Ago/07 Jer. 6-8

1. Hijos de Benjamín: En la distribución original de los territorios de las tribus, Jerusalén quedaba dentro de los límites de Benjamín. Anatot, aldea natal de Jeremías, estaba situada en territorio de Benjamín, y algunos han pensado que este mensaje fue pronunciado allí, cerca del comienzo del ministerio de Jeremías. Esto podría explicar el motivo de que se dirigiera esta exhortación específicamente a Benjamín, aunque se aplicaba a toda la población.

2. Huid. . .de en medio de Jerusalén: Se había instado antes (cap. 4: 6) a los habitantes del campo a que buscaran refugio en la ciudad. Aquí se los amonesta a huir de Jerusalén a los campos de pastoreo situados al sur, la destrucción sería tan completa que aun las más poderosas fortificaciones de la ciudad no podrían proporcionar tanta seguridad como la soledad del campo.

Tecoa: Aldea a unos 16 km. al sur de Jerusalén, situada sobre una elevación de 820 m, poco más o menos, sobre el nivel del mar, y frente al desierto de Judea, Roboam la convirtió en una fortaleza. En el hebreo se nota un juego de palabras en este versículo. El verbo traducido como "tocar" y el nombre "Tecoa" derivan de la raíz taqa': "impulsar”, "golpear", "soplar”.

Bet-haquerem: "casa de la viña”. Se la identifica con Ramat Rajel, a unos 4,5 km. al suroeste de Jerusalén.

3. Vendrán pastores y sus rebaños: los caudillos de los ejércitos invasores son comparados con pastores, cuyos rebaños devoran toda la vegetación.

4. Levantaos y asaltémosla al mediodía: Los invasores se incitan mutuamente para salir al ataque. Están impacientes porque no se pierda ningún momento en derrotar a los enemigos y apoderarse del botín. Ni siquiera a la hora del intenso calor del mediodía hay descanso. ¡Si tan sólo los hombres de hoy estuvieran tan ansiosos para emprender la batalla espiritual en favor del reino de Dios!

6. Cortad árboles: El profeta presenta una descripción gráfica de un asedio de la antigüedad. Se limpiaba el área alrededor de la ciudad; se cortaban los árboles y se usaba la madera para construir terraplenes, montículos, torres y máquinas de guerra.

9. Rebuscarán como a vid el resto de Israel: En esta comparación las uvas son los judíos, y los vendimiadores, los babilonios invasores. El cautiverio sería inevitable y la destrucción sería repetida y completa. Las diez tribus habían sido llevadas al cautiverio por los asirios.

9. Vuelve tu mano: Los cautivos serían llevados a Babilonia en repetidas ocasiones.

10. ¿A quién hablaré?: Jeremías parece estar pasmado por la aparente inutilidad de su misión. La terquedad de la gente hacía parecer que toda su predicación era en vano. El pueblo de Judá había cerrado su oído para no oír los preceptos de Dios, y obstinadamente había seguido su conducta profana. Eran porfiados y rebeldes.

10. La palabra de JEHOVA les es cosa vergonzosa: El mensaje que Dios les había dirigido por medio de su profeta había sido despreciado y tratado con desdén. Se convirtió en objeto de burla y escarnio.

11. Estoy lleno de la ira de JEHOVA: El celo por la causa de Dios estaba consumiendo, figuradamente, al profeta.

11. Será preso tanto el marido como la mujer: Es decir, alcanzados por el castigo.

14. Curan la herida de mi pueblo con liviandad: En forma superficial.

14. Paz: Heb. shalom, palabra que con frecuencia abarca todo lo bueno que la vida puede ofrecer. No sólo significa "paz sino también salud", "prosperidad", "bienestar", "amistad", etc. Los falsos profetas del tiempo de Jeremías pasaban por alto los pecados de la nación y pintaban cuadros halagüeños de las perspectivas futuras de Judá.

15. No se han avergonzado: La desvergüenza es indicio de una conciencia cauterizada.

16. Paraos en los caminos: Se emplea aquí la figura del viajero perdido que se detiene en la encrucijada de varios caminos para preguntar cuál será el camino que lo llevará a su destino.

16. Las sendas antiguas: El camino verdadero era aquel en el cual habían caminado los piadosos antepasados de Judá.

17. Escuchad al sonido de la trompeta: El sonido de la trompeta era la señal de alarma que daban los centinelas apostados en los muros de la ciudad.

19. El fruto de sus pensamientos: Los habitantes de Judá cosechaban lo que habían sembrado. Su obstinación e impenitencia estaban a punto de ocasionarles la ruina. Lo que los hombres hacen es el resultado de lo que son. De los pensamientos surgen las acciones.

20. ¿Por qué a mí este incienso?: El mero servicio externo no es aceptable ante Dios.

Sabá: se puede afirmar que corresponde a Yemen, país situado en el sudoeste de la península arábiga. Los sabeos, mercaderes de raza semítica, comerciaban principalmente con artículos de lujo como oro, incienso y piedras preciosas.

20. Caña olorosa: el cálamo dulce, cuyas especies preferidas se cultivaban en la India y el sur de Arabia. Al ser triturados las raíces, los tallos y las hojas de esta planta, despedían una esencia fragante.

21. Yo pongo a este pueblo tropiezos: Los caldeos.

21. El vecino y su compañero perecerán: Se indica así una destrucción general y sin consideraciones de ningún tipo.

22. Una nación grande se levantará: Heb. 'ur "se pondrá en movimiento”.

22. De los confines de la tierra: Expresión que denota los lugares más lejanos de la tierra.

23. Arco: Los babilonios y asirios eran expertos en el manejo de esta arma.

23. Jabalina: lanza liviana que podía arrojarse contra un blanco.

23. Su estruendo brama como el mar: Los invasores serían tan numerosos que el sonido de su llegada sería como el rugir de las olas del mar.

23. Montarán a caballo como hombres dispuestos para la guerra: Armados y equipados para una inmediata batalla.

26. Revuélcate en cenizas: expresión máxima de desgracia o desdicha

26. Ponte de luto como por hijo único: En un pueblo que daba suma importancia a la procreación, eliminar la posteridad era causa de una angustia extrema.

27. Por fortaleza te he puesto en mi pueblo: Jeremías debía ponerse firme de parte del Señor, como una fortificación contra la cual la ira del hombre no podría prevalecer.

