Sept/10 2 Cr. 33-36 Manases, Josias, Cautiverio

1. Baales: heb. ba'al puede significar "dueño", "esposo", "señor" o amo". Algunas veces los escritores hebreos usaron su nombre para indicar cualquier deidad pagana, cosa que bien podría ocurrir aquí. En ese tiempo el baal que más ampliamente se adoraba en Canaán era el dios de la fertilidad agrícola. Se creía que él proporcionaba la lluvia y que su poder vitalizador hacía crecer plantas y animales. Era adorado en muchos lugares y bajo diferentes formas. Su nombre aparece en muchos nombres compuestos: Baal-peor, Baal-hermón, Baalzebub, etc. En los mitos cananeos Baal era el opositor del dios de la muerte (Mot). Le ayudaban dos otras deidades: Anat, su hermana, y Shamash, el dios sol. Algunas veces se equiparaba a Baal con Hadad, dios sirio de la tormenta y la lluvia. Puesto que Canaán era predominantemente un país agrícola, el culto a Baal, bajo sus diferentes títulos, era la forma suprema de adoración.

1. Imágenes de Asera: "Cipos" (BJ). Del Heb. 'asherah, pl. 'asherim, estacas de madera, o árboles sagrados, emblemas de la diosa cananea de la fertilidad (Juec. 3: 7). Los 'asherim se mencionan con frecuencia en relación con el culto de Baal (Juec. 6: 25, 28). Parecen haber sido objetos de adoración hechos de madera en forma de árboles truncados. Estas cepas de árboles, que posiblemente conservaban restos de algunas ramas, eran objetos de culto. Es probable que el bien conocido árbol sagrado de los asirios haya sido una 'asherah.

Valle de los hijos de Hinom: Este valle estaba al oeste y al sur de Jerusalén (Jos. 15: 8; 18: 16). Fue escenario de algunos de los más crueles y repulsivos ritos, quizá derivados del culto cananeo.

6. Era dado a adivinaciones: Manasés recurrió a instrumentos satánicos que usaban diversas clases de adivinaciones, necromancia y brujería, por cuyo intermedio los poderes del mal manifestaban su voluntad y dirigían los asuntos de la nación.

7. Puso una imagen fundida que hizo. . .: según 2 Rey. 2l: 7 "imagen de Asera".

11. . . .Los cuales lo aprisionaron: Tanto Esar-hadón (681-669 AC) como Asurbanipal (669- 627 AC) colocan a Manasés entre los reyes del Asia occidental que fueron sus vasallos.

11. Con grillos: "Ganchos" (BJ). Heb. jojim, que algunos interpretan como espinas con que, atravesaban la nariz o las mejillas de los cautivos que ataban con una cuerda de la cual tiraban.

11. Lo llevaron a Babilonia: Babilonia era parte del imperio asirio, y una cantidad de reyes asirios con el título de rey de Babilonia reinaron sobre ella tanto como sobre su propia nación de Asiria. El rey que llevó a Manasés podría haber sido o bien Esar-hadón -que gobernó a Asiria y a Babilonia durante todo su reinado- o Asurbanipal que tuvo el título durante un corto tiempo, aunque durante la mayor parte de su reinado Babilonia fue gobernada por un rey separado, bajo la supervisión Asiria.

13. Lo restauró a Jerusalén: Fue Asurbanipal el que repuso a Manasés en su trono, ahora como rey vasallo.

14. Edificó el muro exterior de la ciudad de David: La construcción de un muro tal podría indicar o bien (1) un cambio de actitud de Manasés para con su soberano asirio y preparativos para una revolución, o (2) como vasallo de Asiria, preparativos para la defensa contra Egipto.

15. Quitó. . .el ídolo de la casa de JEHOVÁ: Parece haber sido la imagen de Asera él había colocado en el templo. Sin duda este ídolo fue restaurado por su hijo Amón (vers. 22), pues su nieto Josías hizo sacar "la imagen de Asera" del templo y la quemó en el valle del Cedrón (2 R. 23: 6).

16. Reparó luego el altar de JEHOVÁ: Quizá Manasés lo sacó y profanó permitió que se deteriorara.

17. El pueblo aún sacrificaba en lugares altos, aunque lo hacía para JEHOVÁ: DIOS había ordenado que sólo ofrecieran sacrificios "en el lugar que Jehová escogiere" (Deut. 12: 2-14).El peligro al permitir un culto tal en los lugares altos era que los Israelitas con frecuencia ocupaban los viejos santuarios cananeos y así estaban sometidos constantemente a la tentación de la idolatría y de las abominaciones realizadas allí por los paganos. Sin embargo, los lugares altos continuaron aun después del establecimiento de los servicios del templo.

22. Sirvió a todos los ídolos que su padre Manasés había hecho: Esto parecería indicar que Manasés no destruyó las imágenes que había hecho sino sólo las puso a un lado.

24. Conspiraron contra él sus siervos. . .: Parece que Amón fue muerto en un levantamiento general. Algunos piensan que los hechos así brevemente registrados reflejan un amargo conflicto entre los partidarios de la reforma religiosa y los de la reacción religiosa, en el cual estos últimos fueron transitoriamente vencidos. Otros creen que el asesinato de Amón fue inspirado por un grupo adverso a Asiria.

25. El pueblo de la tierra mató a todos los que habían conspirado. . .: quizá refleje un sometimiento tranquilo y resignado del vulgo ante Asiria.

2. Hizo lo recto ante los ojos de JEHOVÁ: Este es el único gobernante del cual se hace esta declaración.

6. Lo mismo hizo en las ciudades de Manasés: En este tiempo Josías ejercía cierto control en el territorio que antes perteneció al reino del norte, donde había comenzado a debilitarse el poder asirio. Antes del año 18 de Josías, Asiria estaba en las últimas etapas de su declinación y Babilonia se había convertido en un Estado independiente.

8. A los 18 años de su reinado: Este año fue 623/22

Safán: era el escriba uno de los principales funcionarios del rey (2 R. 22: 3, 10)

14. El sacerdote Hilcías halló el libro de la ley de JEHOVÁ: Durante la apostasía que ocurrió en el reinado de Manasés, se perdió la copia del libro de la ley que estaba en el templo. Quizá fue por un descuido o fue ocultado por algunos sacerdotes fieles durante la persecución de Manasés (2 R. 21: 16).

