembro de su familia durante la vendimia. Sin duda, los que moraban en una vivienda tan precaria estaban aislados del resto de la comunidad y carecían de protección.

8. Cabaña en melonar: "Albergue en pepinar" (BJ). Tanto el melón como el pepino son plantas comunes en el Cercano Oriente. Todavía se acostumbra levantar en el campo algún tipo de resguardo para que allí viva alguien durante el verano, a fin de proteger la cosecha contra los ladrones.

8. Como una ciudad asolada: Durante la invasión de Senaquerib, Jerusalén quedó literalmente rodeada por los ejércitos asirios. Fue la única ciudad que siguió resistiendo cuando ya todo el resto de la tierra de Judá había caído en manos del enemigo.

10. Príncipes de Sodoma: designa a Judá, en vista de que prevalecían allí condiciones similares a las que habían imperado en la Sodoma literal, constituye una terrible acusación contra la nación.

11. Hastiado estoy de holocausto: Judá todavía tenía la apariencia de ser una nación muy religiosa. Se ofrecían muchos sacrificios en el templo, pero había poca verdadera religión. El profeso pueblo de Dios había olvidado qué era lo que Dios verdaderamente requería de ellos; sin embargo, mantenían las formas externas de la religión.

12. Cuando venís a presentaros delante de mí: La frase "presentarse delante de Dios" se refiere a la visita al templo durante las grandes festividades religiosas (Sal. 42: 2; Exo. 34: 23).Los hebreos creían acertadamente que al llegar al templo entraban en la presencia inmediata de Dios.

13. Vana ofrenda: Los sacrificios ofrecidos sin contrición y genuino arrepentimiento eran presentados en vano (1 Sam. 15: 22; Mat. 5: 24; Mar. 12: 33); carecían de valor.

13. Son iniquidad vuestras fiestas solemnes: sería preferible traducir: "No puedo sufrir iniquidad y fiestas solemnes". Muchos que observaban estrictamente los requisitos formales de la ley ceremonial violaban abiertamente los solemnes mandatos de la ley de Dios. Su conducta constituía una burla de la religión y una vergüenza a la vista de Dios.

14. . . .Las tiene aborrecida mi alma: DIOS odiaba la observancia de sus fiestas señaladas, que rechazaba su culto y estaba molesto por su hipócrita fingimiento. En realidad, el pueblo estaba desafiando a Dios cuando rehusaba andar en sus caminos. Ningún manto de formalismo religioso podía cubrir sus pecados.

15. Cuando extendáis vuestras manos: Los hebreos muchas veces extendían las manos hacia Dios cuando oraban.  

15. Yo no oiré: La oración debe ser sincera para que pueda ser oída. Las plegarias de los impíos, cuyas manos están manchadas de sangre y que persisten en sus malos caminos, no llegarán hasta el trono de la gracia.

16. Lavaos: Cada pecador necesita purificación moral; su corazón debe ser limpiado de la corrupción moral. Dios quiere limpiar de toda iniquidad el corazón del pecador.

17. Aprended a hacer el bien: No importa cuáles puedan haber sido sus inclinaciones anteriores, la persona se propondrá no sólo dejar de hacer lo malo, sino que también se esforzará sinceramente para hacer lo mejor que pueda. Para alcanzar esta meta, necesitará tanto firmeza de propósito como ayuda del cielo. Los hombres no nacen a la vida cristiana con un carácter perfecto, sino que deben aprender, lentamente y con dificultad, a marchar por los caminos de Dios. Mediante estudio, y diligencia, paciencia y perseverancia, determinación y práctica, con el tiempo podrán adquirir hábitos de vida correcta.

17. Buscad el juicio: Es decir, "lo justo" (BJ).

17. Restituid al agraviado: Mejor, "enderezad la opresión" o "vindicad el mal" (BJ). En Israel muchos sufrían bajo la opresión de sus prójimos. Los que amaban a Dios tenían el deber de corregir esta situación. Debían refrenar al opresor y aliviar al oprimido.

17. Amparad a la viuda: "Defended la causa de la viuda" (BC). Los caudillos del profeso pueblo de Dios se aprovechaban de estos desvalidos para enriquecerse a sus expensas.

18. Venid luego y estemos a cuenta: "Venid y entendámonos" (NC). Dios invita a los hombres a que se encuentren con él, a fin de tratar libre y francamente sus problemas. Todas las advertencias divinas son dadas para el bien del hombre. Dios es razonable, y desea que los hombres comprendan que para provecho de ellos desea que abandonen el pecado y anden por sendas de justicia.