28. Son bronce y hierro: Estos metales no carecen de valor, pero si los descubre un ensayador que espera encontrar oro o plata, se chasqueará en gran manera. Dios estaba sumamente chasqueado con su pueblo.

29. En vano fundió el fundidor: los grandes esfuerzos de Dios en favor de su pueblo no dieron resultado.

7.2 Ponte a la puerta de la casa de JEHOVA: en el atrio del templo.

 2. Oíd todo Judá: Es posible que este sermón presentara durante una fiesta nacional, ocasión en la cual el templo estaba atestado de adoradores.

3. Mejorad vuestros caminos y vuestras obras: los "caminos" se refieren a las inclinaciones personales, los hábitos o la tendencia general de la vida, mientras que las "obras" son los hechos que se derivan de estos hábitos y costumbres.

4. Templo de JEHOVA es este: los falsos profetas afirmaban que Dios nunca permitiría que su morada, el templo, cayera en manos de impíos, y que la presencia del templo en Jerusalén sería algo así como un talismán para proteger a la ciudad y a sus habitantes. Esta frase, repetida tres veces, expresa el orgullo que el pueblo sentía por la grandeza de la institución religiosa representada por el templo.

6. Ni derramaréis sangre inocente: se incluye tanto los "homicidios judiciales", por una sentencia injusta de los jueces como los asesinatos sin causa alguna.

8. Confiáis en palabras de mentira: palabras vanas y sin provecho de los falsos profetas, que enseñaban a la gente los aspectos externos del servicio religioso y no la experiencia interior genuina.

9. Dioses extraños que no conocisteis: Jehová se había revelado a ellos mediante el gran acto de redimirlos de la esclavitud, preservándolos milagrosamente en el desierto, mediante la proclamación de su santa ley y los actos providenciales subsiguientes. El pueblo sabía por experiencia que Jehová era Dios.

11. Cuevas de ladrones: Los que servían y adoraban en el templo eran unos impíos que cubrían su maldad con un manto de piedad.

Silo: Aldea situada en el territorio de Efraín. Por su situación geográfica central, era un lugar muy conveniente para el santuario. Los filisteos tomaron el arca, y sin duda destruyeron en esa ocasión la ciudad.

13. Os hablé desde temprano y sin cesar: Ferviente y continuamente.

15. A toda la generación de Efraín: designa a las tribus del norte. La tribu de Efraín había sido la más numerosa y la más poderosa del norte.

18. Hacer tortas a la reina del cielo: eran una especie de ofrenda de grano combinadas con una libación como parte del culto.

21. Añadid vuestros holocaustos sobre vuestros sacrificios: Toda la ofrenda era consumida por el fuego del altar. La multiplicación de los sacrificios no podría evitar el castigo inminente.

22. Ni nada les mandé acerca de holocaustos: figura de retórica: la paradoja. Compara dos ideas, para destacar una negando la otra. Habla de la preeminencia a la obediencia a la ley moral sobre la obediencia al sistema ceremonial.

24. No oyeron: oir también significa "prestar atención", "hacer caso", "obedecer”.

24. Fueron hacia atrás: Judá era como un buey rebelde que se echa hacia atrás y se niega a que le pongan el yugo. En la experiencia religiosa y moral no puede haber estancamiento: o se avanza o se retrocede.

26. Endurecieron su cerviz: Figura que expresa obstinación.

28. Pereció la verdad: la fidelidad, la lealtad.

29. Corta tu cabello: Señal de suma tristeza. Se compara a la ciudad con una mujer que, por su profundo dolor al perder sus hijos, se corta el cabello y se dirige a los montes para llorar su pena.

30. Pusieron sus abominaciones. . .: Manasés había profanado la casa de Dios colocando en ella una imagen de Asera. El pueblo no se conformaba con practicar ritos licenciosos en los antiguos santuarios cananeos, sino que llegó a contaminar la casa de la morada de Dios.

31. Lugares altos: lugares establecidos para el culto idólatra.

Tofet: Fue quizá un nombre satírico para expresar oprobio hacia este centro de idolatría.

Hinom: Valle situado al suroeste de Jerusalén. Ahora se lo llama Wadi er-Rababeh. Antiguamente quizá era una hondonada angosta y rocosa por los lados, pero la erosión del tiempo la ha transformado en una depresión menos pronunciada. Fue asociado con la adoración a Moloc. Salomón fue el que primero introdujo este rito abominable.

31. Para quemar al fuego a sus hijos: El sacrificio de niños era parte del culto idólatra de fenicios, moabitas, amonitas y otros pueblos. Esta horrible costumbre fue adoptada por Acaz  y Manasés. La estatua del dios tenía forma humana con los brazos extendidos hacia abajo. Los niños que se sacrificaban eran colocados en los brazos, desde donde rodaban hacia el foso ardiente. Plutarco, al describir ritos tales, dice que a los niños se les cercenaba la garganta, y que a las madres, que estaban cerca, se les prohibía que lloraran. Los lamentos se ahogaban con sonidos de flautas y tambores.

33. No habrá quien las espante: La ciudad quedaría tan despoblada, que no habría quien espantara a las aves o a los animales para impedir que devoraran los cadáveres.

8.1 Sacarán los huesos: Los asirios tenían por costumbre profanar las tumbas de los reyes de los países conquistados. Esta falta de respeto se cometería contra los huesos de los que habían dirigido la apostasía de Judá. 

2. Los esparcirán: Aventados o desparramados sin respeto alguno.

2. Al sol y a la luna: Hay ironía en esta descripción: los cuerpos celestes serían testigos mudos de la profanación de los huesos de sus propios adoradores.

4. ¿El que cae no se levanta?: Este contraste entre el proceder de Jerusalén y lo que normalmente hacen las personas, pone de manifiesto lo absurdo de la terca persistencia de los habitantes de Jerusalén para hacer el mal.

6. Como caballo arremete con ímpetu a la batalla: el pueblo que se lanza a su destrucción con avidez y plena conciencia de lo que hace.

7. La cigüeña en el cielo conoce su tiempo: El profeta establece un nítido contraste entre la fidelidad de las aves a sus instintos migratorios y la deslealtad del hombre a las leyes que gobiernan su ser. Pocas aves tienen costumbres migratorias más exactas. Hoy el pueblo de DIOS no quiere razonar de causa a efecto, y debido a su ignorancia sacrifica la salud, la paz y la felicidad.