15. Dio Hilcías el libro a Safán: El pasaje paralelo añade "y lo leyó" (2 R. 22: 8).

17. Han reunido el dinero. . .: "vaciado". Vaciaron el dinero que se encontró en los cofres.

22. Guarda de las vestiduras: las vestiduras de los sacerdotes en el templo, o de las vestiduras reales.

24. Yo traigo sobre este lugar. . .todo el mal. . .: la ruina de Jerusalén no se podía evitar. Aun cuando el pueblo se humillase delante de Dios, no escaparía a su castigo. Sus sentidos habían estado amortiguados durante tanto tiempo por el mal hacer, que si el juicio no caía sobre ellos, no tardarían en volver a la misma conducta pecaminosa.

27. Tu corazón se conmovió: La humildad y ternura de corazón están entre las gracias cristianas más destacadas. El tierno corazón de Josías le hizo responder a las influencias del Santo Espíritu de Dios,

28. Tú serás recogido en tu sepulcro en paz: Esta profecía era condicional, y debido a que Josías no escuchó las amonestaciones que se le daban sino que imprudentemente insistió en ir a luchar contra el rey de Egipto, no murió en paz.

30 El rey mandó reunir con él a todos los ancianos de Judá. . .: Al anunciar los castigos retributivos del Cielo, el Señor no retiraba la oportunidad de arrepentirse y reformarse; y Josías, discerniendo en esto que Dios tenía buena voluntad para atemperar sus juicios con misericordia, resolvió hacer cuanto estuviese en su poder para realizar reformas decididas.

31. Estando el rey en pie en su sitio: El pasaje paralelo dice: “poniéndose el rey en pie junto a la columna”. Probablemente una de las grandes columnas de bronce. Según el ritual de Ezequiel para el culto de los reyes en el reino restablecido, el príncipe debería estar "en pie junto al umbral de la puerta" (Eze. 46: 2).

33. No se apartaron. . .todo el tiempo que él vivió: Sin embargo, en realidad no hubo una reforma duradera. El mal se había arraigado muy profundamente en la gente, hasta el punto de que sólo se refrenó de una apostasía manifiesta mientras el rey estuvo presente (Jer. 3: 10).

35. . . .Del mes primero: El principio del año religioso, y era llamado Abib (más tarde Nisán), y caía entre marzo y abril.

2. Puso también a los sacerdotes en sus oficios: Se asignaron los diferentes oficios a los sacerdotes para que los cumplieran adecuadamente.

3. Estaban dedicados a JEHOVÁ: "Estaban consagrados" (BJ). Estos levitas habían sido apartados y santificados para la obra del Señor.

3. Poned el arca santa en la casa. . .: Esta orden indica que previamente se había retirado el arca del templo y ahora se la debía restaurar a su lugar debido. Ningún registro bíblico indica cuándo se sacó el arca de su lugar en el templo, ni quién la sacó. Tal vez se la retiró mientras se reparaba el templo.

6. Sacrificad luego la pascua: parecería que en esta ocasión otra vez los levitas fueron los encargados de matar los corderos pascuales (cap. 30: 17). Originalmente los corderos pascuales eran muertos por el mismo pueblo (Exo. 12: 6).

6. Preparad a vuestros hermanos: Mejor, "preparadla para vuestros hermanos" (BJ). Debían preparar la pascua para sus hermanos laicos.

7. . . .Todo para la pascua: Para las ofrendas de paz, en las que participaba el pueblo durante la festividad ceremonial.

Hilcías: El sumo sacerdote.

Zacarías y Jehiel: Quizá eran el segundo y el tercer sacerdotes en categoría. Sin duda eran ricos e importantes y podían dar generosamente al pueblo.

12. Tomaron luego del holocausto: En la LXX dice "prepararon". En el caso de los holocaustos debía seguirse un procedimiento del todo diferente del de las ofrendas de la pascua. Se debía asar enteramente el cordero pascual (Exo. 12: 8, 9), mientras que los holocaustos había que dividirlos "en piezas" (Lev. 1: 12) y debían ser enteramente quemados. Algunas partes de las ofrendas de paz tenían que darse a los sacerdotes (Lev. 7: 29-34).

13. Lo que había sido santificado lo cocieron: Heb. bashal, "cocinar" o "hervir". Estas eran las ofrendas de paz que se debían sacrificar durante los siete días de la fiesta de los planes sin levadura Deut. 16: 1-8.

17. Celebraron. . .y la fiesta solemne de os panes sin levadura: se observaba del 15 al 21 del mes primero.

20. Necao rey  de Egipto: Necao II de la XXVI dinastía, quien reinó desde 610 a 595 AC.

 20. Subió para hacer guerra en Carquemis: El propósito de Necao era ayudar a los asirios contra las fuerzas babilónicas que iban hacia el oeste y amenazaban tanto a Siria como a Palestina. En esta época, Asiria y Egipto estaban aliadas contra Babilona. Esta, bajo el mando de Nabopolasar (626-605), había reemplazado a Asiria como el gran poder militar del mundo.

22. Más Josías no se retiró: El Señor no dio órdenes para que Josías guerreara contra el rey de Egipto. Cuando el Señor dio órdenes al rey de Egipto indicándole que había llegado el tiempo de que le sirviera mediante una guerra, y los embajadores dijeron a Josías que no hiciera guerra contra Necao, sin duda Josías se congratuló de que no había recibido directamente ningún mensaje del Señor. Regresar con su ejército había sido humillante, de modo que prosiguió. Josías se llenó de confianza propia y no hizo caso de la advertencia. Fue contra el mensaje de Dios, eligiendo seguir sus propios caminos, y Dios no lo protegió de las consecuencias de su acto.

22. No atendió las palabras de Necao que eran de boca de DIOS: Dios habla al hombre en muchas formas. Por supuesto, Josías habría tenido derecho a preguntarse si las palabras provenían de Dios o no, pero tenía a su alcance instrumentos proféticos que podrían haberlo sacado de dudas.

Meguido: La importante fortaleza del sur de la llanura de Esdraelón, al norte de Siria, sobre la ruta de las caravanas de Egipto. Quizá Josías ocupó su posición en el punto donde el camino sale a la llanura a fin de atacar a los ejércitos egipcios cuando salieran del desfiladero.

25. Libro de Lamentos: Era un libro de endechas que quizá todavía estaba disponible en los días del cronista.

36. Joacaz: También llamado Salum. Era el cuarto hijo de Josías (1 Crón. 3: 15). Por lo tanto, normalmente no debería haber sido el sucesor de su padre en el trono. El pueblo debe haber tenido alguna razón para preferir a Joacaz antes que a Joacim; tal vez Joacim pertenecía al partido favorable a Egipto.

