Este mismo cántico, con muchas pequeñas variantes compone el Sal. 18.
1. El día que JEHOVA le
había librado de todos sus enemigos: Puede haber
sido después de la gran victoria sobre los hijos de Amón y sus aliados; antes
de su pecado con Betsabé.
1. Y de la mano de Saúl: Lo cual indica que fue mucho antes de la terminación de su reinado.
2. JEHOVÁ es mi roca: Mientras huía de Saúl, con frecuencia David encontró refugio y
fortaleza en las rocas de las montañas. Dios era para él como la fortaleza de
las rocas que le proporcionaban protección y liberación de sus enemigos.
3. En ÉL confiaré: "buscaré refugio".
3. Mi escudo: Con frecuencia, para David el escudo había significado la vida misma;
Así como su fiel escudo había detenido con frecuencia las estocadas de sus
enemigos que pretendían derribarlo, también Dios repetidas veces lo había
salvado del enemigo de su alma.
3. El fuerte de mi
salvación: "Cuerno de mi salvación" (BJ). El
cuerno era un símbolo de fortaleza y poder. La figura se refiere a los cuernos
de las bestias, que les servían tanto para defenderse como para atacar. Dios
era el cuerno de la salvación de David en el sentido de que le proporcionaba no
sólo protección y defensa, sino también ayuda y fortaleza en la batalla contra
sus enemigos.
3.
Mi alto: "Mi ciudadela" (BJ). Un baluarte sobre una altura. En lo
agreste de las montañas un lugar tal era encumbrado, inaccesible y cubierto de
ataques, y desde su altura se dominaba el panorama de toda la región
circundante. Permitía advertir el peligro que se aproximaba y también era una
posición ventajosa para rechazar los ataques.
5. Me
rodearon ondas de muerte: David pensaba en este momento en los peligros que lo asediaban, como si
siempre hubieran estado listos para sumergirlo como una inundación.
5. Torrentes de
perversidad: "las inundaciones
de Belial". "Belial" es una personificación de la impiedad
destructora. Comprendía que Satanás combatía tanto contra su vida como contra
su alma, y que los perversos -usados como instrumentos por el maligno- siempre
se ponían en orden de batalla contra él.
6. Ligaduras de Seol me
rodearon: en sentido figurado, el reino de los muertos.
Con frecuencia David experimentó la proximidad de la muerte.
7. En mi angustia
invoqué a JEHOVÁ: El peligro lo hacía
orar y buscar al Señor en procura de ayuda. La vida peligrosa que vivía le
ayudaba a confirmar su profunda experiencia religiosa.
8. La tierra. . .tembló: Mediante un lenguaje poético se presentan las fuerzas espectaculares
de la naturaleza como que procedieran de Dios para llevar a cabo su obra de
destrucción divinamente señalada. El cuadro presenta una tormenta y un
terremoto terribles, acompañados por densa humareda y oscuridad, explosión de
relámpagos y retumbo ensordecedor de truenos, que revelaban a David la
presencia personal de Dios. Sin duda, el cuadro fue el resultado de una
experiencia personal. La escena hace recordar los terrores que acompañaron a la
solemne proclamación de la ley en el Sinaí.
12. Puso tinieblas por
su escondedero: Pinta a Dios como
instalándose en la oscuridad amenazadora de la tormenta, invisible, aunque
cercano, para castigar a sus enemigos.
13. Por el resplandor de
su presencia: Teniendo como fondo la
oscuridad de la tormenta, aparecen cegadores destellos de relámpagos.
17. Me sacó de las
muchas aguas: Por así decirlo, David
fue liberado de un mar de dificultades.
18. Me libró de poderoso
enemigo: Quizá David se refiera aquí directamente a
los amonitas y sus poderosos aliados.
19. Me asaltaron: "me hicieron
frente".
20. Me sacó a lugar
espacioso: En contraste con las terribles estrecheces
ocasionadas por los ataques de sus enemigos.
20. Porque se agradó de
mí: No fue un favoritismo arbitrario, sino que
Dios pudo actuar maravillosamente en favor de David porque éste cooperaba con
él. Las recompensas divinas están condicionadas por la conducta del ser humano
para con él y para con sus prójimos.
21. La limpieza de mis manos: Las manos son los instrumentos de acción. El Señor tiene en cuenta
tanto los hechos de los hombres como su corazón.
27. Rígido serás para
con el perverso: Los impíos piensan que
él es despiadado e injusto en su trato con ellos, cuando en realidad es justo,
pues permite que cosechen lo que ellos mismos han sembrado y que caiga sobre
ellos el mismo trato que han dado a otros. Sin embargo, mediante todo esto Dios
procura salvarlos.