7. La tórtola: Su retorno era considerado como señal de la llegada de la primavera.

8. ¿Cómo decís: Nosotros somos sabios. . .?: Jeremías se dirige especialmente a los sacerdotes y a los falsos profetas, que se jactaban de tener conocimiento y de comprender la ley, a pesar de que no hacían caso de los requerimientos divinos.

8. La ha cambiado en mentira. . .: Los sacerdotes también habían descarrriado al pueblo mediante la falsificación de las enseñanzas de las Sagradas Escrituras.

9. ¿Qué sabiduría tienen?: Literalmente, "¿sabiduría de qué?". El temor de Jehová es el principio de la sabiduría. La Palabra de Dios es el fundamento de todo conocimiento.

13. No quedarán uvas en la vid: El pueblo de Dios se había convertido en una vid degenerada y sin fruto, en una higuera estéril, en una rama marchita.

14. ¿Por qué nos estamos sentados?: El profeta dramatiza su discurso usando las palabras que emplearían los hombres aterrorizados para dirigirse el uno al otro.

14. Nos ha dado a beber aguas de hiel: Planta amarga y venenosa. Quizás sea cicuta, coloquíntida, amapola o belladona. (Deut. 29: 18)

15. He aquí turbación: terror, espanto.

Dan: Aldea situada en la frontera norte de Palestina.

17. Áspides contra los cuales no hay encantamientos: para representar la naturaleza implacable del invasor. La furia del enemigo no podría ser apaciguada ni mitigada con ningún hechizo ni encantamiento.

20. Pasó la siega, terminó el verano. . .: En Palestina la cosecha de los cereales comienza alrededor de abril. La cosecha de las frutas se da en agosto o septiembre. Si se perdían las cosechas de granos, todavía quedaba la esperanza de que se cosecharían uvas, higos, aceitunas, etc. Sin embargo, para Judá había pasado la cosecha de las frutas -la última oportunidad- y no había liberación. Su condena era inevitable.

21. Entenebrecido estoy: Es decir, "estoy cubierto de luto”.

22. ¿No hay bálsamo en Galaad?: Una resina o goma aromática de mucho valor por sus propiedades curativas, que se extrae de un arbolito de hojas perennes que crecía en la zona montañosa al este del Jordán. ¿Acaso no había bálsamo para las heridas espirituales de Israel ni médico que lo aplicara? Se insinúa una respuesta afirmativa. El mensaje presentado por los profetas, si se le hubiera prestado atención, hubiera proporcionado curación. Quizá el pueblo se había vuelto insensible a su propia necesidad. Quizá eran demasiado orgullosos para aceptar el remedio, y pensaban que podían curarse a sí mismos. A lo mejor habían llegado a amar la enfermedad.

Ago/06 Jer. 3-5

3.1 ¿Volverá a ella más?: Es posible también que Jeremías se esté refiriendo al caso de su predecesor, Oseas, y a su mensaje. Jeremías tenía la difícil tarea de convencer a sus contemporáneos de que Dios no los podría tomar otra vez como suyos, hasta que experimentaran un profundo cambio de corazón.

1. Has fornicado con muchos amigos: Como los judíos habían estado unidos a Dios en la solemne relación del pacto, el que se fueran en pos de otros dioses era considerado como adulterio espiritual. No sólo eran culpables de un acto de infidelidad, sino de repetidas y persistentes andanzas siguiendo numerosos dioses.

1. ¡Vuelvete a mí!: “¡Y vas a volver a mí!"  (BJ). Antes de que Dios pudiera aceptar de nuevo a esos adúlteros, necesitaba tener alguna evidencia de que habían cambiado y tenían ahora un propósito serio y firme.

2. Alza tus ojos a las alturas: Los altos, escenario del adulterio espiritual de Judá.

2. Junto a los caminos te sentabas: Como prostituta, para seducir al que pasaba.

2. Como árabe en el desierto: El afán de Judá de participar en los cultos que adoraban la naturaleza, se compara al del ladrón del desierto que acecha para robar a las caravanas que pasan.

3. Faltó la lluvia tardía: La lluvia tardía caía en marzo y a comienzos de abril, mientras que la temprana se producía en octubre y noviembre. Ambas lluvias eran indispensables para que se produjera una cosecha abundante.

3. Has tenido frente de ramera: implica desvergüenza, obstinación y descaro. La aflicción no había hecho impresión alguna en Judá.

4. Desde ahora ¿no me llamarás Padre mío?: Posiblemente se aluda aquí a las reformas de Josías, las cuales comenzaron en el año 12 de su reinado. Aunque el rey era ferviente, la respuesta del pueblo fue, en gran medida, sólo superficial.

4. Guiador de mi juventud: Aquí significa "esposo”.

5. ¿Guardará su enojo para siempre?: El pueblo expresa confianza en que terminará la indignación de su divino Esposo, a pesar de la infidelidad de ellos.

5. Has hablado y hecho cuantas maldades pudiste: Se establece un nítido contraste entre las palabras de Judá -engañosamente hipócritas- y su conducta idólatra. Judá había empleado todas sus fuerzas para hacer lo malo.

6. Se va sobre todo monte alto: La forma verbal hebrea indica acción repetida y habitual.

8. Yo la había despedido y dado carta de divorcio: El repudio al reino del norte y la desaparición de la nación de Israel, tuvieron lugar durante el exilio impuesto por los asirios, unos 100 años antes.

9. Adulteró con la piedra y el leño: Con los ídolos.

11. Ha resultado justa la rebelde Israel en comparación con Judá: Judá había recibido mayores privilegios, y esto aumentaba su culpabilidad. Entre las ventajas que tuvo Judá pueden nombrarse las siguientes: (1) Una sucesión ininterrumpida de reyes descendientes de la casa de David, se libró de disturbios políticos. (2) La existencia del templo dentro de su territorio, con su manifestación visible de la presencia de Dios. (3) Dentro de sus límites estaban la mayor parte de los levitas y sacerdotes. (4) El ejemplo y la advertencia de la caída de Israel, unos cien años antes. a pesar de su abierta apostasía, Israel era menos culpable que Judá.