4. Le mudó el nombre: El nuevo nombre indicaba que debía ser en adelante una nueva persona, y que dependía de Egipto.

6. Subió contra él Nabucodonosor. . .y lo llevó a Babilonia: Según Dan. 1:1 Nabucodonosor fue en el 3er año y 2 R 24 dice k por 3 años fue su siervo pero se rebeló. El joven rey había jurado fidelidad al gobernante babilónico, pero violó la palabra de honor que había dado al gobernante babilónico.

9. De 8 años era Joaquín: Es obvio que se trata de un error de escriba. En siriaco, en varias versiones de la LXX y en 2 R. 24: 8 se lee: "dieciocho".

10. A la vuelta del año: En Nisán cuando se computaba el año nuevo entre marzo y abril, "en tiempo que salen los reyes a la guerra". Los gobernantes del Asia occidental generalmente comenzaban sus campañas militares en la primavera del año. El invierno era inadecuado para luchar debido al frío y a la lluvia. También los caminos de ese tiempo eran casi intransitables y no era fácil conseguir alimentos. Pero cesaban las lluvias con la primavera y la maduración de los cultivos proporcionaba alimento para los ejércitos invasores.

10. . . .Juntamente con los objetos preciosos de la casa de JEHOVÁ: Algunos de los vasos del templo ya se habían llevado a Babilonia en el año 605 cuando Nabucodonosor atacó a Jerusalén por primera vez.

10. Constituyó a Sedequías su hermano: aquí equivale a "pariente" puesto que Sedequías era tío de Joaquín (2 R. 24: 17) e hijo de Josías (1 Cr. 3: 15).

Sedequías: "justicia de Jehová" o "Jehová es justicia".

11. 11 años reinó en Jerusalén: Desde 597 hasta 586 AC.

13. Se rebeló asimismo contra Nabucodonosor: En la primera parte del reinado de Sedequías los falsos profetas fomentaron una expectativa general de que los exiliados pronto volverían de Babilonia y terminaría la opresión del yugo babilónico (Jer. 27: 16; 28: 1-4). Jeremías procuró corregir esa idea errónea (Jer. 27: 5-22; 28: 5-17; 29: 1-32); sin embargo, Sedequías siguió intentando liberarse del yugo babilónico, y para ello trató de conseguir la ayuda de Egipto (Jer. 37: 5; 44: 30). Los pueblos vecinos de Edom, Moab, Amón, Tiro y Sidón también anhelaban liberarse del yugo babilónico, y anteriormente habían enviado embajadores a Judá para proponer una rebelión general (Jer. 27: 3-11).

14. Contaminando la casa de JEHOVÁ: Pareciera que sólo unas pocas de las terribles abominaciones de los paganos no fueron practicadas por el profeso pueblo de Dios dentro de los atrios del sagrado templo Eze 8.

15. . . .Por medio de sus mensajeros: Entre ellos Jeremías, Habacuc y Sofonías.

17. Por lo cual trajo contra ellos al rey de los caldeos: Dios obra en diversas formas para castigar el pecado. Si los malos llevaran a cabo sus hechos impíos impunemente, se volverían muy osados en su iniquidad. El propósito de los castigos legalmente impuestos es restringir a los transgresores. En ocasiones, las consecuencias naturales de los malos actos son en sí mismas un castigo suficiente, y no se necesita nada más. En otros casos, Dios retira en cierta medida su mano que refrena a los instrumentos del mal, de modo que surge una serie de circunstancias que castigan el pecado con el pecado (PP 788). También interviene directamente (Uza y de Ananías y Safira), o encarga a ciertos individuos para que castiguen el mal (Jehú) pero no se debe llegar a la conclusión de que él impulse las maldades que siguen.

20. Fueron llevados cautivos a Babilonia: No todos los hebreos fueron llevados a Babilonia de una vez. La primera cautividad probablemente acaeció en 605 AC (2 R. 24: 1; Dan. 1: 1-6). Otros cautiverios sucedieron en el año 7º. de Nabucodonosor, 598 AC (Jer. 52: 28), en su 8.º año, 597 AC (2 R. 24: 12-16), en su 18.º año, 587 AC (Jer. 52: 29), en su 19.ºaño, 586 AC (2 R. 25: 7, 8, 11) y en su 23er. año, 582 AC (Jer. 52: 30).

22. El primer año de Ciro: No el primer año contado desde la conquista de Media, a.c. 553. Los babilonios y los judíos no computaron el comienzo del reinado de Ciro hasta después que dominó a Babilonia.

Sepr/09 2 Cr. 30-32 Reinado de Ezequias

1. Escribió cartas a Efraín y Manasés: Estas eran las tribus principales del territorio del reino del norte que todavía no habían sido llevadas en cautiverio. Las tribus del este del Jordán y las del norte ya habían sufrido antes una deportación (2 Rey. 15: 29; 1 Cron. 5: 26).

2. El rey había tomado consejo. . .para celebrar la pascua en el mes 2do.: Por regla general la celebración de la pascua comenzaba el día 14 del primer mes. Pero en casos de emergencia la ley permitía que se observara la pascua en el día 14 del segundo mes (Núm. 9: 6-11).

6. Fueron, pues, correos: "corredores".

13. Para celebrar la fiesta solemne de los panes sin levadura: esta fiesta normalmente se observaba en el primer mes, en los siete días que seguían a la pascua.

14. Quitaron los altares que había en Jerusalén: Los altares que había erigido Acaz "en Jerusalén en todos los rincones" (cap. 28: 24).

Torrente de Cedrón: Este parece haber sido un lugar para arrojar desechos.

17. Había muchos en la congregación que no estaban santificados: los que provenían de las tribus del norte no habían tenido la oportunidad de limpiarse.

17. Los levitas sacrificaban la pascua: Los corderos pascuales debían ser muertos por "la congregación del pueblo de Israel" (Exo. 12: 6). Sin embargo, en este caso fueron muertos por levitas en lugar de los miembros de la congregación que todavía no se habían purificado.

18. Comieron la pascua no conforme a lo que está escrito: la pascua ya había sido pospuesta al mes segundo, de modo que se hizo una excepción con los que habían venido de las tribus del norte que no estaban purificados.