18. Si vuestros pecados fueren como la grana: El peor de los pecadores puede hallar consuelo y esperanza en esta promesa. Esta promesa no sólo tiene que ver con los resultados del pecado, sino con el pecado mismo. Este puede ser erradicado y eliminado por completo de la vida. Con la ayuda de Dios, el pecador puede lograr el dominio completo de todas sus flaquezas.

19. Si quisiereis y oyereis: "Si aceptáis obedecer" (BJ). En este pasaje Isaías expone el fruto de la obediencia.

19. Comeréis el bien de la tierra: Esta promesa se aplica tanto a este mundo como al venidero.

20. Si no quisiereis: No es un decreto arbitrario de Dios el que condena al pecador. Este tan sólo cosecha lo que él mismo ha sembrado. Conociendo el resultado inevitable del pecado, DIOS advierte al hombre exactamente cuáles serán los resultados de la desobediencia.

22. Tu plata se ha convertido en escoria: El carácter del pueblo había sido como de plata preciosa, pero se había degenerado convirtiéndose en escoria sin valor.

23. Tu vino está mezclado con agua: El vino puro de la justicia y la santidad se había diluido.

24. Mis enemigos: Los enemigos de los justos son enemigos de Dios. El Señor se opone a todo tipo de injusticia y opresión.

24. Me vengaré de mis adversarios: Cuando Dios castiga a los transgresores no es vengativo. Tiene el propósito de salvar, no de destruir; pero el pecado exige justicia.

25. Volveré mi mano contra ti: Jerusalén debe sufrir su castigo, pero también será salvada. El Señor
“volvería su mano" sobre su pueblo para redimirlo y restaurarlo.

25. Limpiare hasta lo más puro tus escorias: Restos de fundición; quizás óxido de plomo. Dios quitaría la escoria de iniquidad que se había acumulado en Israel, si tan sólo éste se mostraba dispuesto a que él lo hiciera. Los fuegos de la aflicción quitarían la escoria, y sólo quedaría el oro puro de un carácter santo.

27. Sion será rescatada con juicio: O mejor, "con justicia". "Por la equidad será rescatada" (BJ).

27. Los convertidos de ella con justicia: La justicia de Cristo será tanto el medio como la meta de la salvación. Así como Jesús es justo, todos los habitantes de la santa ciudad serán justos, porque todos serán como él es. La justicia de Jesús tanto es imputada como impartida a todos sus seguidores.

28. Los rebeldes serán consumidos: Rebelarse contra el cielo constituye un desafío contra Jehová para que demuestre su fuerza. Dios es la única fuente de vida; fuera de él no puede haber existencia. Por haberse apartado de Dios, los impíos sólo pueden esperar un fin.

29. Las encinas que amasteis: Heb. 'elim, palabra que se emplea para designar diversos árboles entre ellos el terebinto y la encina.

29. Los huertos que escogisteis: Posiblemente se cultivaban huertos en torno de un árbol central o bosquecillo.

2.2 Acontecerá en lo postrero de los tiempos: Heb. be'ajarith hayyamim, literalmente “en el fin de los días". La palabra 'ajarith generalmente designa el fin de cualquier período, sea corto o largo. Este tiempo que se habla aquí precede inmediatamente al establecimiento del reino mesiánico. Según el plan que Dios tuvo originalmente para con Israel debería haber venido como clímax del período de restauración después del cautiverio babilónico. Pero Israel no satisfizo las condiciones necesarias para que Dios pudiera cumplirle las numerosas promesas de gloria nacional y dominio universal. Como resultado, la predicción de Isa. 2: 1-4 nunca se cumplió en el Israel literal.

2. El monte de la casa de JEHOVÁ: Designa al templo, situado en el monte de Moriah. Este lugar, escogido por el Señor como centro de su culto, representaba el judaísmo como religión.

2. Será exaltado sobre todos los collados: el Dios de Israel sería honrado por encima de los otros dioses y religiones. La palabra "monte" es símbolo de poder y, por lo tanto, de dominio nacional.

3. De Sion saldrá la ley: Los principios revelados por medio de Israel debían transformarse en "los medios de restaurar la imagen moral de Dios en el hombre". Y "a medida que aumentara el número de los israelitas, éstos habían de ensanchar sus fronteras, hasta que su reino abarcara el mundo".