12. Clama hacia el norte: Las provincias del imperio asirio, adonde habían sido llevadas las diez tribus.

12. Vuélvete, oh rebelde Israel: se presenta esta exhortación a Israel, a fin de incitar a Judá a un celo piadoso y al arrepentimiento.

13. Reconoce, pues tu maldad: El arrepentimiento y el reconocimiento del pecado deben preceder al perdón. No debe guardarse nada oculto, ni deben presentarse vanas excusas por lo que se ha hecho.

13. Fornicaste con los extraños: "Frecuentaste a extranjeros" (BJ). Israel había buscado aquí y allá nuevas y extrañas formas de culto. Los "extraños" son los dioses falsos que adoraba Israel.

14. OS tomaré uno de cada ciudad: El profeta preveía el retorno de unos pocos, nada más. Los que se arrepentirían verdaderamente serían un pequeño remanente. Dios trataría a cada persona en forma individual.

14. Dos de cada familia: Esta palabra denota una división más grande que una ciudad, pues un clan puede formarse de varias ciudades. En hebreo, la palabra traducida "ciudad", puede indicar cualquier conjunto de viviendas, desde una aldehuela hasta una gran ciudad.

15. Os daré pastores según mi corazón: los reyes de Israel, los cuales no fueron designados por Dios sino conforme a los deseos de la nación. Estos reyes habían llevado al pueblo a la apostasía y a la ruina.

16. No se dirá más: Arca del pacto de JEHOVA: El arca era el símbolo de la presencia permanente del Señor. Sobre su propiciatorio se revelaba la gloria de Dios, símbolo visible de la presencia del Altísimo. Jeremías predijo que vendría el tiempo cuando Dios moraría en la tierra, y su presencia real haría que el símbolo de ella cayera en desuso.

18. Vendrán juntamente de la tierra del norte: Israel y Judá habrían de volver simultáneamente de la tierra de su cautiverio, y se restauraría la unidad nacional. La antigua enemistad entre los dos pueblos desaparecería, y ambos se volverían a Dios.

21. Voz fue oída sobre las alturas: el profeta representa a su pueblo arrepentido de corazón y listo para confesar sus faltas. En el antiguo Cercano Oriente se acostumbraba lamentarse públicamente en lugares elevados.

23. Vanidad son los collados: se refiere a las vanas y engañosas orgías del culto idólatra, y se traza nítidamente el contraste entre este culto y la seguridad que ofrece la adoración a Jehová.

24. Confusión consumió el trabajo de nuestros padres: La ruina general causada por la apostasía de Israel.

25. Yacemos en nuestra confusión: Una persona que sufre dolor o angustia con frecuencia se lanza al suelo o sobre una cama, para dar mejor expresión a las abrumadoras emociones que lo oprimen.

4.1 Quitares delante de mi tus abominaciones: Específicamente sus ídolos.

1. No anduvieres más de aquí para allá: hebreo nud, "andar sin rumbo", "ser nómada". "Extranjero”.

2. Jurares: Vive JEHOVA. . .: jurar por el nombre de Jehová significa reconocer la supremacía de Dios. Debían suprimirse los juramentos hechos en nombre de otros dioses. El pueblo debía demostrar que Dios era supremo en su pensamiento.

2. Las naciones serán benditas: Dios tenía el propósito de que la conversión de Israel fuera causa de la conversión de las naciones vecinas.

3. No sembréis entre espinos: Era necesario que Judá eliminara completamente la idolatría y los males morales y sociales. No bastaba una obra hecha a medias como la que ocurrió en tiempos de Josías.

4. Circuncidaos a JEHOVA: El profeta procuraba revelar el verdadero sentido del rito y contrarrestar el concepto formal y ritualista con que se lo practicaba. La circuncisión debía ser el símbolo de la dedicación del corazón a Dios, y una señal de haberse apartado de la idolatría. Cortar el prepucio del corazón significa eliminar toda impureza.

5. Tocad trompeta en la tierra: Esta era la señal de alarma por medio de la cual se advertía al pueblo de algún peligro inminente.

 6. Yo hago venir mal del norte: Babilonia.

7. El león sube de la espesura: representar el poder irresistible y la fiereza de los invasores caldeos.

8. Vestíos de cilicio: Una vestimenta suelta, o tela hecha de pelos toscos y de color oscuro, que se llevaba en señal de luto y humillación.

9. Desfallecerá el corazón del rey: equivale a perder el ánimo.

9. Se maravillarán los profetas: Los falsos profetas habían seducido al pueblo inspirándole un falso sentido de seguridad.

10. En gran manera has engañado a este pueblo: Estas palabras podrían estarla diciendo los falsos profetas.

11. Viento seco de las alturas del desierto: Por causa de su violencia, su calor y su excesiva sequedad, el viento solano, seco y caluroso que soplaba desde el desierto oriental, era un azote climático para el país.

11. No para aventar: En Palestina, las brisas prevalecientes eran las del oeste. Esos vientos no sólo refrescaban a los cosechadores, sino que servían para ayudar a aventar el grano. Era un mal sin mezcla de bondad, un símbolo apropiado del castigo sin misericordia.

12. Subirá como nube: el destructor, Babilonia. El verbo hebreo que se emplea aquí es usado con frecuencia para referirse a la iniciación de actividades bélicas.

13. Sus carros como torbellino: representa la velocidad del enemigo y la confusión que resulta de su invasión.

15. Desde Dan. . . el monte de Efraín: Dan era el limite norte. Dan estaba al pie del monte Hermón, junto a las primeras estribaciones de los montes del Líbano. La mención de Efraín inmediatamente después de Dan, indica que la noticia de la invasión cundió rápidamente.

16. Decid a las naciones: El profeta invita a las naciones vecinas a que sean testigos del castigo que está a punto de sobrevenir al pueblo escogido. La caída de Jerusalén debería servir como advertencia para los paganos.

16. Guardas vienen: Los asediadores caldeos vigilarían tan de cerca a Jerusalén, que sólo unos pocos, si era que podían, escaparían.

17. Como guardas de campo estuvieron en derredor de ella: En Palestina por lo general no se cercaban los campos cultivados. Se marcaban los límites con piedras colocadas a intervalos como hitos. Se hacía necesario que alguien guardara los campos a fin de evitar el daño que pudieran causar los animales o los ladrones. Jeremías compara las tiendas y las fortificaciones del ejército de Nabucodonosor, con las cabañas o enramadas levantadas por los pastores y los cuidadores de los campos para proteger sus ganados y rebaños, y la producción agrícola.