18. . . .A todo aquel que ha preparado su corazón: Esto era lo importante antes de una mera pureza ceremonial. No se hizo todo de acuerdo con la estricta letra de la ley, sino que se siguió el espíritu de la ley debido al imperio de las circunstancias. A veces las circunstancias realmente alteran los casos, y pueden surgir situaciones extremas cuando el buen juicio y la razón deben reemplazar a la estricta observancia de la letra de la ley. Esto no es una excusa para que haya relajamiento, pero debe hacerse frente a las emergencias cuando las circunstancias lo requieran.

20. Sanó al pueblo: El Señor perdonó los pecados de los que verdaderamente lo buscan.

31.1 Cuando terminaron todas estas cosas: Cuando terminaron la pascua, la fiesta de los panes sin levadura que la siguió y la semana adicional de festejo.

1. Quebraron las estatuas: "columnas", comunes entre las formas religiosas oriundas de Canaán. El culto de las columnas ciertamente existía entre los cananeos.

1. Imágenes de Asera: "Cipos" (BJ). Del Heb. 'asherah, pl. 'asherim, estacas de madera, o árboles sagrados, emblemas de la diosa cananea de la fertilidad (Juec. 3: 7). Los 'asherim se mencionan con frecuencia en relación con el culto de Baal (Juec. 6: 25, 28). Parecen haber sido objetos de adoración hechos de madera en forma de árboles truncados. Estas cepas de árboles, que posiblemente conservaban restos de algunas ramas, eran objetos de culto. Es probable que el bien conocido árbol sagrado de los asirios haya sido una 'asherah.

1. También en Efraín y Manasés: Quizá surja la pregunta de por qué, en el apóstata reino de Israel, se permitieron tales enérgicas medidas contra el sistema idolátrico de religión. Pero Israel era ahora solo una sombra de su grandeza interior. La mayor parte de su territorio ya había sido invadido por Asiria que había llevado cautivos a multitudes de sus habitantes. Los castigos que ya habían sobrevenido y los mensajes de los profetas habían provocado un impacto, aunque el pueblo no había abandonado su idolatría.

4. Mandó también al pueblo. . .que diese la porción correspondiente a los sacerdotes y levitas: Se instruyó al pueblo para que diera a los sacerdotes y a los levitas los diezmos y las primicias que había ordenado Moisés (Núm. 18: 12-30).

4. Para que ellos se dedicase a la ley de JEHOVÁ: Heb. jazaq, que significa básicamente "ser fuerte", "ser firme". Aquí parece tener el significado de "cumplir estrictamente". Contando con el debido apoyo, los sacerdotes y levitas no tendrían necesidad de dedicarse a empresas mundanas.

7. En el mes tercero comenzaron: este mes comenzaba en mayo o junio cuando había terminado la cosecha de cereales.

7. Terminaron en el mes séptimo: comenzaba en septiembre u octubre, cuando había terminado la cosecha de los huertos y de los viñedos. En el séptimo mes correspondía normalmente la fiesta de los tabernáculos (Lev. 23: 34) después de recolectados todos los frutos y de terminada la vendimia.

14. De las cosas santísimas: Así se designaba a las ofrendas en que se incluía harina, las ofrendas por el pecado y las ofrendas por la culpa (Lev. 2: 3; 6: 25; 7: 1, 6).

19. Sacerdotes, que estaban en los ejidos de sus ciudades: que vivían en las zonas rurales, fuera de las ciudades sacerdotales.

19. Por todas las ciudades, los varones nombrados tenía cargo de dar sus porciones. . .: En las diversas ciudades había funcionarios nombrados para dar su parte a los sacerdotes y levitas rurales. Así a nadie se descuidaba, ni siquiera a los que vivían en los distritos donde podían ser olvidados.

32.1 Acampó contra las ciudades fortificadas, con la intención de conquistarlas: En buena medida, Senaquerib tuvo éxito en sus propósitos (2 R. 18: 13). En sus anales pretende haber capturado 46 ciudades fortificadas o amuralladas de Judá y haber llevado cautivas a 200.130 personas, además de un enorme botín. Esta campaña acaeció en el año 14 del reinado de Ezequías, contado a partir del final de su corregencia. El año fue 701 AC, según las fechas generalmente aceptadas para los anales de Senaquerib.

2. . . .Su intención de combatir Jerusalén: Senaquerib tenía el propósito de atacar a Jerusalén, pero momentáneamente fue apaciguado mediante el pago de un tributo (2 R. 18: 14-16).

3. Tuvo consejo. . .: El propósito era trazar planes de amplio alcance para fortalecer la ciudad contra un ataque posterior.

3. . . .Cegar las fuentes de agua que estaban fuera de la ciudad: Ezequías tenía un doble propósito: cegar las vertientes de fuera de la ciudad y llevar el agua a la ciudad por medio de un túnel a fin de aumentar su provisión durante un posible asedio.

4. Cegaron todas las fuentes y el arroyo. . .: La principal fuente que cegó Ezequías fue la de Gihón (vers. 30).

5. Edificó todos los muros caídos: En Isa. 22: 9, 10 se mencionan muchas brechas del muro de la ciudad de David que se repararon derribando casas y usando los materiales para reforzar el muro.

5. Otro muro por fuera: Quizá era un muro adicional, fuera del acueducto y de la ciudad de David, que incluía el estanque de Siloé. En Isa. 22: 11 se menciona el "foso entre los dos muros".

5. Fortificó además Milo: Parece haber sido el límite norte de la ciudad de David. Hacia el este la escarpada hondonada de Cedrón constituía una fuerte defensa natural.

5. Hizo muchas espadas: Heb. "dardo", "jabalina". La BJ traduce correctamente "armas arrojadizas".

12. ¿No es este Ezequías el mismo que ha quitado sus lugares altos. . .: Los asirios tenían una impresión equivocada de la naturaleza de la reforma de Ezequías, pues éste había eliminado los altares de los dioses paganos introducidos por Acaz, y no los de Jehová. Algunos podían ser usados para JEHOVÁ pero eran semipagano.

17. Escribió cartas que blasfemaban contra JEHOVÁ: se refiere al mensaje de Senaquerib cuando los enviados habían vuelto a Libna después de salir de Laquis, y había llegado la noticia de que se acercaba el ejército egipcio al mando de Tirhaca para ayudar a Ezequías 2 Rey. 19: 8-14. Ezequías llevó la carta al templo y buscó fervorosamente la ayuda del señor. Después de eso recibió un mensaje de Isaías de que Dios había oído su oración y defendería la ciudad por amor a David, y que Senaquerib volvería a su país sin sitiar a Jerusalén (2 R. 19: 14-34).