30. Contigo desbarataré
ejércitos: "Hordas" (BJ). Heb. gedud. Una
división del ejército o un grupo de hombres armados ligeramente, enviados
contra un país enemigo para asolarlo, como los amalecitas que incendiaron a
Siclag. Reiteradas veces David había vencido a esos destacamentos hostiles
mediante la ayuda del Señor. Se necesitaba rapidez, valor y poder para
aniquilar a esas fuerzas, y Dios le había dado a David esa capacidad.
30. Con mi DIOS asaltaré
muros: Con la ayuda de Dios no había barrera que
pudiera detener a David en la persecución del enemigo.
31. Perfecto es su camino: Heb. tamim, "completo", "íntegro",
"entero". A diferencia del castellano, el énfasis del hebreo no recae
sobre el hecho de ser intachable sino sobre la cualidad de ser total, completo.
32. ¿Qué roca hay fuera
de nuestro DIOS?: ¿Quién es digno de
confianza, firme, inconmovible y seguro, salvo nuestro Dios?
34. Quien hace mis pies
como de ciervas: Entre los ásperos
despeñaderos y las riesgosísimas sendas de las montañas, los pies de las
ciervas eran ágiles y seguros. En los tortuosos senderos por donde tuvo que
caminar David, Dios hizo que anduviera con pie seguro y a salvo.
35. Se dobla el arco de
bronce en mis manos: Los antiguos guerreros
se enorgullecían de su fuerza al doblar el arco. El Señor había dado a David
fuerza y habilidad para esgrimir con todo éxito las armas.
36. Tu benignidad me ha
engrandecido: "Respuestas
favorables" (BJ). La bondadosa y benigna condescendencia de Dios
manifestada a los mansos y humildes de la tierra, los capacita para alcanzar
los mayores honores y realizaciones.
37. TÚ ensanchaste mis
pasos: “En lugares estrechos y angostos, tú me has
dado amplitud para que pudiera avanzar sin estorbos. "
37. Mis pies no
han resbalado: "Tobillos"
(BJ).
39. Caerán debajo de mis
pies: Los artistas antiguos con frecuencia
dibujaban a los vencedores de pie sobre sus enemigos, que yacían muertos debajo
de sus pies o de las patas de sus caballos. La figura aquí no es de uno que
vence y domina, sino de uno que derriba a un enemigo y pasa sobre él.
41. Mis enemigos me
vuelvan las espaldas: significa que los
enemigos habían huido ante él.
44. Me has librado de
las contiendas del pueblo: "Las
contiendas de los pueblos" (BJ).
45. Se someterán a mí: "fingirán sumisión. "Me adulan" (BJ).
48. Venga mis agravios: DIOS le hizo justicia.
49. Me exalta sobre los
que se levantan contra mí: Dios no sólo
lo sacó victoriosamente de sus manos, sino que lo ayudó a subyugarlos
completamente.
51. ÉL salva
gloriosamente a su rey: el Señor confiere la
plenitud de su salvación sobre el rey al concederle triunfos cada vez mayores y
más aplastantes sobre sus enemigos.
51. Y a su descendencia
para siempre: Aquí parece haber una
referencia a la profecía de Natán de que después de la muerte de David, el
Señor levantaría su linaje y establecería para siempre el trono de su reino.
23. Los vers. 1-7 son un salmo que constituye la última declaración
registrada de David.
1. Dijo
aquel varón. . .: Heb. ne'um, una
afirmación divina pronunciada directamente por Dios o por medio de sus
profetas. La palabra no se usa para designar el habla común humana.
2. El Espíritu de JEHOVÁ
ha hablado por mí: El mensaje no era una
declaración personal de David. El hecho de que hablara el Espíritu Santo
justifica el uso de la palabra ne'um del vers. 1.
3. Habrá un justo que
gobierne. . .: El sentido del hebreo
es: "el que rige rectamente". Se ensalza la bendición de tener un
gobernante justo.
3. Que gobierne en el
temor de DIOS: Todo el que gobierna
debiera hacerlo siempre teniendo temor de Dios, y comprendiendo que gobierna
porque el Altísimo lo permite y que el cielo lo hace responsable de cada
decisión que tome.
4. Como la luz de la
mañana: que proporciona luz, calor y bendiciones a
la tierra.
5. No es así mi casa
para con DIOS: La BJ presenta esta cláusula
en forma de pregunta.
5. Pacto perpetuo: La promesa era condicional, y sus descendientes literales no
cumplieron las condiciones. Por eso tan sólo mediante Cristo -como la simiente
de David- se cumplirá esa promesa.
5. Aunque todavía no
haga él florecer toda mi salvación y mi deseo: Se ha sugerido una paráfrasis “¿Y no ha de hacer él que se 706
produzca mi salvación, y acaso no hará que prospere todo mi deseo?"