18. Tu camino y tus obras te hicieron esto: describe las costumbres y los hábitos de una persona.

18. Esta es tu maldad: tu calamidad.

20. Son destruidas mis tiendas. . . mis cortinas: las tiendas son las viviendas y las cortinas Los "toldos" de las tiendas.

23. Miré a la tierra y estaba desolada y vacía: una descripción de la desolación de la tierra durante el milenio. Esta misma frase describe la condición original de la tierra. La tierra volverá parcialmente a esta condición en el gran día de Dios.

29. No   quedó en ellas morador: un varón adulto.

30. Pintes de antimonio tus ojos: Este polvo negro tiene brillo metálico y da a los ojos la apariencia de ser más grandes y luminosos.

30. Te menospreciarán tus amantes: Judá buscó repetidas veces seguridad en las alianzas con poderes extranjeros en nada nada aprovecharían.

31. Extiende sus manos: indica angustia y clamor en procura de alivio y ayuda.

5.3 ¿No miran tus ojos a la verdad?: Dios ve a través de las pretensiones del hombre y escudriña los motivos que rigen su conducta. El vocablo verdad, 'fidelidad" o "lealtad'. El Señor es "Dios de verdad"   (emunah) y como tal busca hombres firmes y leales.

4. Estos son pobres: “El vulgo es necio” (BJ).

4. No conocen el camino de JEHOVA: Jeremías sugiere que su conducta errada se debía a que les había faltado instrucción religiosa.

4. El juicio de su DIOS: la ley religiosa o al sistema de leyes que Dios había ordenado.

4. Iré a los grandes: Los príncipes, los sacerdotes, etc. Su posición y educación les habían proporcionado la oportunidad de estudiar la ley y de aprender de ella "el camino de Jehová".

5. Ellos también quebraron el yugo: Por cuanto han pecado contra una luz mayor, son más culpables.

6. El león de la selva los matará. . .: los babilonios. El león representa la fuerza; el lobo, la fiereza; el leopardo, la rapidez.

6. El leopardo acechará sus ciudades: Quizás se refiera al sitio de Jerusalén y de otras ciudades de Judá.

7. En casa de rameras se juntaron en compañías: los templos de los ídolos, los parajes donde se cometía adulterio espiritual y carnal.

9. ¿No se había de vengar mi alma?: el profeta emplea un razonamiento humano.

10. Escalad sus muros: El profeta parece estar hablando de una viña cercada. Parece que se refiere a las paredes o muros que sostenían los terraplenes donde se cultivaban las vides.

10. Quitad las almenas de sus muros: “Poden sus sarmientos” (BJ). Dios los desposeyó y los entregó en manos de los babilonios.

11. Dijeron: Él no es: La LXX dice: "Estas cosas no son". Es difícil concebir que el pueblo hubiera negado absolutamente la existencia de Yahweh. Pero se negaron a escuchar el mensaje profético que les advertía del desastre inminente. Los juicios que les habían sobrevenido se los adjudicaron a la suerte o a la fortuna. Por otra parte, el populacho, amador del pecado, aceptó con avidez los mensajes de los falsos profetas, quienes prometían paz y seguridad para las naciones.

15. Gente robusta: No habría cómo escapar de este pueblo imposible de vencer, cuyos ejércitos parecían no menguar nunca ni fracasar, y cuyos recursos parecían ser inagotables.

17. Comerá. . .: La acción de "comer" representa la destrucción de Judá, de sus moradores y de todo lo que tenían.

17. A espada convertirá en nada tus ciudades: La espada representa todas las armas de guerra.

21. Pueblo necio y sin corazón: Para los hebreos el corazón era la sede del pensamiento, del entendimiento. El pueblo era "sin seso" (BJ), sin "entendimiento" (VM). El pecado, sobre todo cuando se lo comete conscientemente, pervierte las percepciones morales. Judá era ciego porque no quería ver, y sordo porque se negaba a oír.

23. Este pueblo tiene corazón falso y rebelde: El mar y las olas obedecen al gran Soberano del universo, pero los hombres le niegan su lealtad. El pueblo de Judá opuso su voluntad a la voluntad de Dios; se rebeló contra la ley de Dios y su servicio, y con sus acciones lo desafió.

24. . . .Que da lluvia temprana y tardía: Ni la temible grandeza del poder divino manifestado en el mar, ni la tierna bondad de sus obras manifestada en la bendición de la lluvia, movieron a Judá al temor piadoso o a la santa reverencia.

24. Nos guarda los tiempos establecidos: Literalmente, " "nos guarda las semanas establecidas. Quizá sea ésta una referencia a las siete semanas que transcurrían entre la Pascua y Pentecostés. Por lo general había escasa lluvia durante estas semanas, y la cosecha podía recogerse sin interrupción.

25. Vuestras iniquidades han estorbado estas cosas: Es decir, las bendiciones mencionadas.

26. Pusieron trampa para cazar hombres: Por sus impíos y alevosos designios y sus prácticas engañosas, estos malvados hacían presa de los inocentes y los incautos.

27. Así están sus casas llenas de engaño: La jaula del cazador, llena de aves cautivas, representa las casas de los hombres repletas de lo que han obtenido con engaños y estafas. Se habían enriquecido engañándose mutuamente y aprovechándose del prójimo con sus turbios negocios.

28. Engordaron: prosperaron.

28. Se pusieron lustrosos: Quizá se refiera a la tersura de su piel.

31. Los sacerdotes dirigían por manos de ellos: Los sacerdotes ejercían sus funciones bajo la supervisión de estos falsos profetas.

31. Mi pueblo así lo quiso: Hacían lo que agradaba al populacho. La gente voluntariamente se dejó descarriar.

Ago/05 Abd., Jer. 1-2

Edom: Descendientes de Esaú. Su territorio estaba al sur del mar Muerto, a lo largo del Arabá, extendiéndose por unos 160 km hacia el sur.