18. Clamaron a gran voz en judaico: Después de haber mencionado la carta mandada mediante los enviados en el segundo viaje de ellos a Jerusalén, el cronista ahora vuelve a un incidente que ocurrió en la primera parte de la primera visita (2 R. 18: 28), o menciona un segundo intento de propaganda.

20. Mas el rey Ezequías y el profeta Isaías oraron por esto: Después de la primera tentativa de los enviados asirios para desanimar a los habitantes de Jerusalén, Ezequías había mandado un mensaje a Isaías para instarlo a que orara al Señor, y había recibido la respuesta del profeta de que el Señor enviaría un súbito terror sobre Senaquerib y lo haría volver a su país (2 R. 19: 1-7).

21. Allí lo mataron a espada sus propios hijos: Senaquerib fue muerto por sus hijos Adramelec y Sarecer, los que después huyeron a Armenia. La muerte de Senaquerib ocurrió en 681 AC, de acuerdo con la cronología basada en los registros asirios.

24. En aquel tiempo: Esto fue 15 años (2 R. 20: 6) antes del fin de su reinado de 29 años (2 R. 18: 2). Por lo tanto fue en el año 15 del reinado de Ezequías, si los 15 años fueran contados en forma inclusiva como comúnmente se hacía. De lo contrario, fue en el año 14, el año cuando Senaquerib atacó las ciudades fortificadas de Judá (2 R. 18: 13).

24. Y le dio una señal: La cual consistió en el retroceso de la sombra en el reloj de sol (2 R. 20: 8-11).

25. Se enalteció su corazón: en ocasión de la visita de los mensajeros de Babilonia.

Los manantiales de Gihón: la actual Fuente de la Virgen, ubicada en la ladera meridional del cerro sobre el que se construyó el templo. Estaba en una cueva fuera del muro de la ciudad, y sus aguas originalmente fluían al torrente de Cedrón, donde se habrían abastecido los invasores asirios. Antes de que David capturara a Jerusalén, los jebuseos habían abierto un conducto para llevar las aguas desde la fuente hasta un lugar de almacenamiento al que se podía llegar mediante un pasaje subterráneo desde el interior de la ciudad (2 Sam. 3: 8). Posteriormente, un acueducto llevó esa agua hasta el estanque viejo, o "de abajo" (Isa. 22: 9, 11).

30. Condujo el agua hacia el occidente de la ciudad de David: Ezequías constituyó un nuevo acueducto, el túnel de Siloé, que llevaba las aguas hasta un nuevo depósito, el estanque Siloé (Neh. 3: 15; Juan 9:7), y quizá construyó una nueva muralla con la cual el nuevo estanque quedaba dentro de la ciudad. Así las aguas de las fuentes que estaban fuera de la ciudad fueron desviadas para ser usadas dentro de las murallas.

31. Para saber del prodigio que había acontecido: El retroceso de la sombra en el reloj de sol fue de sumo interés para los astrónomos de Babilonia y debe haber sido un tema especial de las preguntas de los mensajeros. Este milagro dió a Ezequías una oportunidad única para dar testimonio del poder y de la bondad de Dios. Si Ezequías hubiera contado exactamente cómo sucedió ese acontecimiento y cómo realizó Dios los milagros de curación y de la naturaleza , esos hombres podrían haber vuelto a Babilonia con un mensaje que habría ayudado a muchos idólatras de ese país a conocer la verdadera naturaleza de Dios.

31. . . .Para probarle, para hacer conocer todo lo que estaba en su corazón: La prueba no era para la información de Dios sino para beneficio de Ezequías. El orgullo que provocó el fracaso del rey ya se le había arraigado en el corazón y si no se lo reprimía, lo llevaría a su ruina. En su misericordia, Dios permitió que surgieran circunstancias que revelaban a Ezequías su verdadera condición. Este caso ilustra la forma en que Dios procede para desarrollar el carácter humano. Las pruebas rebelan las debilidades. Si el alma se rebela contra el reproche, quizá sobrevengan más pruebas, hasta que se produzca una reforma o se le  abandone (Ose. 4: 17). Si el alma se rebela contra el reproche, quizá sobrevengan más pruebas, hasta que se produzca una reforma o se abandone el caso como desesperado (Ose. 4: 17).

33. Lo sepultaron en el lugar más prominente. . .: "En la subida" (BJ). Quizá se refiera a una ubicación más alta.

Sepr/08 2 Cr. 26-29 Uzias, Acaz, Ezequias

Elot: Ciudad del golfo de Akaba cerca de Ezión-geber, también llamada Elat, en la tierra de Edom. Probablemente pasó a ser de Israel cuando David conquistó a Edom. Salomón usó esta ciudad como puerto. Quizá Judá la perdió cuando Edom se rebeló contra Joram (2 R. 8: 20-22).

Gur-baal: algunos piensan que estaba en Edom.

Los amonitas: "Meunitas" (BJ). Los meunitas eran el pueblo de Maón (llamados "maonitas" en 2 Cr. 20: 1, en la BJ), cerca del monte Seir.

9. Edificó. . .torres en Jerusalén: Las ciudades amuralladas solían tener grandes torres en sus puertas. Se usaban como albergue para las tropas y depósito de armas en tiempos de emergencia.

La puerta del ángulo: quizá estaba en la esquina noroeste de la ciudad.

La puerta del Valle: Tal vez era la puerta de la esquina suroeste (Neh. 2: 13; 3: 13). Algunos creen que puede haber sido la puerta de la muralla occidental que corresponde con la moderna puerta de Jaffa.

9. Junto a las esquinas: Neh. 3: 19, 20, 25. Algunos creen que esta torre estuvo en el lado oriental de Sion, en un recodo de la muralla, y que así servía para defender tanto a Sion como al monte Moriah contra los ataques del sureste.

10. Edificó torres en el desierto: Es decir, en las zonas de pastoreo. Las torres servían como protección contra las bandas de beduinos merodeadores.

14. Hondas para tirar piedras: "para piedras de hondas". Quizá quiera decir piedras para que fueran usadas con hondas.

15. Hizo en Jerusalén máquinas. . .: Pueden haber sido similares a la catapulta o balista romana usada en tiempos posteriores.

15. Su fama se extendió lejos: Si Uzías fue el "Azriau" de las inscripciones asirias, debe haber sido la figura dominante del Asia occidental durante el reinado de Tiglat-pileser III (745-727).

16. Entrando en el templo de JEHOVÁ para quemar incienso. . .: En circunstancias ordinarias, sólo se permitía que los sacerdotes entraran en el templo y sólo ellos estaban autorizados para que ofrecieran incienso en el altar de oro delante del velo.