4. Juzgará entre las naciones: No todas las naciones de la tierra estarían dispuestas a obedecer "la palabra de Jehová". Los que se negaran a someterse a la autoridad de Dios, manifestada a través de los judíos como pueblo escogido, se unirían para conseguir por la fuerza de las armas lo que no habían estado dispuestos a obtener poniendo su carácter en armonía con la ley de Dios. Al llegar a Jerusalén y sitiarla descubrirían, para su espanto, que en realidad luchaban con el Dios del cielo, y que él los juzgaría y destruiría allí mismo

4. Reprenderá a muchos pueblos: esta profecía se cumplirá en cierta medida al final del milenio, cuando Satanás engañe a las naciones de la tierra, "a Gog y a Magog”.

4. Volverán sus espadas en rejas de arado, y sus lanzas en hoces: Heb. 'ittim, instrumentos agrícolas de hierro, probablemente "rejas de arado", piquetas, "azadones" (BJ). En acadio, la palabra designa la vara del tiro del arado. Se transformarían las armas de guerra en herramientas de paz.

4. No alzará espada nación contra nación: Cuando los enemigos de Israel fueran eliminados, las naciones que quedaran se someterían voluntariamente al liderazgo de Israel.

5. Venid, oh casa de Jacob: Cuando el profeta Isaías pronunció este mensaje, el reino el norte, las diez tribus, aún no había sido llevado en cautiverio. La apostasía del reino del norte era casi completa, la misericordia divina todavía invitaba a Israel.

5. Caminaremos a la luz de JEHOVA: esta luz era la salvación mediante el Mesías prometido.

En los vers. 6-9 se describe la situación real de Israel en ese momento.

6. Tú has dejado tu pueblo: Dios ya no está con ellos ni de parte de ellos, sino en contra de ellos, porque lo han rechazado.

6. Costumbres traídas de oriente: Al oriente de Palestina estaba Babilonia, conocida por sus astrólogos, agoreros y hechiceros.

6. Como los filisteos: A semejanza de los babilonios, los filisteos tenían sus sacerdotes ocultistas y sus adivinos y ahora el profeso pueblo de Dios estaba practicando estas cosas.

6. Pactan con hijos de extranjeros: "Con extraños chocan la mano" (BJ). Israel había pactado diversos acuerdos con extranjeros, para participar con ellos en empresas comunes; ya no era más un pueblo separado y peculiar.

7. Su tierra está llena de plata y oro: Judá se había convertido en una nación comerciante, y el gran interés de su vida era adquirir riquezas. Eran ricos en oro y plata; pero pobres en rectitud y fe. El reinado de Uzías había sido largo y próspero. Uzías había triunfado en sus batallas contra los filisteos y los árabes, y había recibido tributo de los amonitas (2 Cr. 26:7-8). Junto con la prosperidad vinieron el lujo y la decadencia moral.

7. Su tierra llena de caballos y sus carros son innumerables: En los tiempos del AT los caballos se usaban mayormente para la guerra. El aumento de los caballos y carros los haría confiar en su propia fuerza para librar las batallas, en vez de confiar en JEHOVA.

10. Metete en la peña: En Palestina abundaban (y aún hoy abundan) cuevas y cavernas que proporcionaban protección natural en tiempos de peligro.

12. Día de JEHOVA: Cuando una nación se vuelve tan impía que su suerte queda sellada, y el Señor  pronuncia contra ella su sentencia final, es día de juicio, ése es el "día de Jehová" para esa nación.

12. Sobre todo soberbio y altivo: El orgullo llevó a los hombres a oponerse a Dios y a oprimir a sus prójimos. El orgullo induce a los hombres a desafiar a Dios.

13. Sobre todos los cedros de Líbano: Muchas veces se compara la gloria y el orgullo de hombres y naciones con árboles hermosos, sujetos a ser cortados y despojados de su gloria.

14. Sobre todos los montes altos: reinos.

15. Sobre toda torre alta: estas, son las que inventan los hombres. Uzías había fortificado en gran manera las defensas de Judá: había construido fuertes torres en Jerusalén, había ampliado las murallas de la capital y erigido torres en diversas zonas rurales.

16. Sobre todas las naves de Tarsis: Grandes naves, capaces de llegar hasta Tarsis (en España) o en las cuales se transportaban los metales desde las refinerías hasta los centros comerciales. Navegaban por el Mediterráneo y el mar Rojo. Se las empleaba en el comercio con países distantes. El castigo del cielo caería sobre todas esas empresas comerciales, pues estaban motivadas por el egoísmo y la codicia.