1. Hemos oído pregón de JEHOVA: "un informe", "noticias", "nueva”.

3. Tú que moras en las hendiduras de las peñas: El territorio de Edom era montañoso. Roca puede transliterarse "Sela" y de ese modo corresponde con una importante ciudad de Edom. Sela más tarde fue llamada Petra por los griegos. Estaba en una posición defensiva excelente, ubicada en un angosto valle rodeado por precipicios rocosos.

3. ¿Quién me derribará a tierra?: Una pretensión jactanciosa y arrogante. Los descendientes de Esaú se sentían seguros en la solidez de sus defensas naturales.

4. Aunque te remontares como águila: el águila construye su nido entre las altas rocas.

4. Aunque entre las estrellas pusiere tu nido: Una pintoresca ilustración de la impotencia de Edom contra los juicios venideros.

5. Robadores de noche: devastar", "despojar", "tratar violentamente", y por lo tanto "despojadores.

5. ¿No hurtarían lo que les bastase?: Para acentuar la plenitud de la destrucción que sobrevenida a Edom, Abdías al contrario muestra que nada sería dejado.

6. ¡Cómo fueron escudriñadas las cosas de Esaú!: ¡Cómo has sido arrasado! (BJ).

7. Hasta los confines te hicieron llegar: Podría ser que embajadores edomitas que recurrieron a los aliados en procura de ayuda, fueron conducidos hasta los límites sin respuesta para sus pedidos.

8. Haré que perezcan los sabios: Edom gozaba de reputación por su sabiduría.

10. Por la injuria a tu hno. Jacob: Por la matanza, por la violencia (BJ).

11. Llevaban extraños cautivo su ejército: Se refieren a la destrucción de Jerusalén hecha por Nabucodonosor en 586 a. C.

12. No debiste haber estado mirando. . .: Con perversa satisfacción. Se ha observado un clímax ascendente en este versículo. Primero, la mirada de satisfacción, luego, el gozo perverso y finalmente, la expresión regocijada de jactancia e insultante burla.

14. No debiste haberte parado en las encrucijadas: Siendo vecinos de Judá, sin duda los edomitas conocían mejor las rutas de escape que los babilonios.

16. De la manera que bebisteis en mi santo monte: Podría aludir a escenas de francachela y embriaguez como las que quizá ocurrieron en Jerusalén para celebrar la caída de Judá.

18. La casa de José será llama: El reino del norte porque José fue el padre de Efraín,  la más importante de las tribus del reino del norte. De acuerdo con el plan divino, los dos reinos debían unirse para formar un solo pueblo.

18. Ni aún un resto quedará: podría referirse a  las victorias de Juan Hircano sobre los idumeos no mucho antes de 100 A. C. Las profecías de la ruina de Edom debieran entenderse en el contexto de las profecías concernientes al futuro de Israel. Como las promesas de la restauración de Israel eran condicionales e Israel no cumplió las condiciones, tampoco se cumplieron todos los detalles de las predicciones de ruina.

Neguev: La zona árida del sur de Judá.

Sefela: Nombre de la faja que consistía en montes bajos, situada entre las montañas de Judá y la planicie costera. La faja de territorio entre la zona montañosa central y la llanura de la costa del Mediterráneo. Esta era una región de cerros de piedra caliza a unos 150 m sobre el nivel del mar.

19. Poseerán también los campos de Efraín: La redistribución del territorio que aquí se indica -con Judá y Benjamín en los territorios que antes poseían las diez tribus- sin duda se debía al hecho de que "a las diez tribus, durante mucho tiempo rebeldes e impenitentes, no se les prometió una restauración completa de su poder anterior en Palestina.

Sarepta: Aldea de Fenicia ahora llamado Tsarafand, a unos 14 km al sur de Sidón y a unos 20 km al norte de Tiro.

Sefarad: Era un lugar de exiliados provenientes de Jerusalén.

21. Subirán salvadores al monte de Sion: los que vienen de las tierras del cautiverio,  para ayudar a Jerusalén contra sus enemigos. Subirán victoriosos (BJ).

Jer. 1:1 Anatot: hoy Anata, unos 4 km. al noreste de Jerusalén, al otro lado del monte de los Olivos. Una de las cuatro ciudades de Benjamín, asignada a los descendientes de Aarón.

1. En el año 13ero. de su reinado: aproximadamente en 627 a. C.

2. En el año undécimo de Sedequías: 586 a.C. El ministerio de Jeremías duró más de 40 años.

5. Te di por profeta a las naciones: Profeta de las naciones te constituí" (BJ). Profeta es aquel que recibe revelaciones directas de parte de Dios para comunicarlas a otros. Jeremías sería mensajero de Dios no sólo para Judá, sino también para las naciones gentiles vecinas. Dios hoy tiene un plan para cada persona. Debemos descubrir cuál es ese lugar y procurar cumplir el propósito y el plan que Dios tiene para con nosotros.

6. ¡Ah! ¡Ah, Señor JEHOVA!: El joven se aterrorizó ante la idea de ser profeta. Fue abrumado por el sentimiento de indignidad; su naturaleza rechazaba una tarea que lo obligaría a ser diferente de sus contemporáneos.

6. He aquí que no se hablar: Jeremías argumentó que carecía de la elocuencia necesaria para ejercer el oficio profético. Un profeta debe dirigirse a personas importantes y a grandes multitudes.

6. Soy niño: Joven. Es probable que Jeremías tuviera en este tiempo entre 18 y 20 años.

10. Para arrancar y para destruir. . .: Se representa al profeta que anuncia los propósitos de Dios como si él mismo los ejecutara. La obra de Jeremías habría de ser doble: una obra tanto destructora como de edificación. Las metáforas fueron basadas en la arquitectura y la agricultura. Se emplean cuatro verbos para expresar el aspecto destructor de los castigos, y dos para declarar el propósito divino de restaurar y sanar. El libro de Jeremías constituye un comentario sobre estas afirmaciones.

11. Vara de almendro: Heb. shaqed, de la raíz shaqad "ser vigilante", "estar en vigilia". Evidentemente, el nombre del árbol se origina en el hecho de que el almendro es el primer árbol que "despierta" en la primavera. En Palestina puede estar floreciendo ya en enero.

12. Porque yo apresuro mi palabra: Del Heb. Shaqad, literalmente: “porque yo estoy vigilante sobre mi palabra para ponerla por obra” Hay un interesante juego de palabras.