17. . . .Y con él 80 sacerdotes: Tal vez Uzías entró en el templo con un séquito considerable y podría haber hecho un esfuerzo para resistirse al intento del sumo sacerdote de expulsarlo.

18. No te será por gloria: La transgresión nunca es para gloria sino para vergüenza.

23. Lo sepultaron. . .en el campo de los sepulcros: Puede significar que Azarias (Uzías) fue sepultado en un cementerio que pertenecía a los reyes, pero no en los mismos sepulcros reales.

27.2 El pueblo continuaba corrompiéndose: El autor de Reyes explica que "el pueblo sacrificaba aún, y quemaba incienso en los lugares altos" (2 R. 1 5: 35).

La puerta mayor: Quizá la puerta del muro norte del atrio del templo (Jer. 20: 2; Eze. 9: 2).

3. El muro de la fortaleza: "Muros de Ofel" (BJ). La parte norte de la colina sureste de Jerusalén.

4. Edificó ciudades en las montañas de Judá: Sin duda para la defensa y protección tanto contra Israel como contra Siria y el creciente poder de Asiria.

5. Tuvo él guerra con el rey de los hijos de Amón: Después de la muerte de Uzías, tal vez los amonitas se negaron a pagar el tributo acostumbrado.

5. Esto le dieron los hijos de Amón. . .y en el tercero: Se cree que esto ocurrió cuando Acaz ocupó el trono después de que Jotam reinó solo (quizá únicamente durante 4 años). El lapso total del reinado de Jotam es de 16 años (vers. 1, 8), pero se cree que durante una parte considerable de ese período -muy probablemente unos 12 años- Jotam fue corregente con Uzías.

28. Valle de los hijos de Hinom: Este valle estaba al oeste y al sur de Jerusalén (Jos. 15: 8; 18: 16). Fue escenario de algunos de los más crueles y repulsivos ritos, quizá derivados del culto cananeo.

2. Hizo pasar a sus hijos por fuego: Sin duda sacrificados como holocaustos a Moloc. Los sacrificios humanos eran una de las más temibles abominaciones de Palestina.

5. JEHOVA lo entrego en manos del rey de los sirios: Dios obra en diversas formas para castigar el pecado. Si los malos llevaran a cabo sus hechos impíos impunemente, se volverían muy osados en su iniquidad. El propósito de los castigos legalmente impuestos es restringir a los transgresores. Debido a las limitaciones del gobierno civil, a veces Dios obra por otros medios para castigar el pecado. En ocasiones, las consecuencias naturales de los malos actos son en sí mismas un castigo suficiente, y no se necesita nada más. En otros casos, Dios retira en cierta medida su mano que refrena a los instrumentos del mal, de modo que surge una serie de circunstancias que castigan el pecado con el pecado (PP 788). También interviene directamente (Uza y de Ananías y Safira), o encarga a ciertos individuos para que castiguen el mal (Jehú) pero no se debe llegar a la conclusión de que él impulse las maldades que siguen.

6. Por cuanto habían dejado a JEHOVÁ: Cuando se retira la protección del Señor, la gente descubre para su pesar que el amo que ha elegido puede ser terriblemente cruel.

7. Azricam su mayordomo: Sin duda el principal funcionario del palacio.

9. Vosotros los habéis matado con ira: El hecho de que el Señor hubiera retirado su protección de Judá no justificaba el rigor ni la crueldad de Israel contra su vecina.

11. Devolved los cautivos: Por medio de Moisés, el Señor había prohibido expresamente a los israelitas que redujeran a sus hermanos a la servidumbre (Lev. 25: 42-46).

12. De los principales de los hijos de Efraín: Aquí se alude a los caudillos patriarcales de las tribus del norte, como si hubieran pertenecido a "Efraín".

18. Los filisteos se habían extendido por las ciudades de la Sefela: Habiendo sido derrotados por Uzías (cap. 26: 6), sin duda los filisteos ansiaban desquitarse. Las ciudades que tomaron estaban en regiones con frecuencia disputadas entre Judá y Filistea.

18. Habitaban en ellas: No eran sólo pequeñas incursiones fronterizas, sino ataques serios en que se ocupaban, a veces por largo tiempo, las zonas capturadas.

Tiglat-pileser: Este fue Tiglat-pileser III (745-727 AC), uno de los máximos conquistadores entre los emperadores asirios. Según el Canon Epónimo Asirio, o lista limmu, él atacó a los filisteos en 734 y contra Damasco en 733 y 732. Quizá emprendió esas campañas en respuesta al urgente pedido de ayuda de Acaz.

23. Ofreció sacrificios a los dioses de Damasco que le habían derrotado: En vez de recapacitar y comprender que su desgracia se debía a que había abandonado al Señor, Acaz se enojó más, se amargó contra Dios y procedió de tal manera como para atraer castigos todavía más severos sobre sí mismo y sobre su nación.

24. Se hizo altares en Jerusalén en todos los rincones: Los numerosos altares erigidos en todas partes de Jerusalén demostraban inconfundiblemente el politeísmo que fomentaba Acaz.

29. Abías: La forma abreviada "Abi" 2 R. 18: 2.

3. En el mes primero: Es decir Nisan, el primer mes del año sagrado.

La plaza oriental: Quizá el lugar de reunión era un espacio abierto frente a la puerta oriental o delantera del recinto del templo.

5. Sacad del santuario la inmundicia: En parte sólo se trataba de polvo y suciedad, pero también podría haber incluido objetos de idolatría.

Había una triple división de levitas: Coat, Merari y Gersón. También los músicos: Los de Gersón hijos de Asaf, los coatitas hijos de Hemán y los meraritas hijos de Jedutún. Estos, junto con las parejas precedentes, hacían un total de 7 parejas, o 14 de los jefes de la orden levítica (1 Cr. 6: 18-47).

16. Entrando los sacerdotes dentro de la casa de JEHOVÁ: Los sacerdotes entraron en el lugar santísimo así como en el primer compartimiento del templo para realizar la obra de limpieza. Los levitas no podían entrar, en esos compartimentos.

Torrente de Cedrón: Este parece haber sido un lugar para arrojar desechos.

17. A los 8 días. . .vinieron al pórtico de JEHOVÁ: Parece que los primeros ocho días se emplearon en limpiar la parte externa y los otros ocho días en limpiar el templo mismo.