16. Sobre todas las pinturas preciadas: Mejor "todos los barcos cargados de tesoros" (BJ).

Dejaos del hombre: El pueblo de Dios confiaba en su propia inteligencia y en la ayuda de sus vecinos paganos. Debía volverse a Dios para hallar en él su socorro y fortaleza.

19. Cuando Él se levante para castigar la tierra: Mejor, "para hacer temblar" (BJ).

20. Los topos: Pequeños animales (mamíferos insectívoros) que viven bajo tierra, en cuevas, ruinas o edificios deshabitados. A este tipo de lugar la gente huirá en busca de refugio.

22. Dejaos del hombre: El sentido es similar al de la advertencia de Cristo a sus discípulos en Mat. 10: 17: "Guardaos de los hombres". Vez tras vez Dios advirtió a Israel que no confiara en la fuerza humana, ni en la propia, ni en la de naciones vecinas como Egipto y Asiria, sino que más bien confiara en lo que Dios podría hacer y haría en su favor, si le era fiel.

22. Cuyo aliento está en su nariz: Estas palabras hacen resaltar la fragilidad de la vida del hombre. ¿Por qué se ha de depender de débiles seres mortales para obtener ayuda, cuando Dios promete proporcionar conducción y fortaleza?

22. ¿De qué es él estimado?: "¿Qué vale él?" (BJ). ¿Quién es el hombre y qué puede hacer para que se deposite en él tanta confianza? Esos hombres serán raídos completamente junto con las cosas que han hecho, mientras que Dios y la verdad permanecerán para siempre.

3.1 Quita de Jerusalén. . .al sustentador y al fuerte: Sin duda Isaías se refiere aquí al hambre literal, pero el contexto parece aplicar la figura del hambre literal a una escasez de dirigentes capaces. Cuando los estadistas fueran eliminados, las responsabilidades de gobierno recaerían sobre personas incapaces. El resultado inevitable sería una decadencia nacional. El Señor no afirma que deliberadamente quitaría a tales personas de la tierra, sino simplemente llama la atención al funcionamiento natural de la ley de causa y efecto. Permitió que Israel tuviera los dirigentes que quería, los cuales gobernarían como el pueblo deseaba ser gobernado.

2. El adivino: "El augur" (BJ). Aunque la palabra hebrea así traducida indica casi siempre a un adivino cuyas actividades no podían ser aceptadas por Dios, también puede referirse al que echa suertes para saber la respuesta deseada. Se refiere aquí a una persona sabia y prudente, capaz de dar un buen consejo.

3. El hombre de respeto: "El grande" (NC) o "estimado" (BJ).  

Estos hombres que se enumeran fueron los que Nabucodonosor llevó a Babilonia.

4. Muchachos serán sus señores: individuos caprichosos, hombres faltos de claridad mental y de buen juicio para actuar. Ellos decidirían y determinarían el destino del Estado. Bajo tales condiciones, la desintegración nacional sería rápida y segura.

5. El pueblo se hará violencia: Cuando los ciudadanos de una nación son constantemente oprimidos por sus conciudadanos, su confianza y prosperidad languidecen.

5. El joven se levantará contra el anciano: Los jóvenes de cortos años y poca experiencia despreciarían el consejo de sus mayores.

6. Tú tienes vestido, tú serás nuestro príncipe: Se intentaría encargar la conducción del pueblo a los ricos, sin pensar que la posesión de bienes materiales no siempre es evidencia de habilidad para gobernar.

6. No tomaré ese cuidado: BJ: "No seré vuestro médico". Si había una obra de restauración que realizar, que otro asumiera la responsabilidad.

8. Arruinada está Jerusalén: En el tiempo de las invasiones de Senaquerib, el reino de Judá quedo casi completamente en ruinas. El rey Ezequías fue forzado por el monarca asirio a pagar un elevado tributo Aunque Senaquerib no logró penetrar en Jerusalén, el resto de la nación cayó en sus manos.

8. Para irritar los ojos de su majestad: "para rebelarse ante los ojos de su gloria", es decir, en su misma presencia.

9. La apariencia de sus rostros: Mejor, "su aprecio por los rostros", es decir, "su parcialidad".

9. Publican su pecado: Públicamente se jactaban de su maldad. Esa clase de pecadores estaba en evidente rebelión contra Dios, y no procuraba ocultar ese hecho. Desvergüenza al hacer lo malo.