6. Serán todos ellos
como espinos arrancados: desechados como algo
completamente inservible para ser consumidos y desaparecer.
6. Los cuales nadie toma
con la mano: Los impíos son como
espinas que atraviesan la mano de los que tratan de tocarlos, de modo que los
medios comunes no son suficientes para apartarlos del camino.
Joseb-basebet:
Aparece en 1 Crón. 11:11 como "Jasobeam hijo de
Hacmoni".
8. Principal de los
capitanes: Según 1 Crón. 27: 2, era capitán de la
primera división del ejército de David, que servía durante el primer mes del
año.
8. Este era Adino el
eznita: En vez de este nombre propio, dice en la BJ:
"Fue el que blandió su lanza"
Dodo
ahohíta: Tal vez es Dodai, el comandante de la segunda división del ejército que
servía durante el segundo mes.
10. Quedó pegada su mano
a la espada: Durante tanto tiempo
se había aferrado a su espada, que le fue difícil dejarla después.
13. Tres de los treinta
jefes: Probablemente había varios grupos de tres
entre los 30 valientes de David. Parece que al principio hubo un grupo
compuesto exactamente de 30 valientes, pero más tarde aumentó este número.
Valle de Refaim: Era un fértil valle al suroeste de Jerusalén.
15. ¡Quién me diera a beber del agua del pozo de Belén!: Dijo esto un día mientras estaba
escondido en la cueva de Adulam huyendo de Saúl recordando la libertad sin
aflicciones de su niñez. Belén estaba entonces en
manos de los filisteos.
17. ¿He de beber la sangre de estos varones. . .?: Para David el
agua conseguida a riesgo de la vida de esos hombres era como la sangre en la
cual estaba su vida.
Benaía: El comandante de la guardia personal de David (los cereteos y peleteos)
y comandante de la tercera división de David (1 Crón. 27: 5, 6). Le fue dado el
cargo de comandante en jefe del ejército de Salomón en lugar de Joab.
Joiada: Sumo sacerdote 1 Crón. 27: 5
Cabseel: Ciudad del extremo sur de Judá, cerca de la frontera edomita.
20. Mató dos leones: "león de Dios". "Dos hijos de Ariel de Moab"
" (BJ ed. 1967). En dos manuscritos de la LXX dice "hijos de
Ariel". Algunos piensan que Benaía mató a dos hijos de un rey moabita que
se llamaba Ariel.
Asael: comandaba la cuarta división de David (1 Crón. 27: 7).
Sama harodita: O "Samot harodita" (1 Crón. 11: 27), o "Samhut
izraíta" " (1 Crón. 27: 8). Harod está a aprox. Al este-sudeste de
Jezreel.
Heles paltita: O "Heles pelonita" (1 Crón. 11: 27), el comandante de la
séptima división (1 Crón. 27: 10). De Bet-pelet.
Ira
tecoíta: Comandante de la sexta división (1 Crón. 27: 9). Procedente de Tecoa, a
8 km al sur de Belén. Ahora se llama Teqú'.
Abiezer
anatotita: comandante de la novena división (1 Crón. 27: 12). Natural de Anatot.
Mebunai husatita: O "Sibecai" (1 Crón. 11: 29 y 27: 11), comandante
de la octava división. Mató al gigante filisteo Saf (2 Sam. 21: 18). Husa es
tal vez la actual Husan cerca de Belén.
Salmón: O "llai" (1 Crón. 11: 29).
Maharai netofatita: Comandante de la décima división. Netofa estaba en un conjunto de
aldeas que había cerca de Belén.
Heleb: O "Heled" (1 Crón. 11: 30) o "Heldai" (1 Crón. 27:
15), comandante de la 12.ª división.
Benaía piratonita: Efrainita comandante de la 11a división (1 Crón. 27: 14). Piratón se
identifica con Far’ata, a unos 8 km. al sudoeste de Siquem.
Hidai: O "Hura" (1 Crón. 11: 32). En hebreo la d y la r son tan
parecidas, que fácilmente se puede confundir una con la otra.
Gaas: Elevación en los montes de Efraín.
Abi-albón arbatita: O "Abiel" " (1 Crón. 11: 32). De Bet-arabá ciudad
limítrofe de la tribu de Judá dada a Benjamin, tal vez la moderna Ain
el-Gharbah al sudoeste de Jericó.
Barhumita: de Bahurim. Aldea en el camino de Jerusalén a Jericó en el
territorio de Benjamín.
Los hijos de Jasén: "los hijos de Hasem gizonita" (1 Crón. 11: 34).
Ararita: persona de Arar, puede ser una ciudad o una región o una
referencia general a un país montañoso.