18. Ya hemos limpiado. . .el altar del holocausto: Acaz había retirado este altar de su lugar y lo había profanado (2 Rey. 16: 14, 15).

21. Presentaron 7 novillos, 7 carneros y 7 machos cabríos: Sin duda los diversos animales eran tanto para holocaustos como para ofrendas expiatorias por el pecado.

31. Vosotros os habéis consagrado. . .: "habéis llenado vuestra mano". Quizá la mano " fuera el símbolo del servicio.

31. La multitud presentó sacrificios y alabanzas: En las ofrendas de paz, o de agradecimiento la mayor parte de la víctima pertenecía al adorador, a su familia y amigos, quienes la consumían en un gozoso festival de agradecimiento (Lev. 7: 11-2 l). Los holocaustos se consumían enteramente sobre el altar (Lev. 1: 3-17).

36. La cosa fue hecha rápidamente: Ezequías acababa de tomar el trono, y solo había dispuesto de poco tiempo para efectuar un cambio. Se vio la mano de Dios en el súbito cambio de la indiferencia y hostilidad a la participación gozosa en el culto de Dios.

Sept/07 2 Cr. 23-25

1. Tomó consigo en alianza a los jefes de centenas. . .: Tal vez los cinco hombres eran capitanes de los 500 que formaban la guardia de corps de Atalía. Por supuesto, la primera responsabilidad de la guardia real era preservar la vida del rey. 2 Rey. 11: 4 añade el interesante detalle de que Joiada los juramentó "en la casa de Jehová; y les mostró el hijo del rey".

2. Reunieron a los levitas. . .y a los príncipes: quizá con el pretexto de algúna fiesta religiosa.

3. Y toda la multitud. . .: "Toda la asamblea" (BJ).

4. Haced esto. . .: estas son las instrucciones que se dieron a los sacerdotes y levitas. El autor de Reyes presenta las órdenes que fueron dadas a los guardias del palacio (2 Rey. 11: 5-8).

5. Otra tercera parte a la casa del rey: el término tal vez se aplicó aquí a la morada donde estaba oculto el joven rey dentro del recinto del templo.

5. Todo el pueblo estará en los patios. . .: Eso era lo que se acostumbraba. Con excepción de los de más confianza, a nadie se le permitía que estuviera cerca del nuevo rey en el momento de su coronación.

5. Puerta del Cimiento: Puede haber sido la puerta del palacio que daba acceso al templo. También llamada La puerta de Shur 2 R. 11:6

8. Todo Judá: Es decir, los funcionarios de Judá que estaban representados allí.

8. No dio licencia a las compañías: Las compañías de sacerdotes y levitas que habían completado su turno -y que normalmente se habrían ido- fueron retenidas para ayudar en este caso a los que acababan de comenzar su turno.

9. Dio. . .los escudos que habían sido de David: Es probable que para este tiempo se consideraban reliquias sagradas. Se deduce que los soldados de la guardia, que en ese día debían estar en el templo para proteger al nuevo rey, habían acudido al templo sin armas; en esta forma evitarían las sospechas. Si se planeó que la revolución se efectuara en día sábado, es posible que los oficiales hubieran dicho a los soldados que debían presentarse en el templo ese sábado para algún culto especial; y si eran observadores del sábado, no despertarían sospecha alguna. Además, si se les hubiera dicho que se presentaran en el templo con sus armas en su día libre, el secreto se habría conocido de inmediato, y la confabulación hubiera fracasado.

10. Hacia el altar y la casa: El altar del holocausto estaba directamente al frente del pórtico del templo. En dicho pórtico se colocaría el rey a la vista de los adoradores que estuvieran en el atrio.

11. Le puso la corona y el testimonio: Heb. ha'eduth, palabra que se usa comúnmente para referirse a los Diez Mandamientos. Puede haber sido el libro de la ley. Si así fuere, el uso de esta ley en la ceremonia de coronación serviría para señalar la devoción del rey a la ley del Señor, según la cual ordenaría su vida y gobernaría a su pueblo.

11. Viva el rey: En esta ocasión estas palabras fueron más que una frase de rigor. Todo el destino de la dinastía de David dependía de que se salvara la vida de este niño. Fue un clamor de triunfo en toda la ciudad.

16. Joiada hizo pacto entre sí y todo el pueblo y el rey: El pasaje paralelo reza: "Entre Jehová" (2 R. 11: 17). En este caso Joiada representaba al Señor, pues el pacto que se hizo era entre el Señor por un lado y el rey y el pueblo por otro. También hubo un pacto entre el rey y el pueblo (2 R. 11: 17).

18. Ordenó Joiada los oficios en la casa de JEHOVÁ: Aquí se describe la restauración de los servicios regulares del templo que habían sido muy descuidados durante el reinado de Atalía (2 Cr. 24: 7).

18. Bajo la mano de los sacerdotes y levitas: El deber de los sacerdotes era ofrecer los holocaustos y el de los levitas músicos era alabar al Señor con cantos.

18. . . .Conforme a la disposición de David: El Pentateuco no registra servicios musicales que se realizaran en el santuario, y parece que fueron establecidos primero por David.

24.5 Para que cada año. . .: las colectas abarcarían varios años.

5. Poned diligencia en el asunto: El estado de abandono en que estaba el templo era un reproche para el pueblo y un insulto para Jehová.

5. Pero los levitas no pusieron diligencia: Según 2 R. 12: 6, no se había reparado aún el templo en el año 23.º del reinado de Joás.

6. La ofrenda que Moises. . .impuso a la congregación: Se asignaba una ofrenda de medio siclo para el servicio del santuario (Exo. 30: 13-16). Según 2 R. 12: 4, "el dinero consagrado" -por individuos que habían hecho votos o que habían consagrado ciertos animales u objetos- también había sido asignado a este proyecto. Además había ofrendas voluntarias. Según 2 R. 12: 7, 8, los sacerdotes habían estado recibiendo dinero del pueblo pero no lo habían entregado para la obra de la reparación del templo.

10. Trajeron ofrendas. . .: Una vez que el pueblo captó el espíritu de la obra, halló gozo en dar para una causa tan digna.

12. El rey y Joiada lo daban a los que hacían el trabajo: la supervisión final del proceso estaba en manos del rey y del sacerdote.

14. Hicieron de él utensilios para la casa de JEHOVÁ: La necesidad de que hubiera nuevos utensilios surgió porque Atalía había entregado a los baales las cosas consagradas de la casa de Dios.