12. Los opresores de mi pueblo son muchachos: Esta frase significa que los gobernantes de la época eran niños en su criterio y capacidad. Escaseaban los dirigentes experimentados en el trono, en el hogar. Esto fue cierto especialmente en el caso de Acaz.

12. Mujeres se enseñorearon de él: De nuevo significa que el país era gobernado por hombres carentes de dones para el mando. Aunque la influencia de las arrogantes y disolutas "hijas de Sion" (vers. 16-24)  debe haberse hecho sentir sobre los dirigentes, e indirectamente, en los asuntos del Estado. En vez de ayudar a sus esposos, esas mujeres les eran un estorbo; en vez de enseñar a sus hijos los caminos de justicia, los guiaban por sendas de transgresión.

14. Habéis devorado la viña: La viña representa a la nación de Israel. Los dirigentes civiles y religiosos eran los cultivadores de la viña. Se preocupaban más por sí mismos que por el bienestar del pueblo al cual gobernaban.

16. Andan con cuello erguido. . .: Las hijas de Sion imitaban el modo de andar de las rameras a fin de atraer la atención de los hombres. "Andan con el cuello estirado y guiñando los ojos, y andan a pasitos menudos, y con sus pies hacen tintinear las ajorcas" (BJ).

16. Haciendo son con los pies: En algunos países del Cercano Oriente se ataban campanitas de plata a los tobillos, las cuales tintineaban al caminar el que las llevaba. Las ajorcas o brazaletes se llevaban tanto en las piernas como en los brazos. Las "hijas de Sion" seguían, pues, las costumbres de las naciones corruptas que rodeaban a Israel.

18. Quitará el Señor el atavío del calzado: Heb. 'akasim, "ajorcas" (BJ), de la raíz ' akas, "tintinear", "sacudir brazaletes". En el vers. 16, "haciendo son" se traduce de la misma raíz.

18. Las redecillas: Heb. shebisim, algún tipo de cinta de oro o plata llevada en la cabeza.

18. Lunetas: Heb. saharonim, "lunitas". Probablemente adornos en forma de luna creciente, que se llevaban en el cuello. En el Cercano Oriente se ponían en el cuello muchos adornos de oro, plata o piedras preciosas.

19. Los collares: Heb. netifoth, "gotas". Sin duda algún tipo de pendientes usados en las orejas.

19. Los pendientes: Mejor "brazaletes". Los brazaletes siguen siendo uno de los adornos preferidos en los países del Cercano Oriente. Muchas veces eran grandes y llamativos, y se usaban varios a la vez.

19. Los brazaletes: Heb. re'aloth, "velos".

20. Las cofias: He. pe'erim, "tocados" de varias clases. Entre ellos coronas, cintas, sombreros y peinetas o broches de cabello con muchos adornos.

20. Los atavíos de las piernas: Heb. tse'adoth, "ajorcas", "cadenillas de los pies" (BJ).

20. Partidores de pelo: Algún tipo de cinta o banda que se ataba en la cabeza o en el busto. Era un adorno usado en la vestimenta de las mujeres de los países del Cercano Oriente, especialmente de las novias.

20. Los zarcillos: Heb. lejashim, "amuletos" (BJ) o encantos, los cuales probablemente se esperaba que produjeran algún efecto mágico en quien los llevaba.

22. Mantoncillos: "Mantos" (BJ), "túnicas" (NC), o vestimentas exteriores.

22. Velos: Heb. mitpajoth; mantos o "chales" (BJ) llevados por encima del vestido.

23. Espejos: Heb. gilyonim, de la raíz galah, "descubrir, revelar". No puede saberse si se refiere a "vestidos transparentes". Los vestidos transparentes eran comunes en el antiguo Egipto, y posiblemente fueron usados por las mujeres de la apóstata Judá. También eran comunes en el antiguo Cercano Oriente los espejos de metal pulido.

24. Hediondez: También "olor a rancio".

24. Compostura de cabellos: Heb. miqsheh, "peinado artificioso" (BJ), "trenzas" (NC).

24. Quemadura en vez de hermosura: "así, en vez de hermosura, vergüenza" (NC).

26. Sus puertas se entristecerán y enlutarán: Se describe a Jerusalén con el símbolo de una mujer desolada y afligida que, sentada en