Sarar: O "Sacar".
Gilonita: De Gilo pueblo del territorio de Judá en las colinas de Judea.
Hezrai carmelita: "Hezro" (1 Crón. 11: 37) Carmelo, la moderna Kermel, quedaba
a 11,6 km al sur de Hebrón.
Paarai arbita: Quizá el mismo que "Naarai hijo de Ezbai" " (1 Crón.
11: 37). Nativo de Arab aldea cerca de Hebrón, la moderna er-Rabiyeh.
Igal hijo de Natán de
Soba: Quizá sea "Joel hermano de Natán" (1
Crón. 11: 38). Sirio.
Bani gadita: Quizá sea "Mibhar hijo de Hagrai" " (1 Crón.
11: 38).
Beerotita: De Beerot, ciudad de los gabaonitas asignada a la tribu de
Benjamín
Itrita: Los itritas eran familias de las inmediaciones de Quiriat-jearim.
24.1 Volvió a encenderse la ira de JEHOVÁ contra
Israel: Las relaciones con los pueblos paganos provocaron un deseo de seguir las
costumbres nacionales de estos, y encendieron una ambición de grandeza
terrenal. A medida que aumentaron su orgullo y confianza en sí mismos los
israelitas no se conformaron con los honores que DIOS les daba. Se preocupaban
más por su ambición entre las naciones.
1. Incitó a David contra ellos: Con frecuencia se atribuye a Dios lo que él no impide. Fue en realidad Satanás quien
instigó (1 Crón. 21: 1).
1. Haz un censo de
Israel y de Judá: Con el objeto de
extender sus conquistas entre las naciones extranjeras, David decidió aumentar
su ejército y requerir servicio militar de todos los que tuviesen edad
apropiada. El orgullo y la ambición fueron lo que motivó esta acción del rey.
El censo del pueblo revelaría el contraste que había entre la debilidad del
reino cuando David ascendió al trono y su fortaleza y prosperidad bajo su
gobierno. Esto tendería aún más a fomentar la ya excesiva confianza en sí que
sentían tanto el rey como el pueblo. El aumento de las tropas militares del reino daría a las naciones
vecinas la impresión de que Israel confiaba en sus ejércitos, y no en el poder
de JEHOVA. Era contrario a los principios de la Teocracia.
2. Dijo el rey a Joab. .
.haz un censo del pueblo: El pueblo no vio con buenos ojos el
proyecto de David. La leva propuesta causó descontento, por lo que se creyó
necesario emplear a los oficiales militares en vez de los sacerdotes y magistrados que anteriormente habían tomado el censo.
El objeto de esta empresa era directamente contrario a los principios de
la teocracia.
3. ¿Por qué se complace en esto mi señor el rey?: Joab era un
general endurecido e inescrupuloso, pero aun él pudo darse cuenta de que un
censo tal no estaba en armonía con los principios fundamentales de la monarquía
hebrea.
Aroer: Esta ciudad estaba a orillas del río Arnón, en la frontera sur del
territorio de Israel en la Transjordania. Sus ruinas todavía llevan el nombre
de 'Arâ'ir.
Jazer: Ciudad limítrofe de Gad.
Galaad: estaba al sureste del mar de Galilea, e incluía a Gad y a Manasés.
Tierra baja de Hodsi: Nada se sabe de esta tierra ni de su nombre. La BJ dice: "Al país
de los hititas".
Danjaán: un lugar en el extremo norte, en las proximidades de Sidón.
La fortaleza de Tiro: algún lugar fortificado de la frontera fenicia en las proximidades de
Tiro.
8. Todas las ciudades de
los heveos: Puede referirse a las ciudades de los
gabaonitas.
9. Dio el censo: "La cifra del censo" (BJ).
13. Tres años de hambre: "Tres años" " (BJ). 1 Crón. 21: 12.
Arauna: U "Ornán" (1 Crón. 21: 15).
16. JEHOVÁ se arrepintió: El
"arrepentimiento" de Dios es una expresión que se refiere al dolor
del amor divino ocasionado por la pecaminosidad del hombre. DIOS cambia de posición respecto al
hombre que ha cambiado.
17. ¿Qué hicieron estas
ovejas?: Aunque el pueblo no había visto bien la realización del censo había
participado de los mismos pecados que motivaron la acción de David. Por medio del error de David, castigó los pecados de Israel.
18. Levanta un altar a
JEHOVÁ en la era: Este lugar de allí en
adelante había de considerarse como tierra santa para siempre, ya memorable por
ser el lugar donde Abrahán había construido el altar para ofrecer a su hijo, y
era ahora santificado por esta gran liberación, fue posteriormente escogido
como el sitio donde Salomón erigió el templo.