15. Lo sepultaron. . .con los reyes: Ese fue un honor insólito. Sin duda se debió en parte al respeto que se le tenía por su consagración religiosa, por su servicio para la nación cuando participó en el derrocamiento de Atalía y en la entronización de Joás, por su relación con la familia real mediante su joven esposa (cap. 22: 11) y porque prácticamente debe haber ejercido el cargo de rey durante unos 10 ó 12 años, hasta que Joás tuvo suficiente edad como para reinar.

17. Vinieron los príncipes de Judá. . .el rey los oyó: Vinieron con el propósito de pedir algún favor particular del rey.

20. Él también os abandonará: Dios no impone su presencia y su bendición sobre nadie. Cuando la gente rehúsa la dirección divina, el Señor retira de ella su Espíritu y la deja a merced del amo cruel que ha elegido.

23. A la vuelta del año: Se refiere aquí al equinoccio de primavera que correspondía aproximadamente con el comienzo del año.

25. Cuando se fueron. . .: Joás impidió que el ejército sirio invasor saqueara la misma ciudad de Jerusalén enviando a Hazael tanto los tesoros del templo como los del palacio (2 R. 12: 18).

25. Lo dejaron agobiado por sus dolencias: Tal vez Joás fue gravemente herido por los sirios.

25. A causa de la sangre de los hijos de Joida: Pareciera que otros hijos de Joiada pueden haber estado incluidos en la suerte de Zacarías.

25. Lo hirieron en su cama: Esto sucedió en la casa de Milo (2 R. 12: 20). Tal vez Milo era una zona bien fortificada de la ciudad de David.

27. . . .La multiplicación de las rentas. . .: El Heb. dice "la gran carga sobre él"; la "carga" puede entenderse en forma literal o figurada. Los profetas emplearon con frecuencia la palabra ma ÑÑ a para referirse a un mensaje solemne, generalmente condenatorio, recibido de parte de Dios. Aquí los traductores de la RVR y de la BJ entendieron "carga impositiva", mientras que los de la VM entendieron "carga profética", y Bover-Cantera traduce "profecías pronunciadas contra él".

25. 5 Trescientos mil escogidos: Tanto en los día de Asa y Josafat había un ejército de 580,000. Sin duda el poder numérico de la nación había declinado mucho durante las desastrosas guerras de Joram y Joás.

6. Y de Israel tomó a sueldo. . .a 100,000: Amasías recurrió a mercenarios de Efraín.

Valle de la sal: Se han sugerido dos sitios: (1) una zona al extremo sur del mar Muerto y (2) el Wadi el-Milh (sal) al este de Beerseba.

Cumbre de un peñasco: Quizá algún farallón que dominaba a la ciudad de Petra. La Sela edomita estaba sobre la escarpada montaña Umm al Biara. El relato de Reyes afirma que tomaron a Sela, que significa "Roca".

13. . . .Invadieron las ciudades de Judá, desde Samaria hasta Bet-horón: Ninguno de estos lugares queda en la posible ruta de un ejército que volviera del camino a Edom al país de Israel, pues Samaria -la capital de Israel- estaba a unos 55 km al norte de Jerusalén, y las dos Beth-horón estaban a 16 y 20 km al noroeste de Jerusalén. Quizá después de que los israelitas volvieron a su país, desde Samaria fueron enviados por el rey Joás para que iniciaran una incursión contra Judá, por lo que los irritados soldados cayeron sobre los habitantes de la zona fronteriza en torno de Bet-horón.

14. Trajo también consigo los dioses de los hijos de Seir: Se acostumbraba llevarse los dioses de los países vencidos, no necesariamente para adorarlos sino como trofeos de victoria.

17. Veámonos cara a cara: Esta era una declaración de guerra.

18. El cardo. . .envió a decir al cedro. . .: El rey de Israel contestó con un mensaje que expresaba su desprecio por el rey de Judá. ¿Había Amasías derrotado a Edom? Joás también había vencido a Siria, un reino mucho más fuerte. Su respuesta fue la de un caballero distinguido que considera un insulto el desafío de un enemigo indigno. El cedro era el mayor, el más fuerte y majestuoso árbol de Palestina; el cardo, una planta inútil, despreciable, que se podía pisotear.

18. Da tu hija a mi hijo por mujer: Es muy posible que Amasías le hubiera insinuado a Joás una verdadera alianza, que debía confirmarse con el matrimonio de la hija de Joás con el hijo de Amasías. Si así fue, Joás se burlaba de Amasías por su propuesta.

20. Mas Amasías no quiso oír: Amasías estaba ofendido, y por eso no razonaba. Actuaba como un niño malcriado, y rehusó prestar oídos al sabio consejo que le daba el hombre con quien quería guerrear.

20. Era la voluntad de DIOS: el Señor eligió este método para que se produjera el castigo. A veces Dios obra por otros medios para castigar el pecado. En ocasiones, las consecuencias naturales de los malos actos son en sí mismas un castigo suficiente, y no se necesita nada más. En otros casos, Dios retira en cierta medida su mano que refrena a los instrumentos del mal, de modo que surge una serie de circunstancias que castigan el pecado con el pecado (PP 788). También interviene directamente o encarga a ciertos individuos para que castiguen el mal.

21. Subió, pués, Joás: El no esperó que Amasías atacara, sino que despachó sus tropas hacia el sur, con la evidente intención de acercarse a Jerusalén desde el oeste por la antigua carretera que pasaba por el valle de Sorec. Esta es la ruta que ahora sigue el ferrocarril de Jaffa a Jerusalén.

Bet-semes: Pueblo a unos 25 km al oeste de Jerusalén ahora Tell er-Rumeileh.

23. Derribó el muro de Jerusalén desde. . .: Era un gran sector del muro norte en su extremo oeste, o del muro oeste en su extremo norte. Sin duda, el propósito de esta destrucción era dejar la capital de Judá a merced de Israel. La rotura de esta parte del muro constituyó una gran humillación para el pueblo de Judá.

23. Cuatrocientos codos: Más o menos 200 m.

Obed-edom: un clan levítico.

25. Vivió Amasías. . .15 años después de la muerte de Joás: quizá Amasías no fue soltado hasta después de la muerte de Joás, cuando puede habérsele permitido que volviera a su país, donde vivió 15 años.

Laquis: generalmente se identifica con Tell ed-Duweir, a 43.2 km al suroeste de Jerusalén.

20. Lo trajeron en caballos: Laquis estaba unida a Jerusalén por un camino apropiado para carros, por el cual yendo hacia el este se llegaba a las mesetas centrales, y luego hacia el norte, a la capital.