13. Una olla que hierve: El hebreo habla de una "olla soplada", es decir, una olla que está sobre un fuego al cual se sopla para que haga hervir con mayor fuerza el contenido de la olla.

13. Su faz está hacia el norte: “Un puchero hirviendo estoy viendo, que se vuelca de norte a sur" (BJ). Evidentemente, la olla estaba ladeada, y a punto de volcar su contenido hirviente hacia el sur, sobre la tierra de Judá. Aunque Babilonia quedaba al este de Judá, los caminos militares y las rutas de invasión hacia Palestina avanzaban hacia Judá desde el norte. Era casi imposible que los ejércitos cruzaran el desierto que estaba directamente al este de Palestina. La dirección no se refiere a la ubicación del país de origen del invasor, sino a la ruta que seguiría para invadir a Judá, pues tanto los invasores del norte como los del este, venían desde el norte.

14. Se soltará el mal: describe dificultades, desgracias o calamidades.

15. Pondrán cada uno su campamento a la entrada de las puertas de Jerusalén: En el antiguo Cercano Oriente, la puerta de la ciudad era el lugar habitual donde se administraba justicia. Los príncipes de los ejércitos conquistadores establecerían la sede de su autoridad en las puertas de Jerusalén.

17. Ciñe tus lomos: Esta metáfora se basa en la costumbre del Cercano Oriente de ceñirse las largas vestimentas sueltas con una faja o un cinturón, como preparación para viajar o realizar algún trabajo. Jeremías debía prepararse resueltamente para su tarea.

17. Para que no te haga yo quebrantar: Las repetidas exhortaciones a tener ánimo indican la timidez natural del joven profeta. También implican que Jeremías hallaría mucha oposición a su obra.

18. Como ciudad fortificada: Símbolo de fuerza y de invencibilidad.

2.1 Vino a mí palabra de JEHOVA: Esta profecía fue dada durante los diez primeros años del ministerio de Jeremías (627/626-c. 616 a. C.), quizá durante el año 13 de Josías.

2. Me he acordado de ti: Literalmente, "recuerdo para ti", " es decir "en tu favor”  o "acerca de ti”.

2. Del amor de tu desposorio: El tiempo de los esponsales, el noviazgo" (BJ), o sea, el comienzo de la historia de Israel.

3. Primicias de sus nuevos frutos: Israel era semejante a la porción más preciosa de la cosecha, la que se dedicaba a Dios.

5. ¿Qué maldad hallaron en mí tus padres?: El profeta pregunta si el Señor había obrado con engaño o dejado a un lado sus promesas. Un amor herido, pero consciente de su integridad y fidelidad.

5. Se fueron tras la vanidad: Una referencia a los ídolos de Israel.

5. Se hicieron vanos: Los hombres llegan a participar de la naturaleza del objeto al cual adoran.

6. Y no dijeron: El pueblo demostraba una vil ingratitud por las liberaciones providenciales y el amoroso cuidado que Dios le había prodigado, y tuvo en poca estima a su Benefactor.

8. Los pastores: designa a los que debían ser dirigentes responsables, tanto en lo civil como en lo religioso.

Quitim: los griegos.

Cedar: Uno de los hijos de Ismael, padre de una tribu nómada que vivía en el desierto de Arabia.

10. Ved si se ha hecho cosa semejante a esta: Los israelitas habían manifestado el deseo de imitar a las naciones vecinas, pero no las imitaron en cuanto a la lealtad de éstas a su religión. Una intensa investigación desde oriente hasta occidente no podría encontrar un ejemplo similar de infidelidad como el de Israel.

11. Ha trocado su gloria por lo que no aprovecha: "Su gloria" era Dios, la fuente de toda prosperidad. Otras naciones podrían haber abandonado sus dioses falsos, sin que eso les representara pérdida alguna; pero cuando Israel abandonó a Jehová su Dios, no sólo actuó en contra de la costumbre de las otras naciones, sino en contra de los dictados de la razón.

13. Cisternas rotas: El agua siempre ha escaseado en el Cercano Oriente. Cualquiera que poseyera un manantial de aguas vivas, sería necio de trocarlo por una cisterna rota, llena de agua estancada.

14. ¿Es Israel siervo?: vocablo que se emplea para designar tanto a un esclavo como al que recibe salario. Israel no es esclavo: es el primogénito de Dios.

14. ¿Es esclavo?: Literalmente, "nacido en casa". Por lo general se hacía una distinción entre los siervos comprados o capturados en la guerra y los que nacían y se criaban en la casa del amo. Dios deseaba que Israel tuviera el dominio y no fuera mantenido en esclavitud.

14. ¿Por qué ha venido a ser presa?: El pueblo no podía culpar a Dios por la pérdida de su libertad. La tragedia era el resultado de su propia conducta. Los hombres no deberían culpar a Dios por sus propios fracasos. Por medio de sus decisiones ellos mismos forjan su destino.

15. Los cachorros de león: Los invasores extranjeros, llamados así debido a su fiereza y poder.

Menfis: Antigua capital del Bajo Egipto, o sea el norte de Egipto, situada a unos 22 km. al sur de El Cairo en la orilla occidental del Nilo. En hebreo la ciudad era conocida por el nombre de Nof. fue el centro del culto del dios Ptah

Tafnes: Por lo general se identifica esta ciudad con Dafne, lo que hoy es Tell Defenneh, en el delta oriental.

16. Los hijos de Menfis y de Tafnes te quebrantaron la coronilla: representan aquí a los egipcios que han herido a Judá.

18. ¿Qué tienes tú en el camino de Egipto?: Israel intentaba liberarse de Asiria mediante una alianza con Egipto.

19. Tus rebeldías te condenarán: "apostasías", "deserciones”.

20. Rompiste tu yugo y tus ataduras: El yugo y las ataduras son la disciplina y la conducción del Señor.

20. No serviré: Parece que Israel declarara su independencia y afirmara que está libre de la obligación de servir a Dios.

20. Sobre todo collado alto y debajo de todo árbol frondoso: Así se designa a los numerosos lugares donde se ofrecían sacrificios a Baal, o donde se practicaban los ritos inmorales de Asera y Astarot.

20. Te echabas como ramera: adulterio espiritual de la idolatría.

21. Vid escogida: Heb. 'soreq’ vid especial del Oriente, que producía uvas de color rojo oscuro.

22. Aunque te laves: Heb. kabas, "lavar ropa, batiéndola o fregándola en agua”.

22. Con lejía: "natrón", carbonato de sodio, mineral alcalino que se depositaba en ciertos lagos en Egipto. En la antigüedad se lo usaba para blanquear.

22. Amontones jabón: un álcali de origen vegetal que se obtenía al quemar ciertas plantas. Se usaba para lavar ropa.

22. La mancha de tu pecado permanecerá: "Queda grabada”.

23. ¿Cómo puedes decir: no soy inmunda?: el profeta se anticipa a la justificación propia de estos pecadores. Parece que los habitantes de Judá en repetidas ocasiones pronunciaron esta objeción.

23. Baales: "dioses extraños”.

23. Mira tu proceder en el valle: Es probable que Jeremías se esté refiriendo a las abominaciones que se llevaban a cabo en el valle del hijo de Hinom, al suroeste de Jerusalén. En la cima sur del cerro que dominaba este valle, Salomón había erigido un alto para el rito de Moloc. Acaz y Manasés hicieron "pasar por fuego" a sus hijos. A fin de acabar con las abominaciones cometidas en este valle, el buen rey Josías profanó el sitio con huesos y basura.

23. Dromedaria ligera: “dromedaria en celo” (VM). Indica el ardor con el cual el pueblo de Israel se dedicaba a la idolatría.

24. Asna montés. .  .en su ardor olfatea el viento: En su celo, Israel se asemeja a este animal silvestre que no puede ser dominado. Celosa, olfatea el viento para dar con el macho.

24. Todos los que la buscaren no se fatigarán: No es difícil encontrarla, pues está buscando a los machos. Tampoco los dioses falsos necesitaban buscar el favor de Israel. Este, en su loca pasión, corría tras ellos.

25. Guarda tus pies de andar descalzos. . .: Parece que fuera una advertencia para que Israel dejara de correr locamente tras los ídolos hasta quedar descalzo y con la garganta seca.

25. No hay remedio: La exhortación es en vano. Judá está decidido a seguir en su conducta pecaminosa. Razona que ya ha avanzado demasiado para dar marcha atrás.

26. Así se avergonzará la casa de Israel: juego de palabras, pues la palabra bósheth, "vergüenza", algunas veces era empleada para designar a Baal. Israel había escogido servir a la "vergüenza" en vez de servir a Jehová, y su retribución no podría ser menos que una vergonzosa exposición de su impiedad.

27. Mi padre eres tú: ¡Qué necedad, atribuir la creación y el sostén de la vida a un pedazo de madera! Dios destaca la vanidad de la adoración de los ídolos a fin de hacer notar que la transgresión de Israel es imperdonable.

27. Tú me has engendrado: En hebreo el pronombre es femenino, para indicar que la piedra es la madre. "Tú me diste a luz” (BJ).

27. Me volvieron la cerviz: En gesto de desprecio y repugnancia.

28. ¿Dónde están tus dioses?: Para que comprendieran más íntimamente su terrible apostasía, y para que reconocieran la verdadera fuente de su socorro y esperanza.

28. Según el número de tus ciudades, oh Judá fueron tus dioses: Cada ciudad tenía su dios tutelar o patrón.

29. ¿Por qué porfías conmigo?: La gente no tenía en qué basar sus quejas. Su rebeldía era demasiado manifiesta como para pasar inadvertida. ¿Cómo podrían seguir intentando justificarse? Habían perdido todo derecho a recibir las promesas de Dios por causa de sus transgresiones.

30. Vuestros hijos: Algunas veces se representa a las ciudades de Judá bajo la figura de una madre, cuyos hijos son los habitantes de esas ciudades.

30. Vuestra espada devoró vuestros profetas: Isaías fue uno de los primeros mártires entre los profetas.

31. ¿He sido yo un desierto para Israel?: Dios reta al pueblo para que diga en qué no ha sido bondadoso con él, para que le haya dado la espalda. ¿Acaso Dios fue alguna vez un lugar estéril en donde no pudieron hallar sustento? En realidad Dios había sido la fuente de donde Judá había obtenido todo lo que necesitaba para vivir.

31. Somos libres: El pueblo diría, en efecto, que era libre de ir a donde le placiera, y de hacer lo que le pareciera mejor; que era amo de su propio destino, y que no se conformaría con las leyes, ni de Dios ni del hombre. Rechazaba la autoridad de Dios.

32. ¿Se olvida. . .la desposada de sus galas?: Era natural que la novia conservara con cariño los recuerdos materiales de su boda. Judá había hecho más que olvidar los recuerdos visibles de su boda: se había olvidado de su Esposo.

33. ¿Por qué adornas tu camino para hallar amor?: Se representa a Judá bajo la figura de una ramera que se adorna para salir en busca de relaciones ilícitas. Judá procura aliarse con naciones extranjeras y con sus ídolos mientras que olvida a Dios, su verdadera Gloria.

33. Aún a las malvadas enseñaste tus caminos: Judá se había envilecido tanto que aun las mujeres malvadas e impías podían aprender de ella. La impiedad del pueblo escogido de Dios no sólo confirmaba a los paganos en su idolatría, sino que les enseñaba nuevas maneras de practicarla.

34. En tus faldas se halló la sangre de los pobres, de los inocentes: los que habían sufrido por falta de justicia, los niños sacrificados en los ritos de Moloc, y los profetas y otros mártires muertos, sobre todo, durante el reinado de Manasés.

35. Soy inocente, su ira se apartó de mí: La nación parecía estar inconsciente de su culpabilidad. Quizá la gente podía hacerse la ilusión de que si bien había caído muy profundamente en el pecado durante el reinado de Manasés, la reforma externa de Josías había evitado la temible ira de Dios.

36. ¿Para qué discurres tanto, cambiando tus caminos?: ¿por qué tenía tanta prisa la nación para cambiar su política y modificar sus alianzas?

37. También serás avergonzada de Egipto: Para su desdicha y su ruina, Acaz se había aliado con el rey de Asiria. El profeta predijo que la alianza con Egipto produciría la misma vergüenza y confusión. Esta predicción se cumplió literalmente durante el reinado de Sedequías.

37. Saldrás con tus manos sobre tu cabeza: Expresión de profunda tristeza y completa desesperación.